＜非斯都说保罗癫狂了＞

霞步思

＜非斯都说保罗癫狂了＞
读经【徒26: 24-32】【保罗这样分诉，非斯都大声说：'保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了'……。】在使徒行传第二十六章的这段经文中记载了，因着【保罗这样分诉，非斯都大声说：‘保罗，你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。’】当保罗在亚基帕王面前分诉，也是向亚基帕王作见证，并且宣告耶稣从死里复活时，非斯都打断了保罗的见证，他大声说：“保罗，你的学问太大，反叫你癫狂了！”非斯都认为保罗失去了理智。因非斯都是外邦人，他从保罗的言谈中看出他对律法和先知有极精辟的见解，可是他却无法领会。另一方面保罗所讲的异象，耶稣从死里复活等，非斯都根本无法接受，所以他就觉得保罗学问太大，反叫他癫狂了。当主耶稣在地上传福音的时候，【甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。】（可3:20-21）这里保罗为主作见证，也被非斯都认为“癫狂”了。今天这个时代也是如此，如果一个基督徒真实的活出基督的生命，忠心为主作见证，同样会被人说是“癫狂”了。保罗在哥林多后书5:13说：【我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。】保罗在神前“颠狂”，在人前“谨守”，这正是基督徒应有的生活。可惜我们有时在神前“颠狂”不够，而是不冷不热。在人面前的谨守也欠缺，过于放纵，这都是我们要悔改的。而保罗并没有被非斯都的话激怒，但他的回应是有礼貌而又坚定，他说：【非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言。我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里作的。】保罗在此向非斯都解释自己头脑清醒，并没有失去理智，他所说的都是真理。保罗看出非斯都并不想改变想法，于是他转向亚基帕王，他说“王也晓得这些事”，意思是亚基帕也应当知道旧约圣经对复活的预言，并非保罗发明的疯狂理论。保罗所以能“向王放胆直言”，是因为他“深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的”。作为犹太人的王，亚基帕王是“信先知”的，也相信先知所预言的弥赛亚。所以保罗就向亚基帕王发出信耶稣的邀请：【亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。‘】亚基帕如果说他相信先知的话是真实的，那么他就是承认和相信基督了。如果他说不相信先知的话，那么他就是在否定犹太教，就难以再做犹太人的王了。因此他就用另一个问题来回避保罗的问题，【亚基帕对保罗说：‘你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？’（或作：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”）】意思是保罗你不要以为用简单的话这么一劝，就可以说服我作基督徒。亚基帕王认为保罗是在劝他信耶稣，但他却拒绝接受。

但保罗并没有因为亚基帕王的回应而退缩，他反而顺着亚基帕王的话回答，【保罗说：‘无论是少劝，是多劝，我向　神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。’】保罗希望所有听到福音的人都能相信主耶稣，但不愿意他们像他一样，为信仰而被捆绑。由此可见，保罗不在乎听众的反应是敌对或轻视，因他深知【这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。】(罗1:16) 至此亚基帕王让保罗为自己辩明结束了，【于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：'这人并没有犯什么该死、该绑的罪。'亚基帕又对非斯都说：'这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。'】这些权贵的人一致认为保罗无罪，表明保罗不但没有违反罗马的法律，也没有违反犹太人的律法。亚基帕作为罗马帝国关于犹太人问题的权威，给非斯都提供了最后的建议：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了”。从表面看，使徒保罗“若没有上告于凯撒”，此刻应该可以获得释放了，所以他的上告是多余的。但他若不上告于凯撒，之前就已经被解送回耶路撒冷而遭害了。而主耶稣早已对保罗说：有一天他要到罗马去，所以此事势在必行。而亚基帕王听了保罗的话，他几乎要作基督徒了，可是不幸的是，他与福音擦肩而过，成为他一生中最大的遗憾！今天也有许多人有亚基帕王的心态，在听到福音后因碍于情面，怕被劝而作了基督徒。另外有些人心里受感，觉得作基督徒也不错，却又犹豫不决，最后这些人同样与福音擦肩而过。但保罗在任何环境中都能放胆无惧的传讲悔改的真道，忠实的为主作见证，为主传福音忠心到底，一方面是基督的爱激励他，另一方面是主将福音的事托付给他。今天神同样拣选我们，主的爱也激励我们，为此，愿我们今天都要像保罗那样，为主传福音忠心到底！阿们！