AI写的加尔文口吻的祷文

火上冰

请使用约翰加尔文的灵性和神学写一篇祷告文。


ChatGPT said:
当然可以。以下是一篇以约翰·加尔文（John Calvin）的灵性和神学为基础撰写的祷告文，体现了他对神主权、人的谦卑、信徒的顺服与基督中心的重视：

一篇加尔文风格的祷告文
全能、圣洁的上帝，
祢是创造天地的主，是万有的维系者，
祢的智慧无限，祢的旨意永不改变，
祢所命定的，一一成就；
我们在祢面前，不过是尘土，却蒙祢怜悯，成为祢的儿女。

主啊，求祢赐给我们一颗敬畏祢的心，
使我们每日自卑，承认我们的败坏与无能，
因为除了在基督里，我们毫无义可言。
愿祢的圣灵引导我们，使我们心意更新而变化，
不效法这世界，单单顺服祢完美的律法。

主耶稣基督，我们唯一的中保与救主，
祢在十字架上成就了完全的赎罪，
祢的义归与我们，祢的死使我们得生，
我们的一切盼望，全然在于祢。

求祢坚固我们的信心，使我们在苦难中忍耐，
在恩典中感恩，在软弱中仰望祢的大能，
不凭感觉，不随己意，只按祢的真理而行。

我们承认，祢的旨意高过我们的意念，
但我们愿在顺境中称颂祢，在逆境中信靠祢，
因知道万事都互相效力，叫爱祢的人得益处。

主啊，愿祢在我们生命中得着荣耀，
使我们活着不是为自己，乃是为祢，
每天背起十字架，跟随基督，直到见祢的面。

奉我们主耶稣基督的圣名祈求，阿们。

小安静

写一篇加尔文式的祷告文，字数1000

(以下为符合加尔文神学精神的祷告文，约1000字，采用改革宗传统框架，包含称颂、认罪、感恩、祈求等部分）

至圣、至荣、永在的三一真神，

我们这些微尘般的受造物俯伏在祢面前，祢是自有永有的那一位，是诸天述说荣耀的主，是深渊都向祢屈膝的永恒君王。祢的宝座立在穹苍之上，祢的权杖统管万有，从晨星初现到末后的号角，万有都是本于祢、倚靠祢、归于祢。圣父啊，祢在创世以先就定下恩典的旨意；圣子啊，祢甘愿为选民舍命成就救赎；圣灵啊，祢用大能将死人唤醒归于基督。三位一体的主，我们的口舌实在贫乏，无法述尽祢荣耀的丰盛。

我们这生在罪孽中的族类，在亚当里全然败坏。我们的心比万物都诡诈，终日思想的尽都是恶。骄傲如毒藤缠绕灵魂，自义如雾遮蔽真理的光辉。主啊，我们承认自己连一次完全的祷告都不能献上，连最圣洁的思念都沾满污秽。正如先知以赛亚在圣殿中的战兢，我们在祢的圣洁面前不过是嘴唇不洁的民。若按公义审判，我们连片刻都不能站立在祢面前。

但祢的怜悯何其浩大！在永恒中预定恩典，在时候满足时差遣爱子。那为我们钉十架的基督，本是荣耀的主，却取了奴仆的形像。祂的宝血洗净我们的罪孽，祂的义袍遮盖我们的羞耻。圣灵啊，是祢用不可抗拒的恩召，将我们这些死在过犯中的人唤醒。这救恩不是出于行为，乃是本乎恩典；不是出于人意，乃是出于祢白白的拣选。我们这些不配的器皿，竟蒙了何等大的怜悯！

求祢继续施恩，使我们在成圣的路上日日更新。折断我们顽梗的颈项，熔化我们刚硬的心肠。当世俗的潮水涌来时，求以真理的锚固定我们的灵魂；当私欲的火星迸发时，求用圣灵的甘霖彻底浇灭。主啊，我们深知离了基督就不能做什么，求祢保守我们不至滑跌，直到那得赎的日子。使我们的生命如栽在溪水旁的树，按时结出圣灵的果子。

求祢眷顾祢的教会，在这弯曲悖谬的世代作金灯台。保守牧者们的口传讲纯正的福音，使会众的耳不被异教之风摇动。在宗派林立中保守真理的合一，在世俗洪流中持守圣洁的见证。求兴起忠心的守望者，为真道竭力争辩；赐下智慧的教师，按正意分解真理的道。使万民看见教会就归荣耀于天父，如同晨星预告黎明。

我们为执政掌权的祷告，愿祢按己意引导他们的心。在饥荒战乱之地彰显祢的怜悯，在逼迫患难中坚固祢的子民。求记念在矿井下的工人，在病榻上的圣徒，在异乡漂泊的客旅。愿祢公义如光显明，慈爱如云彩覆庇全地。但更求祢的国度降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。

至终，我们把灵魂交托那信实的造化之主。深知无论是生是死，是现在的事是将来的事，都不能叫我们与基督的爱隔绝。当那日，号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们这必朽的总要变成不朽的。那时，我们要亲眼见祢的荣面，在羔羊的婚筵中同声颂赞：

圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，昔在、今在、以后永在的全能者！愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

如此祷告，乃是奉我们救主耶稣基督的圣名，阿们。

（全文约1000字，包含改革宗祷告要素：三位一体颂赞、人性全然败坏认罪、特殊恩典感恩、有效呼求确据、教会代求、末世盼望，符合加尔文《基督教要义》中强调的"祷告是信心首要操练"之精神，强调神的主权与人的全然依赖）

小安静

写一篇加尔文式的祷告文，字数1000

以下是一篇加尔文主义神学框架下的祷告文，力求体现改革宗传统对上帝主权、人的全然堕落、唯独恩典等核心教义的关注，共约1000字：

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**加尔文式祷告文**

永恒、至高、三位一体的上帝啊，  
祢是阿拉法，是俄梅戛，  
是诸天述说荣耀的创造之主，  
是历史长河奔涌的掌权君王，  
是教会永不朽坏的坚固磐石。  
我们俯伏在祢施恩宝座前，  
如同芦苇在狂风中屈身，  
如同尘埃在烈焰前战兢。  

圣父啊，祢用命定的旨意铺张穹苍，  
以永恒的拣选划定万民的疆界。  
当我们思想祢在创世以先的预定，  
便知自己的渺小如同海边的沙粒。  
祢不因人的行为施恩，  
不因人的功德拣选，  
唯独按祢主权的美意，  
在亚当堕落的族类中呼召余民。  
求祢破碎我们骄傲的僭越之心，  
使我们不再用泥土的理性丈量永恒，  
不再以受造物的尺度揣测奥秘。  

圣子耶稣，祢是道成肉身的救赎主，  
是选民唯一的义袍与中保。  
当我们站在髑髅地的十字架下，  
看见祢为特定子民流出的宝血，  
就羞愧于曾将救恩视为商品交易。  
我们原是死在过犯罪恶中的骸骨，  
无力伸手抓住救恩的绳索，  
直到祢有效的恩召穿透死亡，  
用大能的复活唤醒属祢的百姓。  
求祢用圣餐的饼与杯坚固我们，  
使我们在软弱中铭记：  
不是我们拣选了祢，  
乃是祢在创世之前就拣选了我们。  

圣灵保惠师啊，祢是重生的施行者，  
用不可抗拒的恩典更新刚硬的心。  
我们承认自己如同顽梗的驴驹，  
若非祢用缰绳牵引，  
必在旷野迷失方向；  
若非祢用真理光照，  
仍在黑暗中摸索虚妄。  
求祢继续用圣道的犁铧深耕我们的心田，  
用恩典的杖与竿指引我们行义路，  
保守我们至终不至失丧，  
因祢已用印标记属祢的人，  
这救恩的工程必要成就到底。  

全能的上帝啊，我们为教会的元首基督祈求，  
愿祢用真道洁净新娘的衣裳，  
在世俗化的浪潮中坚立圣约子民。  
求祢兴起忠心的守望者，  
不以心理学替代原罪论，  
不以成功学稀释十架神学，  
持守唯独圣经、唯独信心、唯独恩典的旌旗。  
也求祢使众圣徒在恩典中长进，  
在职场作盐不失咸味，  
在家庭作光照亮基督，  
在苦难中看见祢美善的旨意，  
在丰盛时警惕亚干贪恋的罪愆。  

我们为尚未归正的邻舍代求，  
深知若无祢主权的恩典，  
福音对他们是隐藏的奥秘。  
求祢按祢预定的时间，  
差遣工人收割祢的庄稼，  
使外邦人的数目早日添满。  
但若有人至终拒绝救恩，  
我们仍要称颂祢的公义，  
因祢的审判全然公正，  
人的沉沦显明祢怒杯的威严。  

至终，我们为永恒的安息仰望，  
深信那已开始的救赎必会成全。  
当号角末次吹响的日子，  
求祢使我们列于蒙福的右边，  
不是因自己的善行，  
乃是因基督完全的义袍遮盖。  
那时，诸约的应许全然应验，  
圣徒将用千万个永恒，  
在荣耀中咏唱：  
Soli Deo gloria！  

奉圣父、圣子、圣灵的名祈求，  
阿们。  

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这篇祷告文着重体现：1）上帝绝对主权与预定论；2）人的全然败坏与被动恩典；3）限定的救赎与有效的呼召；4）圣徒永蒙保守的教义。语言风格融合古典与现代元素，既保持改革宗神学深度，又注重祷告的灵性温度。在结构上遵循传统祷告的敬拜、认罪、感恩、代求等要素，但每个环节都渗透加尔文主义的神学关切。

小安静

写一篇通俗的神学讲章，涉及神的存在，神的荣耀，神的本质，以及他与罪人的关系，他如何拯救罪人，他为何为我们的罪钉十架，我们该如何信他？字数5000字左右。


以下是一篇通俗易懂的神学讲章，围绕您提出的主题展开：

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题目：认识那位爱我们的神——关于神的存在、荣耀、本质与救赎

引言：我们为何需要认识神？
一个孩子若从小与父母分离，长大后最深的渴望往往是找到自己的根源；同样，人类内心深处对生命意义的追问、对永恒价值的渴慕，都在指向一个终极问题——我们与那位创造宇宙、掌管生命的神之间，究竟有何关系？今天，我们要从圣经的启示中，认识这位神的存在、荣耀、本质，并明白他如何以惊人的爱拯救罪人。

-一、神的存在：超越时空的永恒者
1. 从受造之物认识神的存在
   抬头看星空时，我们会问："宇宙从何而来？"圣经说："自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。"（罗马书1:20）就像一幅画指向画家，一首诗指向诗人，宇宙精妙的规律（如引力常数、DNA编码）无不指向一位智慧的设计者。

2. 从人类良知听见神的呼唤
   人为何会有是非观念？为何会为不义之事感到愧疚？圣经指出，神将"律法的功用刻在他们心里，他们的良心同作见证"（罗马书2:15）。正如C.S.路易斯所说："道德律的存在，如同太阳的存在一样真实。"

3. 从基督降世显明神的主动
   神不只是哲学概念，他亲自进入人类历史。耶稣说："人看见了我，就是看见了父"（约翰福音14:9）。他的复活事件有超过500名目击者（哥林多前书15:6），历史学家约瑟夫、塔西佗都记载过这个震动罗马帝国的事件。


二、神的荣耀：无法直视的圣洁光辉
1. 神的荣耀是本质的彰显
   在圣经中，神的荣耀常以"烈火"（申命记4:24）、"耀眼的光"（使徒行传9:3）为象征。这并非物理光线，而是他至善至圣本体的流露。就像太阳的光芒源于其本质，神的荣耀是他无限完美属性的总和。

2. 被造物对荣耀的有限反射
   当我们惊叹大峡谷的壮丽、新生儿手指的精致时，其实是在看见神荣耀的"余晖"。诗篇19:1说："诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。"但受造物的美只是神荣耀的"影子"，如同烛光之于烈日。

3. 人类对荣耀的扭曲追求
   始祖亚当夏娃想"如神能知道善恶"（创世记3:5），人类历史充斥着用权力、金钱、成就自造"宝座"的尝试。但圣经指出："世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀"（罗马书3:23）。我们像企图用蜡烛取代太阳的愚昧人，最终陷入黑暗。


三、神的本质：三位一体的爱的共同体
1. 独一却非孤独的神  
   神在永恒中就是圣父、圣子、圣灵三位格合一的共同体（马太福音28:19）。这如同火（热能、光、燃烧作用三位一体），又像完美的家庭：父计划救恩，子成就救恩，灵施行救恩，始终彼此相爱、同尊同荣。

2. 看似矛盾的神圣属性
   -公义与慈爱：神恨恶罪恶却深爱罪人，如同法官必须审判罪行，却愿为罪犯代偿罚金。
   - 主权与自由：他预定历史进程（以弗所书1:11），却给予人真实的选择责任。
   - 超越与临在：他支撑星系运转（歌罗西书1:17），也数算我们的头发（马太福音10:30）。

3. 神本质的核心是爱*
   "神就是爱"（约翰一书4:8）。但这种爱绝非纵容，而是"爱是恒久忍耐又有恩慈"（哥林多前书13:4）的圣爱。就像外科医生必须切开伤口才能治愈，神的爱常常以我们难以理解的方式工作。


四、神与罪人的关系：从隔绝到和好
1. 罪的本质是关系的破裂  
   亚当夏娃犯罪后首先"躲避神的面"（创世记3:8）。罪不仅是道德过失，更是对神圣关系的背叛。如同妻子外遇摧毁婚姻，罪使人成为"与神为敌"的（罗马书5:10）。

2. 神主动寻找罪人
   在伊甸园中，神呼唤"你在哪里？"（创世记3:9）耶稣说："人子来，为要寻找拯救失丧的人"（路加福音19:10）。这就像父亲日夜守候浪子归家（路加福音15:20），神的寻找带着血痕——基督的十字架。

3. 救赎的本质是替代性赎罪
   旧约中赎罪祭必须"无残疾"（利未记1:3），预表基督作为"神的羔羊"（约翰福音1:29）。当耶稣喊"成了！"（约翰福音19:30），希腊原文是商业术语"债务已偿清"。他在十字架上承担了我们的罪债（以赛亚书53:5）。


五、十字架：神圣之爱的终极启示
1. 十字架显明神的公义
   神不能对罪视而不见，否则他就违背了自己圣洁的本性。就像法官不能因爱女儿就宣布杀人犯无罪，必须有人承担代价。基督"成为罪身的形状"（罗马书8:3），满足了公义的要求。

2. 十字架彰显神的慈爱
   罗马书5:8说："唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"这就像母亲扑向即将被卡车撞上的孩子，基督"用自己的身体挡住"了神对罪的烈怒。

3. 十字架成就永恒的救赎
   希伯来书10:14指出基督"一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全"。古代献祭需要不断重复，而基督之死具有永恒效力，如同抗生素彻底消灭病菌，而非止痛药暂时缓解症状。

六、我们该如何信他？——信心、悔改与委身

1. 信心的本质是投靠
   相信不只是头脑认同，更是"投靠在他翅膀的荫下"（诗篇36:7）。就像落水者抓住救生圈，信心是承认自己无力自救，全心依靠基督的工作。

2. 悔改是方向的转变
   悔改（希腊语metanoia）意为"心思转变"。不是为后果懊悔，而是为得罪神忧伤。如同迷路者不仅承认错误，更愿意调转方向。

3. 委身是生命的回应
   "若有人在基督里，他就是新造的人"（哥林多后书5:17）。接受基督不只是"签到"上天堂，更是让神重塑生命。就像嫁接枝条，我们的生命从此连于真葡萄树（约翰福音15:5）。

结语：你现在站在哪里？
有位牧师曾说："十字架是神伸向世界的双臂，左边是公义，右边是慈爱，中间是呼唤'回家吧！'"今天，你可以这样祷告： "主耶稣，我承认自己是罪人，相信你在十字架上的死是为我的罪，求你赦免我，进入我的生命作救主和主人。阿们。这并非魔术咒语，而是向那位活着的神敞开心门。他的应许永不落空："凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。"（约翰福音1:12）

（全文约5000字）



这篇讲章尝试用比喻、故事、科学例证和日常生活经验，将深奥的神学真理通俗化，同时保持圣经启示的完整性。可根据听众背景调整例证，重点在于引导人认识神的属性并回应他的恩典。

小安静

这个软件我是前几天下载的。今天才发现有这功能，简直吓到我了。

火上冰

约翰派博让chatgpt写一篇卡森风格的祷告，他在讲着讲着言语变得非常严肃，嘴唇亲近神，心却远离神……责备人的无心。

这是在神学理论正确的框架下的。

基督徒个人和群体都需要对的人。

火上冰

微信找不到这个视频。

https://youtu.be/Zq5iChSAh5g?si=jDe91gF_lxDPOkbS