[1051]信徒在患难中顺服神只求力量

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[1051]信徒在患难中顺服神只求力量
（一）信徒在患难中顺服神只求力量不求脱离

（1）神应许赐恩典，给在患难中祷告祈求力量的信徒，叫神的能力，彰显在他们身上

1。 使徒保罗说，[又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺，加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典，够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了]（林后12章7节至10节）。

2。使徒保罗的肉体的刺，不是指身体的器官，出现了状况，而是指他的身体里的自我中心的罪性，叫使徒保罗在遭遇疾病，凌辱，急难，逼迫，困苦的时候，他的身体里的自我中心的罪性，叫他有负面的情绪，譬如，焦急，忧虑，丧气，愤恨，惧怕，不是如他所说的信徒在患难中所享受的喜乐平安。撒但的差役，就是被撒但所控制及利用的世人，攻击使徒保罗，指控使徒保罗，能说不能行，正如圣经所说，[我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们]（林后7章5节至6节）[我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢]（林后2章3节）[但愿你们宽容我这一点愚妄；其实，你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样]（林后11章1节至3节）[弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神（指心里断定必死，因而只是盼望将来身体复活）]（林后1章8节至9节）[除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了]（林后11章28节至29节）

3。使徒保罗说，[又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我]（林后12章7节至8节）。信徒在患难中，他们由于肉体的软弱，就是他们因身体里的自我中心的罪性，他们的重生的灵魂的感情机能，因所受的急难，困苦，凌辱，逼迫，而产生负面的情绪的时候，使徒保罗以往因他所所得的启示甚大，误以为自己可以靠自己的能力，克服自己负面的情绪，却发现自己不能摆脱自己的负面的情绪，因而将自己的负面情绪，视为他的肉体的一根刺，因而祷告祈求神挪走他肉体的一根刺，就是挪走他因所受的急难，困苦，凌辱，逼迫，所产生负面的情绪，叫他重新被圣灵所赐的平安及喜乐充满。使徒保罗指出，神将这根刺，加在他肉体上，是有正面的作用，是神要藉着这根刺，就是使徒保罗在患难中的负面情绪，叫撒但的差役，有藉口，攻击使徒保罗，能说不能行，是要使徒保罗谦卑下来，体会自己的软弱无能，因而完全信靠耶稣基督的大能，免得使徒保罗，由于他所得的启示甚大，就过于自高，正如他说，[恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高]（林后12章7节）。

4。使徒保罗说，[为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全]（林后12章8节至9节）。神不会自动将使徒在患难中的负面情绪挪走。神要求使徒保罗首先承认自己的软弱无能，不能靠自己的意志力，摆脱自己在患难中的负面情绪，而要在祷告中，哀求神的恩典，寻求得到神的能力。神将这根刺，加在使徒保罗的身上，是要使徒保罗，承认自己的软弱，承认不能靠自己的能力，改变自己的负面情绪，因而恳切祷告，寻求神的能力，摆脱自己的负面情绪。神必回应使徒保罗的祷告，叫神的能力，在使徒保罗身上，显得完全，叫使徒保罗，得以在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，刚强起来，以正面的情绪，就是以圣灵所赐的平安，喜乐，面对软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，不逃避，不畏缩，不丧胆，不灰心，不焦急，凡事交托，恒心忍耐，轻视现今的软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，热切盼望将来所显出的荣耀，正如神所应许，说，[我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全]（林后12章9节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）[谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（按：撒但的控告，及撒但的差役的攻击，对于在基督里重生的信徒，是无效的）]（罗8章33节至34节）.

5。信徒在患难中，在肉体的软弱中，得到神所赐的力量，面对患难，正如神所应许，[我的恩典，够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全]（林后12章9节）正如使徒保罗见证自己在患难中所得到神所赐的能力，正如圣经所说，[我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡]（林后章7节至9节）[我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。然而你们和我同受患难，原是美事（指信徒在患难中，才能体验神在他们身上的的能力及恩典）]（腓4章10节至14节）。

6。因此，使徒保罗，是在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，经历神的能力，因而视软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，可喜悦的，正如使徒保罗说，[所以，我更喜欢夸自己的软弱（指使徒保罗，被自己的负面情绪所困扰的时候，祷告恳求主），好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱（指什么时候使徒保罗在软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，被自己的负面情绪所困扰，而祷告恳求神），什么时候就刚强了（指什么时候，使徒保罗就得到神回应他的祷告，赐给他的恩典及能力，而刚强起来）]（林后12章9节至10节）[求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量，刚强起来]（弗3章16节）[并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大]（弗1章19节）[神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的]（弗3章20节）[我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生（指基督复活的新生命，就是在基督里重生的信徒，所得到神按照自己的圣洁形像，所重新创造的新生命）也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生（指基督复活的新生命）在我们这必死的身上，显明出来]（林后4章7节至11节）。

7。神没有应许免除使徒保罗所忍受的软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，叫使徒保罗一帆风顺，不遭遇软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，也没有应许除去使徒保罗的肉身上的一根刺，叫使徒保罗，在他所忍受的软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，不被负面的情绪所困扰，而是在使徒保罗，谦卑地承认自己的软弱，祈求神的能力的覆庇的时候，神应许赐给他足够恩典及能力，叫他在面对软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦中，得到神所赐的能力，而刚强起来，藉着圣灵的能力，得以摆脱负面的情绪，而以正面的情绪，就是圣灵所赐的平安，喜乐，及热切盼望将来的荣耀，藉此摆脱自己软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦所带来的负面情绪，正如圣经所说，[我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边]（来12章1节至2节）[但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望]（罗15章13节）。

8。神是藉着信徒的肉体的软弱，使他的能力，在信徒身上，显出完全，就是当信徒在遭遇困苦，逼迫，急难，挫折，伤害的时候，他们重生的新灵魂，因他们的旧人身体里的自我中心的罪性，产生的负面情绪/情感，而祷告祈求神赐能力面对逆境的时候，神就回应他们的祷告，赐给他们足够的恩典，及能力，叫他们心里的力量，刚强起来。神没有除去人的软弱，叫人永不经历肉体的软弱，就是永远除去他们的旧人身体的自我中心的罪性，所造成的困扰。神容许信徒经历他们肉体的软弱。但是，信徒肉体软弱的时候，也是神要在他们身上，彰显神的恩典及能力的时候。神的能力，是在人的肉体的软弱，显明出来。神在信徒身上的工作，不是消极地，除去他们的肉体软弱，而是叫他们，在信徒的肉体软弱中，藉着他们的祷告祈求，经历神的恩典及能力。因此，信徒的肉体的软弱，就是他们因身体里的自我中心的罪性，所带来的心里的挣扎及困扰，是他们经历神的恩典，及彰显神的能力。基督里重生的信徒，若不清除认识，也不肯承认自己的肉体的软弱，他们就不会时刻警醒，不住的祷告，寻求神的恩典及能力，克服自己的身体里的自我中心的罪性，被撒但利用，对自己的灵魂的理性机能及感情机能，所产生的影响。换句话，信徒若不承认自己的肉体的软弱，因而祷告祈求，他们就得不到神的恩典及能力，脱离他们的肉体软弱的困境。因此，使徒保罗，愿意在神的面前，[夸]自己的软弱，叫神的恩典及能力覆庇他，正如使徒保罗说，[但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口]（林后12章5节）[但夸口的，当指着主夸口（指人的一切的能力，都是神的恩典，都是神所赐的，因而神是配得一切的荣耀及赞美）]（林后10章17节）。

9。因此，信徒只靠[夸]自己的软弱，不能[夸]自己的能力。信徒若自夸自己的能力，就必定叫神的恩典，远离他们，而被神管教，正如圣经所说，[主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。因为他说：我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”斧岂可向用斧砍木的自夸呢？（指人只是斧头，而神才是那位用斧头砍木的）锯岂可向用锯的自大呢？（指人只是锯，而神才那位用锯的）好比棍，抡起那举棍的，好比杖，举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样]（赛10章12节至16节）[耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的]（耶9章23节至24节）

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10。使徒保罗说，[所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我]（林后12章9节）。人的肉体的软弱，是由于人的身体里面的自我中心的罪性，因而人的肉体的软弱，是不能除掉，直到人的灵魂，离开肉体。信徒在神面前自卑，认清自己的软弱，完全倚靠神的恩典及能力，才能胜过自己的肉体的软弱，就是攻克自己身体里的自我中心的罪性，正如使徒保罗说，[又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高]（林后12章7节）。使徒保罗夸自己的肉体的软弱，就是在神面前自卑，免得自己因所得的启示甚大，就骄傲自高，误以为自己有能力，克制自己的身体里自我中心的罪性，所引发的私欲。事实上，当人误以为自己有能力，不需要神的恩典及能力，足能得胜自己身体的自我中心的罪性，所引发的私欲，就必定失去神的恩典，而陷入撒但的网罗，正如圣经所说，[但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，　神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高]（雅4章6节至10节）[耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人]（诗138篇6节）[凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高]（太23章12节）[你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人]（彼前5章5节）[败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑]（箴18章12节）

11。信徒认清自己的软弱，才能体会自己应当要如何感谢神的恩典。若不是站在神的恩典里面，蒙神的能力所覆庇，信徒是非常的脆弱，正如使徒彼得说，[所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难]（彼前5章6节至9节）。信徒的肉体的软弱，不是自怜的理由，因为信徒只要承认自己的软弱，祷告祈求神的恩典，就是神的能力，在他们的身上，得到彰显的机会。因此，信徒若认识神在任何的环境，都能赐足够的恩典，及拥有无限的能力，帮助被软弱所困扰的信徒，就不惧怕面对及承认自己的软弱，向神支取所需要的恩典，完全顺服神的能力，正如圣经所说，[因为我的能力，是在人的软弱上显得完全]（林后12章9节）。信徒越了解自己的软弱，就越发倚靠神的恩典及能力，而结果就是，神的恩典及能力，在信徒的身上，就越发得到更大的彰显。这就是使徒保罗，夸自己的软弱·的原因。

12。使徒保罗的软弱，就是因身体软弱（疾病）、遭遇凌辱、急难、逼迫、困苦，因而产生负面的情绪，如烦躁，着急，不安，忧虑，灰心，丧胆的时候，使徒保罗，祷告祈求神，承认自己的软弱无能，神就赐足够的恩典，叫神的能力，彰显在使徒保罗身上，叫使徒保罗遭遇软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，所产生负面的情绪，一扫而空，反而以正面的，喜乐的情绪，满有力量，刚强壮胆，面对软弱（身体疾病）、凌辱、急难、逼迫、困苦。信徒什么时候灰心丧胆，什么时候就刚强壮胆。信徒什么时候忧愁失望，什么时候就充满喜乐及盼望。信徒什么时候感受压力，什么时候就轻松自在，因为信徒什么软弱，什么时候就刚强。这是信徒所经历的似乎矛盾，却又是真实的体验，因为神应许只要信徒承认自己的软弱，而藉祷告恳求，寻求神的恩典及能力，就必定寻见，正如圣经所说，[耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见]（耶29章11节至13节）。

（2）神安慰在患难中的信徒，叫他们在患难中，藉圣灵的能力，恒心忍耐，热切盼望

1。当使徒保罗，被自己的肉体的软弱所困扰的时候，神就在使徒保罗的肉体的软弱上，彰显他的能力，藉此，安慰使徒保罗，正如使徒保罗见证，说，[弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢（指使徒保罗的软弱）。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证（指神的能力，藉着使徒保罗的软弱，彰显在使徒保罗的讲道上）叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能]（林前2章1节至5节）[我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌（指使徒保罗，因肉体的软弱，而感到被周围的环境压榨，挤压），却不被困住（指神能力彰显，叫使徒保罗的心思意念，却没有被现实环境所封闭，而能超越环境的限制，而看到神的手的掌控）；心里作难（指使徒保罗，因肉体的软弱，面对环境的压力，感到疑惑，灰心，丧胆），却不至失望（指神的能力彰显，叫使徒保罗心里，不至于对神的护理及掌管万事，失去信心）遭逼迫（指使徒保罗，因肉体的软弱，感受被追杀，而受压），却不被丢弃（指神能力的彰显，叫使徒保罗，得到神的保守及保护）；打倒了（指使徒保罗，因肉体的软弱，感受到好像被神丢弃，因而被敌人打倒），却不至死亡（指神能力的彰显，叫使徒保罗，虽被打倒，却能振作起来，重新站立）]（林后4章7节至9节）。基督里重生的信徒，不是不会跌倒和失败，但他总是得到神所赐的恩典及能力，振作起来，重生站立，而且倚靠神的能力，站立得稳。使徒保罗，没有被环境、苦难或迫害所拖垮，是因为神的恩典及能力，在使徒保罗的软弱上，完全彰显出来。

2。当基督里重生的信徒，就如使徒保罗，在患难中，因他的肉体里面的自我中心的罪性，他的重生的新灵魂，产生负面的情绪的时候，神就安慰他们，叫他们的负面的情绪，因所得到神的安慰，被圣灵更新，而成为正面的情绪，正如使徒保罗说，[愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰]（林后1章3节至7节）。

3。使徒保罗，为传扬福音，而忍受患难。使徒保罗，在患难中，因他所牧养的信徒的信心及爱心，而得到神所赐的安慰，因为他们的信心及爱心，正是他们得到基督复活的新生命的证据，正如圣经所说，[我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作　神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心，就得了安慰]（帖前3章1节至7节）[我大大地放胆，向你们说话。我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中分外地快乐。我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的　神藉着提多来安慰了我们。不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜]（林后7章4节至7节）[故此我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了]（林后7章13节）[我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心，愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰（因而感谢神），因众圣徒的心，从你得了畅快]（门4节至7节）[我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事]（腓2章19节至21节）

4。使徒保罗，见证自己在患难中，得到神的拯救，是神回应信徒的代求，所赐的恩典，藉此安慰在患难中的信徒，正如圣经所说，[我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们（指使徒保罗，蒙神拯救脱离患难，是神按照自己的主权在使徒保罗身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，回应信徒的祷告代求），好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人（指许多信徒的祷告代求）所得的恩]（林后1章3节至11节）[有我亲爱的兄弟推基古，要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心]（西4章7节至8节）。

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5。神所赐的永远的安慰，给在患难中的信徒，就是神坚固他们在患难中的信靠顺服神的信心，叫他们确信神的慈爱及恩典，因而对将来所得到神所赐的永远的荣耀，满有盼望，得到圣灵所赐的喜乐及平安，以致他们在患难中的一切善行及善言，不被所受的患难所摇动，也不介意在现时要忍受暂时的患难，正如使徒保罗所说，[但愿我们主耶稣基督，和那爱我们、开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们]（帖后2章16节至17节）[我想，现在的苦楚若，比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了]（罗8章18节）[所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀]（弗3章13节）[所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的]（林后4章16节至17节）[我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望，不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候]（罗8章24节至25节）[但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望]（罗15章13节）[谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的]（罗8章35节至39节）。

6。神安慰在患难中的信徒，是藉着运行在信徒里面的圣灵，赐力量给他们，面对患难，因而在患难中的信徒，不是祈求神立刻拯救他们脱离患难，而是祈求神赐力量给他们，叫他们在患难中，恒心忍耐，热切盼望，行完神在他们身上的隐秘旨意的所预定的道路，得到神所应许所奖赏的永生及荣耀，正如圣经所说，[你们要用坚固的信心抵挡它（指抵挡撒但/撒但的差役的苦害），因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们]（彼前5章9节至11节）[所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的]（来10章35节至36节）[但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音]（徒20章23节至24节）[你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人]（提后4章5节至8节）。

（3）信徒在患难中顺服神，不求脱离患难，而耐心等候神拯救他们脱离患难的时间的来临

1。信徒因自己肉体的软弱，即身体里的自我中心的罪性，在遭遇的软弱，急难，困苦，逼迫中，被他们灵魂的感情机能所产生的负面情绪所困扰，信徒不要祈求神立刻拯救他们脱离软弱，凌辱，急难，困苦，逼迫，因为他们所遭遇的软弱，凌辱，急难，困苦，逼迫，是神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划的安排，因而是有积极的作用，叫信徒的属灵生命，得以成长，蒙神塑造成为基督的属灵生命的模式。因此，基督里重生的信徒，在软弱，凌辱，急难，困苦，逼迫中，祈求神立刻拯救他们脱离患难，若蒙神应允，就必定失去神造就他们属灵生命，叫他们得到永恒的属灵益处的机会，正如圣经所说，[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）。

2。信徒在患难中，顺服神在他们身上的隐秘旨意所定的成圣计划所安排的际遇，不要祷告祈求立刻拯救他们脱离患难，而祈求神的恩典，叫神的能力，彰显在他们身上，而耐心等候神拯救他们的时刻来临，因为神在他们身上的隐秘旨意所定的成圣计划所安排的际遇，都是要他们的属灵生命，得到造就，成为圣洁，塑造成为基督的模样。神若应允信徒的祷告，立刻拯救他们脱离患难，他们的属灵生命，就会只能维持在婴孩的阶段，不能成长，正如诗篇说，[他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱]（诗106篇15节）。信徒耐心等候神拯救他们的时刻来临，正如圣经所说，[因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁]（哀3章31节至33节）[凡事都有定期，天下万务都有定时。（按：患难有时，脱离患难，也有时）生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时，成为美好，又将永生，安置在世人心里。然而，神从始至终的作为，人不能参透（指人不能预先知道神按照自己的主权，智慧，公义，仁爱，信实，全知，全能，在创世以前所定的隐秘旨意所预定的神行事的计划）]（传3章1节至11节）。

3。因此，神是不会应允信徒祈求立刻拯救他们患难的祷告，而是要信徒在患难中，忍耐等候神按照他在信徒身上的隐秘旨意所预定的计划所预定的拯救时间的来临，因为神要藉着患难，教导他们属灵的真理，藉此引导他们进入属灵的丰盛，正如圣经所说，[耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的]（哀3章19节至26节）[除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华]（哀3章37节至40节）[万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动（指坚固信徒信靠顺服神的信心）。神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样（指神藉着患难，除去信徒的信心的杂质，就是信徒贪爱世界的杂质）你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地]（诗66篇8节至12节）[神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘]（伯36章15节至16节）。

4。在患难中的信徒，不要只是祷告祈求脱离患难，而是愿意顺服神，而祷告祈求神的恩典，叫神的能力彰显在他们身上，叫他们以正面的情绪，以喜乐的心，满有热切盼望，恒心忍耐，面对患难，正如圣经所说，[你的呼求，或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？（指信徒是不能逃避神在他们身上的隐秘旨意所预定的患难）不要切慕黑夜（指若不顺服神的旨意，就要面对神的审判，而被除灭），就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽（指信徒不可看重罪中之乐，而选择不顺服神旨意），因你选择罪孽（指信徒宁愿违背神的旨意，行神不喜悦的事，也要逃避患难），过于选择苦难（指信徒不选择为顺服神的隐秘旨意，而忍受神在他们身上的隐秘旨意所预定的患难）。神行事有高大的能力，教训人的，有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说，你所行的不义’？你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。神为大，我们不能全知，他的年数不能测度（指神在信徒身上的隐秘旨意所预定的成圣计划的安排，是按照神的主权，智慧，慈爱，公义，全知，全能，是叫信徒得到永恒的福分，因而是配得到信徒的赞美及歌颂）]（伯36章19节至26节）。

5。使徒保罗说，[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐（指患难锻炼信徒坚持忍耐到底的能力），忍耐生老练（指信徒坚持忍耐到底的能力，培养信徒坚强的属灵品格），老练生盼望（指信徒坚强的属灵品格，产生他们对将来所得到的荣耀，热切的盼望）盼望不至于羞耻（指信徒对将来所得到的荣耀的热切盼望，是不会落空，叫信徒感到羞耻）；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里（指信徒对将来所得到的荣耀的热切盼望，是有稳固的基础，而这稳固的基础，就是神的永恒不变的爱，而耶稣基督在十字架上的代替性及救赎性的流血舍身，是具体地表明神的爱，而神所赐给新约信徒的圣灵，内住在他们里面，更是他们将来得荣耀的保证，叫信徒在患难中，虽面对软弱，患难，逼迫，困苦，急难，心里仍感受到圣灵所浇灌在他们心里的神的无比的慈爱，因而甘心乐意，顺服神在他们身上的隐秘旨意的成圣计划的安排，欢欢喜喜地，忍受患难）]（罗5章1节至5节）[谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的]（罗8章35节至39节）[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业（得永生的荣耀）的凭据，直等到神之民被赎（指末日基督荣耀降临的日子，信徒的身体，得蒙救赎，而复生，变成永不死亡的荣耀身体），使他的荣耀，得着称赞]（弗1章13节至14节）

6。使徒保罗，没有祷告恳求神免除他所要受患难。事实上，耶稣基督呼召使徒保罗，作他的使徒的时候，耶稣基督指出他必要受苦难，正如旧约时代，神呼召先知的时候，神也常常指出他们必定要受苦难。事实上，神已经明言，蒙他呼召的信徒，要为主受苦，正如使徒保罗说，[因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦]（腓1章29节）[但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫！但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫]（提后3章10节至12节）[免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的]（帖前3章3节至4节）[你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵]（提后2章3节）[你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分]（提后4章5节）。

小安静

7。耶稣基督，没有应许赐给信徒在世上的属物质的福分，而是预言他们在世上.必要忍受患难，正如圣经所说，[我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界]（约16章33节）。耶稣基督，顺服神的旨意，而在世上忍受患难，将自己的生命倾倒，以至为人赎罪，被钉死在十字架上，而死后第三天复活，正如圣经所说，[从此，他教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。于是，叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我]（可8章31节至34节）。耶稣基督，要求信徒舍己（指克服自己的身体里的自我中心的罪性）及背起他的十字架，来跟从他，而信徒背起他的十字架，就是指他们顺服神在他们身上的隐秘旨意的成圣计划的安排，甘心乐意地，为主受苦，正如使徒彼得说，[所以，那照神旨意（指顺服神的隐秘旨意的成圣计划的安排）受苦的人，要一心为善，将自己灵（指自己生命）交与那信实的创造之主（指将来得到神所应许的身体复活，及永生的福分）]（彼前4章19节）。

8。耶稣基督说，[有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒]（路14章25节至30节）。耶稣基督，指出跟随主，作主的门徒的代价。耶稣基督，对那些低估跟随主的代价的信徒，指出他们要经历各种的患难，因为神要考验/试炼/试验他们信靠顺服神的信心。因此，他们要顺服神，而愿意甘心乐意，为主受苦的心志，否则，他们就不能完成他们得救的工夫，就是神在他们身上的成圣的工程，正如圣经所说，[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（指信徒成圣的工夫）因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意（指成就神在信徒身上的隐秘旨意所预定的成圣的工程）]（腓2章12节至13节）。同时，耶稣基督，对那些误以为耶稣基督所说的作门徒的代价，是可以[讲价还价]，甚至可以不需要付出耶稣基督所说的代价，就可以得救的门徒，用一个比喻，作为解释。那个带领一万兵的王，就是门徒自己，而那个带领二万兵的王，就是神。当信徒不肯付出耶稣基督所要求的代价，跟随基督的时候，他们所面对的对手，就是神自己，因而他们是没有胜算，必定被神打败/惩治/管教，而要忍受本来不须要受的苦难。因此，信徒要接受神的条款，就是顺服神，而甘心乐意为主受苦，接受神的塑造及磨炼，得以渐渐成为圣洁，能以得救。

9。信徒要跟随主耶稣基督的脚踪，先在今世，在世上忍受患难，后在永世，才能享荣耀，正如圣经所说，[但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行]（彼前2章20节至21节）[论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们（学习基督的榜样，先忍受苦难，后得荣耀）]（彼前1章10节至12节）[原来那为万物所属、为万物所本的（指耶稣基督），要领许多的儿子（指在基督里重生，成为神儿女的信徒），进荣耀里去，使救他们的元帅（指耶稣基督）因受苦难（指顺服神的旨意，而忍受苦难），得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的（指耶稣基督）和那些得以成圣的（指基督里重生的信徒），都是出于一（指都是先受苦难，后得荣耀，如同一辙）所以他称他们为弟兄，也不以为耻]（来2章10节至11节）[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源]（来5章8节至9节）[仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边]（来12章2节）。耶稣基督，藉着圣灵，住在信徒里面，因而当信徒在世上受苦难的时候，住在他们里面的耶稣基督，也是一同受苦，正如圣经所说，[那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！我说：主啊，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣（按：扫罗逼迫信徒，就是逼迫住在信徒里面的耶稣基督）](徒26章12节至15节）[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上]（彼前4章12节至14节）。

10。信徒要经历患难，他们的属灵生命，才能迈向成熟，叫他们在永世得荣耀，正如圣经所说，[我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话]（诗119篇67节）[我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例]（诗119篇71节）[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）[我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了]（罗8章18节）[我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的]（林后4章17节至18节）。