数码时代中充满动力的心

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数码时代中充满动力的心

张逸萍译自﹕ “ The Dynamic Heart in a Digital Age ” By: Lucas Sabatier Leite , September 25, 2024
（ https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2024/09/25/the-dynamic-heart-in-a-digital-age/ ）
https://www.chinesebiblicalcounseling.net/heart_motive/S_Heart-digital-age.htm

  

我最近读了两本书，内容涉及我们现在所处的网路世界的危险。

第一本是乔纳森·海特( Jonathan Haidt )的《纽约时报》畅销书《焦虑的一代》 （ The Anxious Generation ） 。 海特认为，过去几十年来，史无前例地让孩子在科技中沉浸，已经导致整个世代罹患精神疾病。

第二本是山繆‧詹姆斯（ Samuel James ）的《数位礼拜仪式》（ Digital Liturgies ），是一本基督教书籍。[ii] 詹姆斯认为，网路不仅仅是一种工具，而是一个精神和智力的产地，能塑造人类思维、感受和信仰方式。[iii]  网路世界影响着我们内心所崇拜的和崇拜的方式。

在本文中，我想简要地结合海特提出的一些观察结果和詹姆斯提供的一些见解，以帮助我们思考人类内心的动力功能。[iv] 网路时代扩大了我们体验范围的广度，加剧了我们所处环境的压力和热度。在网路世界里，人心面临的不是新的诱惑，而是同样的旧诱惑，只不过形式不同，频率更高，强度更大。

  

焦虑的世代

在《焦虑的一代》一书中，海特认为， 1995年后出生的人之所以成为“焦虑的一代” ，主要是因为两种趋势：现实世界中的过度保护和虚拟世界中的保护不足。[v]他将虚拟世界比喻为火星——一个我们才刚开始探索、充满未知的栖息地。因此，正如海特所谴责，上述虚拟世界的保护不足是轻率和幼稚的。

海特比较现实世界和虚拟世界中的互动时指出，在现实世界中，互动是实体的，而在虚拟世界中，互动是非实体的；在第一种情况下，互动是同步的，并轮流进行的；而在第二种情况下，互动是异步的，通常透过书面贴文和回覆进行。此外，第一个世界主要涉及一对一或一对多的通信，一次只发生一个反应；而第二个世界涉及大量一对多的通信和同时发生的多种反应。此外，第一个世界进入和退出社区的门槛很高，需要对关系作投资；而第二个世界则将门槛放得很低，需要快速建立关系，但随时可丢弃。[vi]

海特的观察不仅指出了世界扩张是个问题，也指出了新世界中人类互动的类型、节奏、速度和价值的差异。换句话说，当今的科技时代并不只是在我们的老房子里增加了另一个可供享用的房间。它一方面邀请我们去火星生活，一方面又试图在地球上生活，这让我们分心了。

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数位礼拜仪式

詹姆斯在《数位礼拜仪式》一书中提醒读者，要注意其中的一些危险。他观察到，基督徒倾向于专注于网路提供的内容，而不是考虑「网路的形式如何按照时代精神塑造我们」。[vii] 詹姆斯继续将网路（尤其是社交网路）描述为「精神和智力的产地」。[viii]对他来说，那个产地、那个网络世界的数位礼仪具有形成性： “网络对我们说话。 ” [ix] 再次，网路不仅透过其内容说话，还透过其形式说话，因为它将我们定位在一个特殊的「塑造灵魂的叙事」中。[x]火星，我们来了。

那么，在火星上可以进行崇拜吗？当然可以。人类天生就是崇拜者。然而，在这个堕落的世界里，问题在于我们对什么崇拜。虽然海特提出的解决方案集中在环境变化和限制儿童访问网络（这可能是最明智的策略）；但詹姆斯呼吁他的读者在圣经中寻找智慧，以便在这个网络时代正确引导他们的信仰和态度。詹姆斯的建议不仅涉及外在的措施；相反，他呼吁我们审视自己的内心。[xi]  我们有罪的心不仅在我们对当前数位礼拜仪式的反应中暴露无遗，而且这些数位礼拜仪式最初是在人类心中制造的——这就解释了为什么它们对永不满足的心灵更具吸引力。[xii]  



压力增大和我们的内心的反应

活在这个世界是艰难的。生活在两个世界中变得越来越困难，尤其是当第二个世界的形式、节奏、速度和价值观与我们所居住的第一个世界如此不同。如果我们在第一个世界中的行为，是出基于我们的内心充满什么（太12:34 ） ——出于我们的信仰、情感和承诺——那么在第二个世界也是如此。然而，如果说第一世界的压力和热度塑造并动摇了我们的信仰、情感和承诺，那么第二世界也会以更大的强度（因为我们参与到多个、平行和同时的在线环境中）和恒定性（我们始终保持联系）做同样的事情。

第一个世界的诱惑与第二个世界的诱惑有着相似的性质。然而，向你我发出这些诱人邀请的管道，现在倍增。我们的手表和手机不断发出哔哔声和振动，证明了我的观点。

在网路时代，圣经辅导老师能提供什么帮助？圣经辅导老师可以做些什么来帮助这个焦虑的世代？圣经辅导老师能提供的最好帮助，就是向那些焦虑的心灵传达基督的真理和爱。圣经辅导员应该汲引出内心的深水（箴20:5 ），将我们灵魂的深远目的（信仰、情感、承诺）浮出水面，以便救赎主可以用他的真理和他的爱来重新整理它们（参﹕来4:12-16 ）。

在硬体、应用程式或通告层面，进行彻底的截肢，无疑是一种明智的策略（太5:29-30 ）。然而，人们最需要的是一颗更新的心。而这只有神，在基督里，借着圣灵才能赐予。

愿上帝使用教会来辅导我们这数位时代的焦虑世代。





反思问题

1.      当你辅导那些如今生活在数位世界的人，你发现哪些普遍的信念，受到了动摇和重塑？

2.      在这个新的虚拟世界中，你看到哪些常见的钟爱事物被推广和接受了？

3.      你在咨商对象身上注意到了哪些对网路的委身？





作者注：欢迎和我谈话，分享你对这些问题的答案。它们或许能帮助我继续研究这个主题。



关于作者

Lucas Sabatier Leite

Lucas Sabatier M. Leite serves as Professor of Ethics and Biblical Counseling at Word of Life Bible Seminary in São Paulo, Brazil. He is pursuing his PhD in counseling and systematic theology at The Southern Baptist Theological Seminary in Louisville, KY. Lucas is married to Bella, and they have three children.





Jonathan Haidt , The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood Is Causing an Epidemic of Mental Illness (New York: Penguin Press, 2024). [ii] Samuel James, Digital Liturgies: Rediscovering Christian Wisdom in an Online Age (Wheaton, IL: Crossway, 2023). [iii] Ibid., 9. [iv] Jeremy Pierre, The Dynamic Heart in Daily Life: Connecting Christ to Human Experience (Greensboro, NC: New Growth Press, 2016), 11–28. [v]  Haidt , The Anxious Generation , 9. [vi] Ibid., 9-10. [vii] James, Digital Liturgies , 8. [viii] Ibid., 9. [ix] Ibid., 10. [x] Ibid., 11. [xi] Ibid., 168. [xii]  Ibid., 167.