马太福音第一章逐节注释（编译中）

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马太福音简介

作者：
作者是主耶稣的12门徒之一税吏马太。
作为税吏，他是在为希律安提帕收税。距离加百农6.4公里，有一条商贸道路。这个稅关或者是马太征税的地方，坐落在迦百农加利利海的旁边。显然。希律也向渔夫征税。我们中文翻译为税关。但是原文“泰洛尼昂”并没有关卡的意思。希腊文税关指的是税吏征税的地方，或者是征税的办公房屋。


在马太福音，他被称作马太，在马可福音和路加福音，他都被称作亚勒腓的儿子利未和利未。马太作为税吏，一定是受过一定读写训练。

解经者认为利未有可能是马太跟随耶稣基督以后，主耶稣给他起的名字。正如西门在跟随耶稣以后，被称作彼得。

成书时间：
可能是主后50年代的晚期或者是60年代的早期。也有人认为是在60年代的中后期。 根据神学家卡森，大部分证据表明马太福音写成于主后70年圣殿被毁之前不久。

马太福音的五大主题（据D.A. Carson）
第一，耶稣基督是神所应许的弥赛亚。

第二，许多犹太人特别是犹太的宗教领袖并没有在基督耶稣侍奉的时候，认出耶稣基督是弥赛亚。

第三，神所应许的弥赛亚国度已经在耶稣基督道成肉身，为我们受死复活升天的时候，已经在地上拉开了序幕。

第四，弥赛亚的国度在地上不断扩展。因为我们看到无论是犹太人和外邦人都降服于耶稣基督的权柄，靠着他的灵胜过试探，胜过逼迫。全心拥抱耶稣基督，接受耶稣基督作救主，表明了他们是神的子民。

第五，弥赛亚的统治不仅仅是旧约盼望的实现，也是将来完全降临的弥赛亚国权和国度的提前的经历和预尝。

提纲
第一部分 基督的降生和基督侍奉的早期（1章1节到4章17节）
第二部分 耶稣基督公开侍奉的主要阶段（四章18节至16章20节）
第三部分 十字架和复活（16章21节至28章20节）

我们还可以从国度的视角来划分整个福音书的各个部分。
第一部分 君王的诞生（第1章和第2章）
第二部分 国度降临（第3章至第7章）
第三部分 国度的事工（第8章至第10章）
第四部分 国度的本质（第11至第13章）
第五部分 国度的权柄（第14至第18章）
第六部分 国度的祝福和和国度的审判（第19至25章）
第七部分 基督的受难和复活（第26至第28章）


参考经文：
马太福音9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。

马太福音10:1-4
* 1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 2 这十二使徒的名：头一个叫西门、又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。




马可福音 2:14 耶稣经过的时候，看见 亚勒腓的儿子 利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。15耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。


路加福音 5:27-29
27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。 28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。 29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。





马太福音第一章第一部分

马太福音 1:1-6

1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），耶稣基督的家谱： 2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄； 3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亚兰； 4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；

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以上为部分参考书目，见Matthew with Book Summary - Verse-by-Verse Bible Commentary (studylight.org)

参考书目还有：

The ESV Study Bible

HCSB Study Bible

NIV,Bibllical Theology Study

NIV Spirit of the Reformation Study Bible

MacArthur Study Bible等在亚马逊购买的Kindle版。

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逐节注释
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），耶稣基督的家谱：

1 亚伯拉罕的后裔，注：
后裔，希腊文：维欧斯。狭义含义，儿子。广义含义，后裔。
子孙，希腊文：维欧斯。
也就是说，后裔和子孙这个词在希腊文中是同一个词。

文言文和合本译本：
亞伯拉罕之裔、大衛之胄、耶穌基督族譜、

钦定本：
The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.

钦定本圣经沿用了希腊文的用法，后裔和子孙都用了一个英文词son。

按照希腊文的文法和词序，本节圣经应当翻译为：

耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔（后裔子孙原文都作儿子 下同）。

显然，英文钦定版圣经沿用了希腊文的词序，和和合本翻译的顺序完全相反。
“耶稣基督的家谱”作为全章的主要内容的概要，放在全章的最开始是合情合理的。

在此节圣经，希腊文中，提到耶稣基督，先指出他是大卫的子孙，然后才说他是亚伯拉罕的后裔。因为当时的犹太人提到弥赛亚的时候，经常称之为大卫的子孙，而且也是如此期待的。

而我们中文的和合本译本是按照中文的语法，也考虑到了按时间顺序应当把亚伯拉罕放在前边，把大卫放在后边。

创世纪22章18节指出，“……地上万国都必因你的后裔得福……”
在创世纪22章之前，大家只知弥赛亚是女人的后裔，并不知道他从哪个家族出生。而创世纪22章18节以后，人们知道弥赛亚是亚伯拉罕的后裔。

犹太人非常自豪地称自己是亚伯拉罕的后裔，认为亚伯拉罕是犹太人的先祖。而使地上万国得福的弥赛亚是亚伯拉罕后裔中的一位。

参考经文。
创世纪 12:1-3
* 1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

创世纪22:15-18
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。









大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），注：


我们前文提及，在此节圣经，希腊文中，提到耶稣基督，先指出他是大卫的子孙，然后才说他是亚伯拉罕的后裔。因为当时的犹太人提到弥赛亚的时候，经常称之为大卫的子孙，而且也是如此期待的。

如果你要想使一个犹太人相信耶稣基督是弥赛亚，除非你给他证明耶稣基督是从大卫家出生的。


参考经文：
马太福音15:22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。

马太福音 20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我们罢！

马太福音 21:15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，

撒母耳记下7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。

诗篇89:3 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4 和合本 我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）

诗篇132:11 耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反覆，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。12你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。

使徒行传13:22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见證说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。23 和合本 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。

罗马书1:3 论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；

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耶稣基督的家谱：注：

刚才我们提到，按照希腊文的文法和词序，本节圣经应当翻译为：
耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔（后裔子孙原文都作儿子 下同）。

这和和合本翻译的顺序完全相反。
“耶稣基督的家谱”作为全章的主要内容的概要，放在全章的最开始是合情合理的。

“耶稣”是来自于希伯来文，它的含义是“耶和华是拯救”。旧约的“约书亚”在希伯来文中跟“耶稣”是一个词。根据路加福音2:21 ，“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”

“基督”在希腊文中的含义是“受膏的”，（希伯来文中称之为“弥赛亚”）。是个形容词。因为在旧约时代，先知、祭司、君王都是需要受膏，才能承担这一职分。用油膏抹，表明受膏者是被神分别出来承担职分的。而耶稣基督就是受膏作先知、祭司和君王的。

从撒母耳记上12章1至3节、撒母耳记下1章14节以及以赛亚书45章一节中可以看到。耶和华的受膏者通常是指君王，甚至包括古列王这一个外邦人被神呼召来做君王，释放以色列民回归故土。

参考经文：
撒母耳记上12:1-3 和合本]]*
1 撒母耳对以色列众人说：你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王； 2 现在有这王在你们前面行。我已年老髮白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。 3 我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见證。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。

撒母耳记下 1:14 大卫说：你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？

以赛亚书 45:1 我―耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：


参考受膏的经文。
撒母耳记下 9:16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
---君王受膏

撒母耳记下10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君么？
---君王受膏

列王记上19:16  又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
--先知受膏

出埃及记29:29 亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。
--祭司受膏

出埃及记40:15 怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。
---祭司受膏

利未记16:32 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
---祭司受膏

根据路加福音2:10，“那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
可见天使在向牧羊人宣告耶稣降生的时候，首先使用了“基督”这个称谓来称呼主耶稣。



家谱，由“该奶昔斯”和比布鲁斯”两个希腊词构成。希腊文：该奶昔斯。含义：家谱。即家族谱系，一个家族的血统关系或家族成员之间的亲属关系的册子或书卷。
希腊文：比布鲁斯。含义：纸莎草植物的内皮，引申含义为，书卷或者是纸张。所以和合本翻译成“家谱”是非常正确的。

马太福音的家谱，区别于路加福音的家谱。马太福音强调耶稣的家谱是君王的谱系，强调他就是神应许坐大卫宝座的弥赛亚。而路加福音强调的是人的血统关系，强调耶稣基督是末后的亚当。

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2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各 生犹大和他的弟兄；
2 亚伯拉罕生以撒；注：

路加福音的耶稣基督的家谱提到了42个名字，而马太只提到了27个名字。大部分解经者认为，马太给出的是约瑟的家谱，而路加给出的是玛利亚的家谱。这种解释是有其道理的，因为耶稣基督不是从约瑟所生。所以就有必要证明玛利亚确实也是从大卫家出生的。

本节经文是耶稣基督家谱的开篇部分，描述了神的选民以色列民族起源的核心脉络。

亚伯拉罕生以撒：
亚伯拉罕：他蒙恩成为“信心之父”（创12:1-3），被神呼召离开本地本族，承受“万国因你后裔得福”的应许。


以撒的出生是神超自然大能的明证（创21:1-3），标志着神对亚伯拉罕之约信实的坚守。

以撒不仅是亚伯拉罕血脉的延续，更是亚伯拉罕之约的继承者。神向以撒重申与亚伯拉罕所立的约（创26:3-4），强调应许的可靠和神的信实。神恩赐以撒的“顺服”体现在摩利亚山献祭中（创22章）。

参考经文：
参考经文：
创世纪 12:1-3
1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。


创世纪21:1-7
1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。 2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。 5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。 6 撒拉说：　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑； 7 又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。

创世纪22:1-18
1 这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。 2 神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。 4 到了第叁日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。 5 亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？ 8 亚伯拉罕说：我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。 9 他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11 耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。 12 天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。 13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一隻公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那隻公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备的意思)，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。 15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。


创世纪 26:2-5
2 耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福― 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。


以撒生雅各；注：
这部分经文给我们揭示了神拣选的奥秘。

雅各以欺骗手段夺取长子名分（创25:29-34），显明神拣选的原则，即不在乎人的行为，乃在乎召人的主（罗9:11-13），显明了神拣选的恩典是出于至高神的主权。神的拣选是无条件的拣选。

参考经文：
罗马书 9:10-16
10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。 14 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平么？断乎没有！ 15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。


雅各在伯特利梦见天梯（创28:12-15），神亲自向他重申亚伯拉罕之约，后来赐名“以色列”（意为“与神角力者”，创32:28），成为十二支派的先祖。他的生命经历（诡诈、逃亡、婚姻、与神摔跤等）体现神对他的选民、蒙恩的罪人的塑造。

参考经文：
《创世记》25:29-34
25:29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33 雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

创世纪 28:11-19
11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了， 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。 13 耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边)，说：我是耶和华―你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 16 雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！ 17 就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。 18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 19 他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；但那地方起先名叫路斯。


雅各生犹大和他的弟兄；注：

这部分经文指出了君王支派的兴起。

犹大是雅各第四子，利亚所生，在流便、西缅、利未之后，被预言“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（即弥赛亚）来到”（创49:10）。

此预言指向大卫王及基督的王权（来7:14）。尽管犹大有与他玛乱伦的重罪（创38章），却成为弥赛亚谱系的一部分，彰显神的恩典，神无条件的拣选。

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和他的弟兄：
指雅各其余十一儿子（流便、西缅、利未等），共同构成以色列十二支派（创35:22-26）。

此短语强调十二支派代表神与之立约的全体子民；凸显了犹大的核心性。虽提及众子，犹大被置于首位，突显其支派将诞生君王大卫和万王之王耶稣基督。

这节经文是救恩历史的缩影。

这段家谱揭示了神的应许永不更改，从亚伯拉罕到犹大，神的约贯穿四代和以后的历世历代，显明祂的信实永不改变（提后2:13）；

还显明了神器恩典的超越性：人都是罪人（雅各的欺骗、犹大的道德沉沦），但神仍使用他们成就救赎计划，印证“罪在哪里显多，恩典就更显多”（罗5:20）；

犹大支派最终诞生大卫和耶稣（太1:6, 16），应验创世记的弥赛亚预言，显明耶稣为“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”，耶稣就是弥赛亚。

这节经文看似谱系记录，实为救恩史的开篇——它宣告神的应许在人类历史中不可阻挡的推进，最终指向那位“使万国得福”的终极后裔：耶稣基督（加3:16）。


参考经文：
创世纪 29:31-35
31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨；下同)，就使他生育，拉结却不生育。 32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是有儿子的意思)，因而说：耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。 33 他又怀孕生子，就说：耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。 34 他又怀孕生子，起名叫利未(就是联合的意思)，说：我给丈夫生了叁个儿子，他必与我联合。 35 他又怀孕生子，说：这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这纔停了生育。

创世记32:28
那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。」

创世记49:10

圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺。

创世纪 49:8-12
8 犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。 9 犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。 11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

创世记35:22-26（十二支派名录）
22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。 23 利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。 25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。
  
创世记38:1-30（犹大与他玛乱伦）
Gen 38:1-30 和合本 1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。 2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶他为妻，与他同房， 3 他就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。 4 他又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。 5 他复又生了儿子，给他起名叫示拉。他生示拉的时候，犹大正在基悉。 6 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。 7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 8 犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。 9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 11 犹大心里说：恐怕示拉也死，象他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。 12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 13 有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14 他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15 犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙着脸。 16 犹大就转到他那里去，说：来罢！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把甚么给我呢？ 17 犹大说：我从羊群里取一隻山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头么？ 18 他说：我给你甚么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了他，与他同寝，他就从犹大怀了孕。 19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。 20 犹大託他朋友亚杜兰人送一隻山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着他， 21 就问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在那里？他们说：这里并没有妓女。 22 他回去见犹大说：我没有找着他，并且那地方的人说：这里没有妓女。 23 犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不着他。任凭他拿去罢，免得我们被羞辱。 24 约过了叁个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出他来，把他烧了！ 25 他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？ 26 犹大承认说：他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。 27 他玛将要生产，不料他腹里是一对双生。 28 到生产的时候，一个孩子伸出一隻手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：这是头生的。 29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：你为甚么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。 30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

提摩太后书2:13

我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

罗马书5:20

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。


希伯来书7:14
我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。

马太福音1:1, 6, 16
1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。
1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。


加拉太书3:16
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人；乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。