【转】溪水边：重生的误解

小安静

溪水边伴您成长，愿您生命常新，生活常乐。亲爱的弟兄姐妹，主内平安！欢迎您如约来到溪水边。



让我们一起祷告：

昔在今在永在的全能者，我们感谢你，感谢你每一天都让我们生活在你的爱和恩典当中。天是你的座椅，地是你的脚凳。万有都在你手中，你的名是配得赞美的。感谢你把我们从黑暗中带向光明，从撒旦权下归向你。将我们从世界当中分别为圣做了你的儿女，成为蒙恩的人。求你指教我们，让我们更明白你的话语，帮助我们每一天都走那当行的路，活在你的真理当中，常常见证你，荣耀你，祷告奉主名求，阿们！



灵修经文：...人已经老了，如何能重生呢?... (约3:4)

主题：重生的误会

在神为人类所预备的救恩中，“重生”是每一个信主的人所必须有的经历。一个没有重生的信徒，是与神没有关系的，不能算为是基督徒，在神眼中仍是一个灭亡的人，所以一个基督徒必须是一个重生的人。正如约翰福音3章1-11节记载有学问的尼哥底母夜访耶稣，耶稣告诉他说：“人若不重生，就不能见神的国。”可见，重生对于跟随耶稣的人来说，至关重要。然而，当尼哥底母听到耶稣说要“重生”，他的反应是：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”尼哥底母认为，重生就是进母腹再生一次，这只是人的理解，这个理解，显然是误解。所以耶稣进一步解释说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵，我说，‘你们必须重生’，你不要以为稀奇。”

对于基督徒来说，清楚自己是否真正重生，这个非常重要，当问到：“你重生了吗？”有人认为我已经信主多年了，我已经重生了；有人说我读过神学，我已经重生；有人说，我每天都参与服侍，我已经重生；也有人说我每天都立志重新做人，这就是重生；还有人说，我对神有了新的认识，新的观念，这就是重生。

透过耶稣和尼哥底母谈重生之道，我们大概可以知道，我们也对“重生”存有误解。

一、错误神学带来的误会  

有人把“立志”视为个人的重生，坚信每个人都拥有自我改善的能力，无需借助外力，便能蜕变成一个更完美的人。另一些人则以接受洗礼作为重生的标志，这种观点源自罗马天主教的信仰，认为当一个人愿意接受洗礼的时候，便意味着他真正获得了重生。然而，他们没有意识到的是：重生实际上是属灵生命的新生，绝非仅凭个人的决心或外在仪式就能实现的。

二、新文化思想的误会

今日的新思想，主张重生不过是人格的改良，或者说是一种向善的追求，总归是努力做一个好人，所以这种思想影响下的人认为“重生”意味着，不但人可重生，连社会也可以重生，重生不过是表面的改化而已。

三、信徒自欺欺人的误会

教会中多有人以为我去做礼拜，我常常奉献，或者我已离开那些显而易见的罪，不是已经得了重生吗？重点是你的灵性生命、与主之间的关系怎么样了呢？  



重生在主耶稣的教训当中强调的是属灵生命的再生。耶稣特别指出，人必须从水和圣灵出生，才能看见神的国才能进入神的国。而从水和圣灵生，意思就是指人必须在耶稣基督的救恩中悔改，使生命得洁净。因信接受神所赐的属灵生命，这样才能与神建立和好的关系，才能因圣灵的内住得到救恩的确据。

所以，重生绝不是人可以靠自己的善功，努力得到，也不能靠死守神的律法规条得到，是神在耶稣基督里给我们的恩典。所以说重生是属灵的事，是从圣灵生，是圣灵的工作。

反思：我与主的关系怎样呢？



我们一起来祷告：

主啊！我们在你面前诚实地省察自己，我是否真心的悔改，我是否真正地接受耶稣基督的救恩，我是否愿意让圣灵在我心中作工，使我成为新造的人。亲爱的主，求你帮助我们，使我们对你的信不要只停留在表面的仪式或形式上，而要追求心灵和诚实的生命敬拜。愿圣灵引导我们，使我们明白重生的真谛，与主建立更亲密的关系，成为主所喜悦的儿女。奉主耶稣圣名祷告，阿们！



供稿：郭庆传道

校对：杜秀敏同工

小安静

【转】溪水边：重生的果效



溪水边伴您成长，愿您生命常新，生活常乐。亲爱的弟兄姐妹，主内平安，欢迎您如约来到溪水边。

我们来祷告：

天父谢谢你，每天带领我们来到你的面前。无论我们是软弱还是刚强，你都一如既往地恩待我们。也让我们更加确信这条路上有你与我们同行，我们不必担忧和惧怕，只管坦然无惧地来到你的施恩宝座前。你必使我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时随在的帮助。今天继续带领我们进入你的同在，饱尝真理的滋养，得力地前行，如此祷告奉主耶稣基督的圣名所求，阿们。

灵修经文：

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(林后5:17)

灵修主题：重生的果效

上一课论到重生大工之奇妙，今天我们来思想重生之果效。因为基督徒若真得重生的，必有明显的流露，不单是自己能察觉到的，就连旁观的人，也必看得出来。正如风随意而吹，闻其声，虽不知何来何往，但风的效力，是显然可见的。所以，若有人在基督里，他就一定是一个新造的人，旧事已过，都变成新的了。

一个真正重生的人，他的生命必经历以下几个方面的更新：

一、心性的改变

凡重生的基督徒，必有新心、新性、新灵、新觉悟、新思想、新知识，也就是心灵的改变。我们看使徒保罗，跟从主前后是有极明显的改变的，他说“从前看为与我有益的，如今都因基督当作有损的”。他一切可夸口的热心，律法上的无可指摘。如今因为生命的重生，都被看为是无用的，是粪土，肉体的荣耀也都是虚浮的，唯有耶稣是祂看为至宝要去追求的。

今天我们听过基督的道，领了祂的教训，学了祂的真理，也要将我们的心志改换一新，借着圣灵把我们的心志改换一新，因为人的败坏就是虚妄的心与神隔绝的结果，所以神的恢复也从心志着手，要在基督里，借着圣灵持续地更新我们，因此我们要竭力追求来到基督的面前，常常住在祂的里面。



二、肉体与灵的交战

重生的人，虽有新心，新性，但是他的旧人，尚未死绝，所以不免有交战的工夫，会经历灵肉的交锋 。就像保罗所说：我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律(罗马书 7:21-23 )。因此，保罗常觉得苦，善与恶的拉扯，肉体与灵的交战，总让人活在懊悔和不义中。

“我真是苦啊”是信徒重生成圣历程中必然会经历到的体验。因为神要一次又一次地把我们带到尽头，让我们肯放下自己，承认自己不能，让神来救我们脱离这取死的身体。



三、生命的渐长

既得重生，就会领受一种属灵的新生命，这生命会在真理的喂养中日渐长进，终有基督的身量。里面充满基督，外面流露基督，教会中彰显基督。

撒母耳在圣殿中渐渐长大，使神和人越发喜爱他，不是因为外貌，而是因为他侍立在神的面前。无论所处的环境怎样充满以利两个儿子的恶行，但因侍立在神前，在真理中被保守，就能够独善其身，没有近朱者赤近墨者黑。所以，一个重生的人总会因为常在基督里，而经历生命的长进。因此我们要爱慕神的话语，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫我们胜过罪恶，生命因此渐长，以致成熟，得着全备的救恩(彼得前书 2:2 )。



四、灵德的表现

重生的人得着了新心性、新生命、新能力，自然就结新果，甚至多结果，结果累以致下垂的程度。所以一个真得重生的人，不但里面有感知，外面更有可见的属灵美德，叫旁观的人也必惊奇诧异。   

约翰一书3:9节告诉我们， “凡从神生的，就不（习惯性）犯罪，因为神的道存在他心里。”所以一个重生的人最明显的改变就是无法忍受罪，不会持续性犯罪，即便会偶然被过犯所胜，里面也会为罪忧伤痛悔。大卫王和扫罗王最大的区别不是因为没有犯罪，而是因为里面会为罪在神的面前忧伤痛悔，靠神悔改，却不是只在嘴唇上认识自己得罪了神却不认罪悔改，这也是一个重生的人身上特别明显的标志。

约翰一书4：7节告诉我们说： “凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。” 所以 一个重生的人会有神的性情，与弟兄姊妹彼此相爱，和睦同居。这是从心里发出的，不带有任何目的的，不求自己的利益的，坦诚相待的彼此服侍，因此不会顾及对象是谁，不会在意是否会有回报，只为讨神的喜悦。



这些重生的果效会成为衡量我们自己生命的尺，也会成为我们生命的期盼，所以在审视自己生命的同时，也坚定地来到神的面前，竭力追求生命的更新，因为神的恩临到我们，所为我们预备的本就是丰富的，都在耶稣基督里，只要我们肯来寻求祂，必叫我们得着在基督里的一切丰盛的生命。

你盼望得着这一切的丰盛吗？这丰盛不是人以为的家财万贯，也不是物质上的富足，但一定是我们生命的满足，不被罪恶辖制，也不被肉体捆绑，常有满足的喜乐。如果你盼望得着，就请你竭力追求来到神的面前，在忙碌的生活中抽出时间敬拜神，在日复一日的工作中依靠神，在繁杂的事务中学会静下心来亲近神，在重担压力面前学习交托给神，在疾病患难中转回到神的面前，愿神帮助我们。

  

一起来祷告：

慈爱的天父，我们原为你所生，又因为你再生，不过我们的生命还不够完全，还会偶然被过犯所胜，会陷在两律的交战中不能自拔。但依靠你终必叫我们得胜，因为你所预备的一切丰盛都在耶稣基督里，求你怜悯帮助我们，保守我们借着祷告、敬拜、侍奉常在基督耶稣里，使我们的生命不断地经历更新，越发丰盛，祷告奉主耶稣基督的圣名所求，阿们。



供稿：白静静传道

校对：杜秀敏同工

小安静

【转】溪水边：重生的奇妙

溪水边伴您成长，愿您生命常新，生活常乐！亲爱的家人早上平安，欢迎您如约来到溪水边。

祷告：

创造宇宙万物的主，就是掌管宇宙万物的神，我们感恩称颂你！你的名何其美，你的作为何其妙，诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段，我们若不开口赞美神，石头都要起来赞美，愿我们常常以颂赞为祭献给神。在耶和华我们神面前，我们何等的渺小、卑微，不及宇宙中的一粒尘沙，竟被我们的主如此宝爱，为我们舍生命流宝血，只为救赎迷失的人类。主我们感谢你的创造，感谢你的救赎，感谢你每日每时每刻的看顾，愿在这新的一天里与主同行，遇见新的我们，活出新的样式。祷告奉耶稣的名所求，阿门！

灵修经文：你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。(约3:8)参考(约3:6~15)

灵修题目：重生的奇妙

重生是指圣灵在信徒生命中进行超自然的工作，使其灵性从死里复活（【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。）成为新造的人。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣在约翰福音三章与尼哥底母谈重生强调，人若不重生就不能见神的国，重生的生命是神国的入场券重生是神的恩典，使人脱离罪的奴役，获得属灵的新生命。

讲到重生我们就会想到得救，重生和得救犹如一对孪生兄弟一样有时候让人迷糊不清，简单来讲重生强调的是脱离罪的奴役，重获新生；得救是指藉着耶稣的救赎，把我们从罪的刑罚（死亡）里拯救出来，与神和好，成就永恒的生命。重生是圣灵在信徒生命中开启一个新的起点，也就是新生命的起点，使人有能力回应神的呼召，接受主的救恩。重生是得救的先决条件，没有重生的生命就没有真实的得救，而得救是重生的终极目标。

重生是一件极其奇妙的事情，（约3：8节）耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”很多人可能已经获得重生，却不明白重生的意义，重生使我们得到了神的生命，那个恨恶罪恶，体贴神向着神的生命，与旧生命习惯作恶犯罪，体贴肉体，贪爱世界的生命相对。神的作为极其奇妙，他的名本为奇妙：【士13:18】耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”

重生是顷刻之间的事情，也就是说重生是在我们归信耶稣之时瞬间完成的，重生不需要经历许多年，达到成功的阶段。重生是圣灵在人内心深处，一瞬间带来的改变，我们眨眼间获得新生，但需要一生之久来实践重生的生命。

重生是隐秘的事，如胎儿在母腹如何成型成人，我们尚且测不透。重生的奥秘依然是在暗处，人意想不到的地方，是上帝大能的作为，我们无需非要把重生的过程分辨清楚，只要知道我们已经得到了重生的事实。【申29:29】“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

重生是神奇的事，耶稣用救赎的十架诠释重生的奇妙。如摩西高举铜蛇，凡仰望的人立刻得痊愈，重生也是如此奇妙。神之所以为神，正因为他无所不能，他的作为我们无法完全知晓，有时也无法完全理解，但我们却明白他的属性是爱，对他子民永不放弃的爱。【诗105:2】要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为。

每一个已经重生的信徒，是已经走在成圣和得救的路上，重生的起点我们测不透，得救的终局我们也未曾经历过，但我们有确据和把握，耶稣基督已经为我们成就了一切。今世我们只要效法主，立志跟随他，以他为我们生命的中心，向着那荣美的家乡直奔。

回应祷告：

全能的主耶稣，我们感恩称颂你，感谢你奇妙的作为，藉着圣灵重生了我们，在基督里使我们得着永生的确据和把握。我们何等有福，在宝贵的生命中遇见主耶稣，做我们人生路上的光，使我们不至跌脚；我们何其有幸，认识生命的主，让我们找到生命的价值和意义。感恩称颂主，荣耀归给主，奉耶稣基督得胜的名祷告，阿门！



供稿：周利萍传道

校对：王梦珂同工

约拿

现在的传道人到底是怎么啦？明明一次可以讲完的事情，非要分成五六次来讲，就像现在的电视剧，不分成五六十集播出，都对不起观众。

更要命的是，即使分成好几次来讲，却仍然讲不明白。第一篇末尾提到“从水和圣灵生，意思就是指人必须在耶稣基督的救恩中悔改，使生命得洁净”，既然这位传道人前面指出了人们对重生的误解，却没有讲清楚怎样才算是“在耶稣基督的救恩中悔改”，怎样才算是“因信接受神所赐的属灵生命”，却一点没提到。第一篇末尾又说“重生是属灵的事，是从圣灵生，是圣灵的工作”，既然重生是圣灵的工作，那与我何干？圣灵在不在我身上工作，人能不能重生，全凭圣灵的心情，那我能如何？我能做些什么呢？

第二篇讲到重生的果效，指出人重生后会有怎样的变化。但问题仍要抛回到第一篇，因为第一篇没有讲清楚到底什么是重生，要怎样才能重生，因此如果一个人没有经历第二篇所讲的改变，觉得自己还没有重生，那么他具体要如何做？

第三篇讲到重生的奇妙，重生确实是很奇妙的事，但问题仍要抛回到第一篇，因为第一篇没有讲清楚到底什么是重生，要怎样才能重生，那么重生的奇妙与未重生的人何干？就好像有人夸夸其谈，说马云多么有钱，做生意多么有头脑，这与旁人何干？因为仍是没有讲清楚别人要如何才能像马云那样有做生意的头脑，如何才能像马云那样赚到钱。

小安静

约拿 发表于 2025-5-16 11:15
现在的传道人到底是怎么啦？明明一次可以讲完的事情，非要分成五六次来讲，就像现在的电视剧，不分成五六十 ...

这个只是灵修式的文章，算不上讲道式的文章。因为是从小程序上转来的。

我这才转了3篇，还有3篇还没有转发呢？我是看到第一篇内容有点感触就转发的。后面几篇也觉得有点…就没转了，打算明天转，也觉得内容可以重在一起看就好了。但你细看就看见这不是同一个人写的。

这都惊讶吗？教会讲台上更惊讶的事可能是你不知道的。

小安静

【转】溪水边：重生的能力

溪水边伴您成长，愿您生命常新，生活常乐。弟兄姊妹，主内平安，欢迎您如约来到溪水边。

我们一起来祷告：

我们在天上的父，愿你的国度降临在我们心中，让我们的心有空处为你存留，能够凡事尊主为大。主啊，当我们过分关注自己肉体上的需要时，我们就会陷入无尽的忧愁中，我们不仅担心自己的衣食住行问题，还会担心儿女们的工作、婚姻和生育问题，求你怜悯我们，让我们的心完全转向你，先求你的国和你的义，相信我们所需用的一切你也必赐给我们。世上的事物再美好，也无法使我们的心完全得满足，主啊，唯有你是我们唯一的爱慕，我们愿将自己的一生完全交给你。以上祷告，是奉主耶稣基督的圣名所求，阿们！

灵修经文：【约1：13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

灵修题目：重生的能力

重生是信仰生活中非常重要的一个话题。尼哥底母夜里来见耶稣的时候，在这有限的时间里，耶稣直接与他讨论重生的问题：“人若不重生，就不能进神的国。”重生与我们是否得救直接相关，只有重生的人才能进入上帝的国。

尼哥底母因为看到耶稣所行的神迹来找耶稣，本来是想结识一下这位不同凡响的拉比，没想到耶稣一开口就让尼哥底母完全摸不着头脑：“人岂能再进母腹生出来吗？”（约3：5-8）耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”

耶稣在对尼哥底母的回答中告诉我们，重生并不是指再出生一次，即使我们再出生一次，依然是一个罪人。现在的电视剧或者短剧很流行重生文，女主在第一世受尽欺骗，被人害死，重生以后，把之前的事情再经历一遍，改变原本悲惨的结局。然而，这只是编剧在进行艺术创作时的想象，真正的重生不是指原来的肉体重新生活一遍，而是我们的身体、心灵都完全发生改变，这种改变是人无法通过自己的能力做到的，而是完全出于上帝。（约1：13节）说：“这等人是从神生的。”（约3：5-8节）说，从圣灵生的就是灵，只有这样的人能进入神的国。

重生的能力是从神而来，并非人力所能做到。（约1：13）“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”现在很多人强调遗传的重要性，甚至有学者研究，孩子的智商、性格、身高等更容易受父亲影响，还是母亲影响；也有人说，人的出身决定命运，有的人出生就在罗马，而有的人拼尽全力也未必能够赶上别人出生时就拥有的一切。犹太人认为，一个人能否得救与血统有关，只有纯正的犹太后裔才是上帝的子民；约翰却说，重生不在乎人的身份与努力，也不在乎我们的父母是否敬畏神，只在乎上帝的大能。

上帝的能力可以使人的生命在一瞬间发生改变。凡是已经重生的弟兄姊妹，一定都会有这样的经历。圣灵感动我们的心，让我们认识到自己的罪，我们的内心不再骄傲，也不再自以为义，完全降服、谦卑在上帝面前，承认只有上帝可以拯救我们的生命。没有重生的人可以用自己的努力伪装成已经重生的样子，但是这种伪装背后缺乏重生最本质的东西—就是圣灵的大能。

王上18章记载了以利亚与巴力的先知们一同向自己所敬拜的神献祭。那些敬拜巴力的假先知们，用刀枪自割、自刺，直到身体流血，狂呼乱叫，却没有得到巴力的任何回应。这些拜巴力的假先知们想要用伤害自己的方式，交换巴力的显现，最终巴力无动于衷，因为巴力不是真神。而以利亚什么都没有做，只是向神祷告，上帝就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。重生的问题亦是如此，通过我们自己的方式不吃不喝、断情绝爱，并不会获得重生，因为重生完全是上帝的作为，我们只能寻求上帝的帮助。

上帝既然已经给我们重生的恩典，我们唯一能做的就是向神献上感恩。（彼前1：3）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”重生是上帝怜悯我们，借着耶稣基督从死里复活赐给我们的恩典，我们得到了这莫大的恩典，就应当盼望天上的国度，行事为人与蒙召的恩相称。

我们一起做回应的祷告：

为我们从死里复活的主基督，感谢你将我们选召出来，成为圣洁的子民。你的恩典何等浩大，让我们这一群本该灭亡的人得着永生的盼望，我们愿意把自己的一生都献给你，求你帮助我们能够在余下的光阴里为你而活。以上祷告，是奉主耶稣基督的圣名所求，阿们！



供稿：高婵媛传道

校对：王梦珂同工

小安静

【转】溪水边：重生的实际

溪水边伴您成长，愿您生命常新，生活常乐。亲爱的弟兄姐妹，主内平安，欢迎您如约来到溪水边。

我们一起来祷告：

天父啊！是您藉着这“溪水边”提醒、警戒、鼓励及归正着我们，今天向您献上真诚的感谢。您是无所不知、无所不在、无所不能的天父，不论相约在“溪水边”的人，身在何处，都是您所爱的儿女，求您使用这“溪水边”来牧养、祝福您自己的百姓，好使我们都成为基督的真门徒，荣耀您的圣名。奉耶稣的名祷告，阿们！

灵修经文：

【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，

【加6:15】受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

今天的主题：“重生的实际”——生命、心性与能力的更新

重生不是比喻，不是抽象的学说，也不是外在行为的调整，而是圣灵在信徒生命中施行的一个神迹。它是 神在堕落之人灵魂中的再造之恩，使人脱离罪的权势，进入基督里的新生命。基督徒与非基督徒的本质区别在于生命的不同；真信徒与挂名信徒的根本差异，在于是否经历了重生。那么，重生究竟带来怎样的实际改变呢？

一、新生命：从死亡到复活

重生首先意味着属灵生命的复苏。人类因着在亚当里的堕落，都失去了与 神连结的生命；而藉着重生，这生命在基督里被重新赐予我们（约3:3-8）。这不是旧生命的改良，而是 神将基督的生命栽种在我们的里面（约壹3:9）。虽然重生之初，老我的残余仍在，但新生命的种子已经发芽，并终将成长，使我们“渐渐变成主的形状”（林后3:18）。这就如保罗一样，不信耶稣时是死在过犯罪恶中，信主后就从基督里得到了新生命。

二、新心性：从刚硬到顺服

重生必然带来内心的更新。 神应许：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（结11:19）。刚硬的石心成了顺服 神道的新心，这新心又使我们以 神的真理为乐（弗4:23），厌恶从前所爱的罪，渴慕从前所忽略的圣洁。正如保罗所言：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。以前的保罗真是逼迫残害基督徒的刚硬石头，后来他却能因着耶稣而凡事顺服神的吩咐行事。

三、新能力：从软弱到刚强

重生的生命自带属天的能力和权柄。基督徒会惊讶地发现：过去无法胜过的试探，如今能靠主抵挡它；从前难以持守的真理，现在甘愿为之争辩；原本自私的性情，竟能流露基督的爱。这不是靠己力，而是“圣灵更新”的结果（多3:5），正如主所说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。过去的保罗一直失败在靠己力遵行律法中，后来的他却靠着那加给他力量的耶稣，刚强获胜。

各位家人及朋友们，让我们以此灵修内容对照一下，看自己有这三方面的改变吗？若是没有，请你真诚地跪在耶稣面前认罪，靠着祂悔改吧！若是有，却是不足，也让我们凭着对天父的信心来借祷告倚靠耶稣，及圣灵的帮助，使新生命健康成长起来。

我们一起来祷告：

慈爱的天父啊，我们俯伏感谢您！因您丰盛的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新，求救我们脱离黑暗的权势。您赐下新心、新灵，使我们与基督联合，活出您的荣美。求主坚固这新生命在我们里面成长，直到我们完全活出基督的形像。祷告奉耶稣的名，阿们。



供稿：陈庆超长老

校对：高欢同工

小安静

【转】重生的关系


溪水边伴你成长，愿你生命常新，生活常乐！亲爱的弟兄姐妹，主内平安，欢迎你如约来到溪水边！

我们一同来祷告：

亲爱的天父，感谢您带领我们进入新的一天。天父啊，感谢您将耶稣基督赐给我们做生命的救主，祂在我们生命中的每一天、每时、每刻都在保守和拯救着我们。感谢天父也藉着圣灵重生了我们，使我们得了新生命，此时此刻也祈求真理的圣灵保惠师来引导和开启我们，使我们能够明白重生的奥秘。孩子这样向您献上祷告，是奉主耶稣基督的圣名所求！阿们！

灵修经文：约3:3  (参考约3:1--5，来12:14)

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”

灵修主题：重生的关系

在【约：3】中，耶稣与尼哥底母的对话揭示了基督教信仰的核心真理一一即重生。耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”重生之道，是得救之要道，乃进神的国之必须。感谢我主耶稣基督，祂在【约3：】中，对尼哥底母将重生的关系说得十分明确，我们若细心地去参阅经文就可以知道，重生与得救的关系，是何等的重要了。【约3：3，5，】，不仅指出了进入神国的必要条件是重生，也揭示出重生与基督徒的生命关系。今天我们着重来看的就是：重生与基督徒生命的关系。

一、非重生不能见神国 (约3:3)

【约3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”

“重生”原文的意思是“从上头而生”，表明重生不是人自己靠着自己能完成的事，它乃是从上头的神超自然的作为。【约1：12-13】说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”可见唯从神生的人才可以得到权柄成为神的儿女，进从而成为属神的人。那属天真理的奥秘绝对不是属地未重生的人能明白和看见的，尼哥底母就是个例子：他以自己未重生属地的思想去理解属天的奥秘，这样是行不通的。所以他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？怎能有这事呢”？可见尼哥底母并不能理解重生的奥秘，因为没有重生的人未受圣灵的光照是活在黑暗里，无法真正明白属灵的事和属天的奥秘。在【林前2:14】中说：“然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”可见，重生之人借着圣灵的引导，不仅能明白神的旨意与天国的奥秘，还能以属灵的眼光来看待这个世界。

二、非重生不能进神国 (约3:5)

【约3:5】耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。

没有重生的人，他既然不能见神的国，又怎么能进神的国呢？其实“进神的国”比“见神的国”更深一层，指的是人最终进入神永恒的国度。众所周知神的国是圣洁的，非圣洁没有人能见主，即这样，神的国度怎么能与那旧性情的、属地的人有份呢？属旧性情的人是怎样的一个光景呢？在【林前6:9-10】中讲：“你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。”但紧接着又说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:11）可见唯有重生的人才能脱离罪的权势和旧性情的捆绑，又借着圣灵的大能运行在重生之人的心中做洗净、成圣、称义的工作，以确保重生得救的信徒可以进入神的国度。

另外基督徒要逃避虚假重生的危险。有些人自称自己是基督徒，却没有重生的证据。耶稣警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21），可见真正的重生必定会带来生命行为的改变。基督徒要常常为自己祷告,使自己在圣灵的光中，能够明白神的旨意，顺服圣灵在我们身上所做的成圣工作，使我们的生命能够结出好果子，有好的行为荣耀、见证主的名。因为我们已经重生的人不再是连接在亚当那败坏必死的生命上，乃是连接在圣洁的生命源泉主耶稣基督里，就像主说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”因此重生之人是连接与主的人，主的生命是圣洁的；基督徒只要常住在主的里面，神藉着圣灵大能的更新（洗净、成圣、称义）工作，必会使我们结出美好的果子荣耀祂的名。

三、非重生不能享受神国 (但7:18)

【但7:18】然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。

如果基督徒没有重生，纵然神准许他进入天国，他也不能享受天国的荣耀，因为神的国是圣洁的，与没有重生的基督徒心性不合。重生的人他不仅能够进入神的国度，更能享受神的国度，享受神的同在，神的同在是基督徒在今生能享受平安、喜乐，以及圣灵中的满足（罗14:17），这种享受是属世的金钱、地位、荣誉所无法带给人的，只有与神同在的这种平安喜乐和满足，它是超越世上一切的。另外基督徒他还要在永恒中享受与神同住、同得荣耀的喜乐，所以基督徒的重生不是我们生命的终点，而是我们生命的起点！

今天，你是否重生了呢？你是否活出了重生的生命呢？让我们来回应主的呼召吧，让我们经历神大能圣灵，让我们进入祂的国并享受祂的国吧！经上说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）愿我们每个人都能真实地经历重生，并在今生和永恒中享受神的国，阿们！

我们一同来回应祷告：

感谢主已将这重生的要道，对我们讲明，我们不仅是愿意明白这道，我们更愿意因着获得了这重生的生命，而践行主的道。亲爱的救主啊，既然我们从你那里得了新生命，就让新的生命能够结出丰盛的果子荣耀你的名，我们渴望每一天在你的里面有长进。求主帮助我们，因为我们深知我们离了你就不能做什么，我们真的渴望你来帮助我们。主啊求您带领我们成长，感谢赞美主。如此祈祷仰望是奉主耶稣基督圣名所求！阿们！



供稿：马娟娟传道

校对：高欢同工

小安静

【转】重生旳原因

溪水边伴你成长，愿你生命常新，生活常乐，亲爱的弟兄姊妹，主内平安，欢迎您如约来到溪水边。



我们一起祷告：

满有怜悯的父啊！求祢在每一个日子里不要让我们忘记，我们是重生得救的人。因这是祢的大恩，我们毫无可夸之处，更不可忘记祢恩，是祢在基督里重生了我们，才有我们今日在祢面前坦然呼求。求祢带领我们的心进入真理，让我们更深地思想祢的大爱。奉耶稣的名祷告！阿们！



灵修经文：【启3:1】按名你是活的，其实是死的。

神让约翰告诉撒狄教会，说按名你是活的，其实是死的。外面看上去活得好好的，其实已经名存实亡，就是有的行为并不是属灵生命的彰显。基督徒如果不重生，按名是活的，其实在神眼中是死的。

灵修题目：重生的原因



重生与悔改，有着密切的关系，表里相映: 悔改是罪人所行，重生是上帝的功劳；悔改是人外面上的改变，重生是人心灵中的变更。二者互相生发效力，同为得救之门，是不能证明孰先孰后，好比我们得救的门，是两扇门，一为悔改，一为重生，这话真是不错。我们得救必定要重生，为什么呢？

1、因灵命已死

创2:17节只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”始祖作为人的代表，因吃分别善恶树上的果子而犯罪，罪的工价乃是死。显然始祖亚当夏娃当时没有死，那“你吃的日子必定死”是什么呢？原来当日死的是灵命死亡，因此我们众人都死在过犯罪恶之中，灵性生命都是死的。在太8:22节耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；死人怎么能埋葬死人呢？原来后面的死人是指心脏停止跳动的人，而前面的死人是心脏跳动的活人。为什么主耶稣称心脏跳动的活人为死人，原来不是指肉体和灵魂分离的死，而是指我们与神隔绝，灵性生命的死亡，我们俗称的活死人。若不重生，绝无人能复还此灵命，都是活死人。所以要获得此灵命，就必须重生，不然绝无得救的可能。

2、因罪性难改

未重生者，是已经死在罪中，在罪中的人完全无能力自救，罪人怎可能与罪争战，也不会离开脱离罪。有人想通过善行去抵消，却不知谁是善；有人是努力用道德行为去遮盖，越发显明是恶；有人要通过教育除罪，却难改人心；罪人所做的一切只会积存罪恶，活死人只会犯罪。在约8:24节“所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”一个灵命死亡的人是不认识罪，更不认识神（未见过光的人，也不认识黑暗），罪人本性是喜欢罪，享受罪中之乐，这犯罪的恶性，绝非人力所能改变，主耶稣说你们若不信我是基督，必要死在罪中。罪人不能救罪人，罪人的结局只有死，为自己所行所作买单。然而主耶稣基督给我们一条出路，因信祂我们就不死在罪中，乃是出死入生的人，主耶稣基督替我们受了罪的刑罚。来9:14节何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死刑，使你们侍奉那永生神。因祂的生命在我们里面，使我们就有能力与罪恶征战。若不重生，就没有生命，罪性难除。

3、因不明灵道

未重生者，决不能领悟属灵的事，反倒以为愚拙。这在林前2:14节然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属血气的人:是没有得救,按照肉体、物质的标准活着的人，是上边我们所说的活死人，他们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得，主耶稣被钉十字架他们以为愚拙，我们彼此相爱也常被他们称为傻子、疯子。他们读圣经看不见神大能的救赎，也看不见神的爱，只把它当成故事书来读。什么是属灵人？是重生得救的人，能明白属灵的事，晓得重生的恩，懂得十字架的爱，能捕捉到罪恶，晓得争战的事，有及时代祷的手，有爱灵魂的心等。

若不重生，即坐在神的殿，又有劳碌奔跑的服侍，在神面前他是活死人，就是按名他是活的，其实是死的。唯有重生得救的人，才有灵命，与罪争战，能行义路，作圣徒。

我们一起祷告：

慈爱的天父，怜悯我们世人，从原始违命，灵性生命丧失。因此在我们人类的心灵中有着无穷的败坏黑暗、痛苦、失望。若不是祢的重生再造，我们还有什么指望呢？求父拯救。奉耶稣的名祷告！阿们！



供稿：卢艳艳传道

校对：杜秀敏同工