[1050]信徒用清洁无亏良心察验自己

小安静

[1050]信徒用清洁无亏良心察验自己
（一）信徒用清洁无亏的良心，察验自己的思想动机，言语行为

（1）基督里重生的信徒，用清洁及无亏的良心，察验自己的思想动机，言语行为

1。人类是按照神的形像及样式所创造的，正如圣经所说，[神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女]（创1章26节至27节）。神是有理性，及道德性，因而人的灵魂，有理性的机能，也有道德性。神创造人的灵魂的时候，神将道德律，刻在人灵魂里面，叫人有道德观念，有是非对错的心，要接受神所刻的道德律所规范，要为自己的言行，向神交代，要负起刑责。人的良心的功效，就是按照神在灵魂所刻的道德律，监督人的思想动机，言语行为，并且对人违背神的道德律的思想动机，言语行为，加以谴责，而且产生罪咎，叫人感到羞耻，正如圣经所说，[没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子（按：末日基督荣耀降临，审判万民的日子，人的良心，被圣灵感动，会作见证，指证人隐秘的事）照着我的福音所言]（罗2章14节至16节）[因我们都要站在神的台前。经上写着：主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人（指人的良心，作见证，指证人隐秘的事情）必要将自己的事，在神面前说明]（罗14章10节至12节）[我主（指大卫）现在若不亲手报仇（因拿八拒绝给大卫礼物，作为大卫保护他的羊群的酬劳，而且出言辱骂大卫）流无辜人的血（指大卫不但要杀死拿八，更要杀死属拿八的所有男丁），到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主（指大卫）必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说：耶和华以色列的神，是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血]（撒上25章30节至33节）。

2。当人类始祖亚当及夏娃，被撒但的谎言所迷惑，以自我中心的理由，就是[见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧]（创3章6节）违背神的命令，吃了神所禁止他们吃的分辨善恶树的果子，叫自我中心的罪恶，进入他们里面，损坏他们以神为中心的人性，叫原本是以神为中心的人性，堕落成为以自我中心的罪性，叫他们，及他们的后裔，即全人类的灵魂的理性，感情，及意志的机能，都被自我中心的罪性，在撒但掌控之下，所激发的各种的私欲所控制，因而自从人类始祖亚当及夏娃犯罪堕落，人类已经失去以神为中心，而行善的自由，而只有以人为中心，而行恶的自由。人的良心，也被人的自我中心的罪性所控制，因而也不能发挥正常的功效，按照神所刻的道德律，分辨是非对错，也不能察验人的思想动机，言语行为，是否合乎神的道德律，正如圣经所说，[他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽]（弗4章18节至19节）[这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般（指人的良心，对人的恶行，没有感觉，不能分辨是非对错）]（提前4章2节）。

3。基督里重生的信徒，他们被旧人身体里的自我中心的罪性所控制的旧人的灵魂，已经归入基督的死亡及埋葬，而他们的灵魂，是藉着归入基督的复活，所得到基督复活的新灵魂，是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新灵魂/新生命，因而是不再被信徒的旧身体里的自我中心的罪性所控制。在基督里重生的信徒，他们归入基督的死亡，埋葬，及复活，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，他们的良心的一切罪咎及亏欠，都蒙基督的血所遮盖及洁净，而成为清洁及无亏，正如圣经所说，正如圣经所说，[何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神?]（来9章14节）。在基督里重生的信徒，在他们在世上一生的成圣的过程中，他们要时刻持守清洁及无亏的良心，是十分重要。假若他们的良心，指控他们违背神在圣经里所启示的敬虔真理的知识，他们就要向神认罪悔改，求神赦免及洁净，正如圣经所说，[神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行（若所行所言，都按照神在圣经所启示的敬虔真理的知识，都持守清洁及无亏的良心，没有被自己的良心责备）如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪（指洗净信徒一切没有察觉的，隐而未显的罪恶，因信徒一切的思想言行，都有自我中心的成分，因而都不能达到完全无罪的地步）。我们若说自己无罪（指虽然信徒不觉得自己犯罪，不表示他们完全没有犯罪），便是自欺，真理不在我们心里了；（但是，假若信徒的清洁及无亏的良心，指控他们犯罪，他们就要向神人认罪悔改，求神的赦罪及洁净）。我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了]（约一1章5节至9节）[原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身]（雅3章2节）[耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们]（诗103篇8节至10节）。

4。因此，基督里重生的信徒，他们要用神的话语，就是神在圣经所启示的敬虔真理的知识，教育自己的灵魂的理性机能，叫他们的灵魂的理性机能的心思意念，行事动机，合乎神在圣经所显明的，信徒要过敬虔生活的旨意，正如圣经所说，正如圣经所说，[弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在]（腓4章8节至9节）。基督里重生的信徒，他们的新灵魂的理性机能，被神的圣言所教育，渐渐蒙圣灵，除掉世俗的人生观/价值观，及世俗的文化潮流的影响，渐渐蒙圣灵更新及塑造，成为耶稣基督的思想的模式，正如圣经所说，[我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事]（林前2章12节）[谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了]（林前2章16节）[凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己重要。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心]（腓2章3节至5节）[因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子]（罗8章29节）。

5。当基督里重生的信徒，用神的话语，即神在圣经所启示的敬虔真理的知识，教导自己的灵魂的理性机能的时候，也同时用神的话语，即神在圣经所启示的敬虔真理的知识，教导他们蒙基督的宝血所洁净的良心，叫他们的良心，不再按世俗的价值观/人生观，及世俗的文化潮流，而是按照神所刻在信徒灵魂的道德律，及按照所接受神的话语的教育，察验信徒自己的思想动机，言语行为，是否合乎神在圣经所启示的敬虔真理的价值观/人生观。基督里重生的信徒的清洁及无亏的良心，若发现信徒的思想动机，言语行为，不合乎违背神在圣经里所启示的敬虔真理的知识，就加以谴责，劝阻，责备，产生罪咎感，及羞耻感，叫人懊悔回转，正如圣经所记载，[如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚/自责。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的（指表明自己是蒙神洁净，赦罪，称义，重生的信徒）]（林后7章9节至11节）。

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6。诗人蒙圣灵光照，明白恶人所得到的福分，只是暂时，而义人所得到的福分，却是永远，就为自己过去嫉妒恶人的安逸的愚昧思想，被自己的良心责备，因而感到羞耻及罪咎，极其懊悔，正如诗篇所记载，[看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈，待你的众子（指这样讲，会绊倒其他的信徒，摇动他们信靠顺服神的信心）。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺（指被良心责备）。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般（罪咎感及羞耻感）。然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里]（诗73篇12节至24节）。

7。使徒约翰说，[凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事]（约一3章17节至22节）。假若基督里重生的信徒，他们爱人，只是停留在言语上，只是说说而已，而没有任何的实质的爱心的行动，他们蒙神洁净的清洁及无亏的良心，按照神在圣经所启示的敬虔真理的知识，责备他们，正如圣经所记载，[原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心（即藉着爱心的行动，所表明的信靠顺服神的信心）才有功效（指才能叫人因信称义）]（加5章6节）。假若基督里重生信徒，被他们的清洁及无亏的良心责备，他们的灵魂的理性机能，却为自己缺乏实质的爱心的行动，找一个藉口，将其合理化 rationalization，藉此安抚自己的良心的责备，舒缓自己良心的不安。神是监察人心的，知道人的心思意念，知道他们只是为自己找藉口，正如圣经所说，[神比我们的心大，一切事没有不知道的]（约一3章20节）[神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘]（诗44篇21节）[我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他]（耶17章10节）。假若基督里重生的信徒，拒绝聆听他们的良心的控告，就会叫住在他们里面的圣灵担忧，叫神的管教临到他们身上，正如圣经所说，[我们受审的时候，乃是被主惩治/管教，免得我们和世人一同定罪]（林前11章32节）[生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份]（来12章10节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到]（弗4章30节）。

8。神是知道基督里重生的信徒，他们因肉体的软弱，即因他们的旧人身体里的自我中心的罪性，他们的新灵魂的理性，感情，及意志机能，不能完全摆脱自我中心的罪恶的影响，因而不能完全遵行神在圣经里所显明的旨意，正如圣经所说，[律法既因肉体软弱（指基督里重生的信徒的旧身体的自我中心的罪性），有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（只是罪身的形状，不是罪身，因而基督的道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得的人性身体，是无原罪，及无罪性的身体，而人的身体，是遗传自人类始祖亚当犯罪堕落之后的身体，是有罪性的身体），作了赎罪祭，在肉体中，定了罪案，使律法的义（指耶稣基督，代表住在他里面的信徒，在世上完全遵行神的律法，完全顺服神的旨意，所取得的律法的公义）成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指基督的公义，只赐给那些在世上一生的成圣过程中，只是随从圣灵的引导，而不随从肉体的私欲，脱去旧人，穿上新人，过圣洁生活，的信徒）]（罗8章3节至4节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的]（加5章16节至17节）。耶稣基督，体谅基督里重生的信徒的肉体的软弱，因他们的旧人的身体里自我中心的罪性的拦阻，有所不能行，因此，只要他们不是故意明知故犯，他们因肉体的软弱，而不能行的事情，都蒙基督的血所洁净，因为他的恩典，是够信徒用，而基督的能力，在人的软弱上，显得完全，正如圣经所说，[他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全]（林后12章9节）。

9。神要求基督里重生的信徒，不是凡事都达到完全圣洁及无罪，因为他们因肉体的软弱，就是因他们的旧人身体里的自我中心的罪性，是有所不能行。神要求基督里重生的信徒，脱去旧人的行为，不随从肉体的私欲，要顺服圣灵的感动及引导，穿上新人，照基督所行的去行，而神应许将基督的公义及圣洁，赐给那些顺服圣灵的感动及引导的信徒，叫他们因信称义及成圣。假若他们顺服圣灵的感动及引导，他们的清洁及无亏的良心，就不会按照神在圣经里所启示的敬虔真理的知识，责备他们，正如圣经所说，[但你们若被圣灵引导，就不在律法以下（指不在律法之下，被定罪）]（加5章18节）[他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句（旧约律法的规条），乃是凭着圣灵。因为那字句（旧约律法的规条）是叫人死，圣灵是叫人活]（林后3章6节）[我在基督里说真话，并不谎言，有我良心，被圣灵感动，给我作见证]（罗9章1节）[因此，亲爱的弟兄啊，我们的心（指良心被圣灵感动）若不责备我们，就可以向神坦然无惧了]（约一3章21节）。

10。基督里重生的信徒的良心，是接受神的话语的教育，已经脱离旧人以往的属世的价值观所影响，而不再是被身体的自我中心的罪性所控制。基督里重生信徒的良心，在圣灵使用神的话语，感动之下，责备信徒的灵魂的理性，叫信徒的灵魂的理性机能，责备自己，而信徒灵魂，的感情机能，产生忧伤，而认罪悔改，求神的赦免，因而人的良心的责备，就是圣灵的责备，信徒的良心，不责备我们，就是圣灵不责备我们，因为神知道信徒的肉体软弱，而圣灵也为信徒祷告代求，帮助信徒得到能力及意愿，遵行神的显明的旨意，顺服神的隐秘旨意的安排，正如圣经所说，[况且，我们的软弱（指基督里重生信徒的旧人的身体里自我中心的罪性）有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意（指神在信徒身上的隐秘旨意的定的成圣计划的安排）替圣徒祈求（祈求神在信徒所忍受的各种患难中，坚固信徒信靠顺服神的信心）]（罗8章26节至27节）。基督里重生信徒的良心不责备，不等于信徒完全无罪，因而他们能够坦然无惧地，来到神的施恩宝座前，不是靠自己的行为，而是倚靠基督的宝血，而基督的宝血，是象征基督在世上的死亡，埋葬，及复活，所成就的救赎。他们藉着圣灵的祷告代求及坚固，藉着信靠顺服基督的信心，得以在基督里，坦然无惧地，来到神的宝座前，正如圣经所说，[亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的（都是按照神在圣经所显明的旨意，就是先祈求神的国，就是祈求神统治/管理信徒的生命/生活，及祈求神的公义，就是祈求遵行神在圣经所显明的旨意，穿上新人，因信行义的意愿及能力），就从他得着（因为信徒是按照神在圣经里所显明的旨意祈求神，因而必蒙神应允），因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事]（约一3章21节至23节）[我们若照他的旨意（指按照神在圣经里所显明的旨意，就是要先求神的国，及神的义）求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着]（约一5章14节至15节）[我们因信耶稣，就在他里面，放胆无惧，笃信不疑地来到神面前]（弗3章12节）[所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章16节）。

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11。基督里重生的信徒的良心的判断，不是绝对没有错误，却是不能违背，免得被自己的良心定罪，而产生罪咎，正如圣经所说，[从此就知道我们是属真理的，并且我们的心（指信徒的良心）在神面前可以安稳（指信徒的良心的罪咎及亏欠，已经蒙耶稣基督，藉着圣灵，用基督在十字架上的赎罪性及代替性的死亡所流的宝血，所洁净，因而是安稳）。我们的心（指信徒的良心）若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了]（约一3章19节至21节）。信徒的良心，不是全知，因而只是按照所接受的圣言的教育，及神所刻在信徒灵魂的道德律，作出是非对错的判断，因而信徒的良心的判断，不是没有错误的可能，而唯独神是全爱，全知，及全智，因而神的判断，是绝对没有错误，绝对公义公正。因此，虽然信徒的良心，不是全知，全爱，全智，因而信徒的良心的判断，是可能出错，然而，若信徒的良心，谴责信徒的动机意念/言语/行为，信徒就必定要顺服自己良心的判断，免得被自己的良心所责备，而产生罪咎，正如使徒保罗说，[所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程（指神在信徒身上的成圣工程）。凡物固然洁净，但有人因食物，叫人跌倒，就是他的罪了（指绊跌其他信徒的罪，叫其他信徒，因所受的群众的压力，而作出违背自己的良心，吃自己的良心所认为不应当吃的食物）。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。你有信心（指确信吃/不吃），就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责（按照自己的良心行事，因而没有被自己的良心责备），就有福了。若有疑心而吃的（若行自己良心所谴责的事情），就必有罪（被自己良心，所定罪）。因为他吃，不是出于信心（指不是确信自己所行，是正确的）；凡不出于信心的（不是出于自己确信所行的，是正确的），都是罪（都被自己的良心定罪）]（罗14章19节至23节）。

12。基督里重生的信徒的良心，发挥功效，负起基督里重生的信徒的自我察验，自我反省的工作，就要保持清洁及无亏。假若基督里重生的信徒的良心，不是清洁，也不是无亏，那么，他们的良心，就不能发挥功效，按照神在圣经所启示的敬虔真理的知识，察验信徒的思想动机，言语行为，是否脱去旧人，穿上新人。因此，基督里重生的信徒，他们行事为人，要常存清洁及无亏的良心，正如圣经所记载，[他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心（按照神在圣经里所启示的敬虔真理的知识，信徒要顺服掌权者，除非掌权者的命令，是违背神的诫命）]（罗13章4节至5节）[常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般]（提前1章19节）[要存清洁的良心，固守真道的奥秘]（提前3章9节）[我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心]（徒24章16节）[保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日]（徒23章1节）[倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的]（彼前2章19节）[请你们为我们祷告（指祈求圣灵的引导及能力，凡事按正道而行），因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行]（来13章18节）[存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧]（彼前3章16节）

13。基督里重生的信徒的良心，若是清洁及无亏，及接受神在圣经里所启示的敬虔真理知识的教育，就能负起基督里重生的信徒，按照神的圣言，自我察验，自我反省的工作，正如圣经所说，[但（指信徒的清洁及无亏的良心）要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作]（帖前5章21节至22节）[不要效法这个世界（指不要被世俗的价值观/人生观所同化），只要心意更新而变化（指基督里重生的信徒，他们重生的新灵魂的理性思维机能，蒙神藉着万事互相效力，被圣灵不断地，持续地更新，塑造合乎圣经真理的价值观/人生观，效法基督的思想模式）叫你们（指信徒的清洁及无亏的良心，按照神在圣经所启示的敬虔真理的知识）察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（藉此监督信徒的新灵魂的理性机能，按照神的善良，纯全，可喜悦的旨意，作出理性的抉择）]（罗12章2节）[从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。（指信徒的清洁及无亏的良心，按照神在圣经里所启示的敬虔真理的知识）总要察验何为主所喜悦的事（藉此监督信徒的新灵魂的理性机能，按照神所喜悦的事情，作出理性都抉择）。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的]（弗5章8节至12节）[但要凡事察验（指基督里重生的信徒的清洁及无亏的良心，要凡事按照神的圣言察验）善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作]（帖前5章21节至22节）[人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人（指各人的良心）应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了]（加6章3节至4节）[你们（指信徒的清洁及无亏的良心）总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人]（林后13章5节至6节）。

14。基督里重生的信徒，每逢他们领受圣餐，就是他们清洁及无亏的良心，自我察验的时刻，正如圣经所说，l[所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察（指信徒的清洁及无亏的良心，要察验信徒的思想动机，言语行为，而且向神认罪悔改，求基督的血的遮盖），然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体（指表明众信徒一同分受一个饼，一个杯，象征同领基督的血，同领基督的身体，因而普世性教会里，所有基督里重生的众信徒，是一同领受一个身体，就是基督的身体，而基督的身体，就是普世性教会的象征，因而在基督里，普世性教会的成员，要合而为一）就是吃喝自己的罪了（指那些不分辨所领受的饼，是基督的身体，就是普世性教会的合一的象征，就是吃喝自己的罪）。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己（指信徒的良心，要自我省察，察验信徒言语行为，是否按照神在圣经里所启示的敬虔真理的知识），就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治/管教，免得我们和世人一同定罪]（林前11章27节至32节）。