＜箴25: 1-28＞

霞步思

「箴25: 1-28」“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的……”。箴言第二十五至二十九章是所罗门箴言的第二部分，“是犹大王希西家的人所誊录的”。在本章箴言中首先讲到：“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透”。“将事隐秘，乃神的荣耀”，神的创造和管理奇妙难测，人应当归荣耀给神，因为“隐秘的事，是属耶和华我们神的。”（申29:29）“将事察清，乃君王的荣耀”，神在地上设立君王，维持社会公义，君王若能分辨是非，公正处事，也是他的荣耀。“天之高，地之厚，君王之心也测不透”，指君王不轻言诺，思想深沉不露，他的心就像天的高度和地的深度，不易为人所知。“除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立”。智者在此用炼银去杂质始得纯银为喻，说明国王应除去在他面前的恶人，“国位就靠公义坚立”。“除去银子的渣滓”，需要匠人高超的技巧，同样，“恶人”的脸上没有写着“恶人”，要“除去王面前的恶人”，也需要君王有从上头来的智慧。“不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下”。这是训勉人在君王面前千万不要“妄自尊大”，自抬身价，抢先“在大人的位上站立”。“大人的位”，是指大人物的位置。“宁可有人说：请你上来”，意思是人不要高抬自己，宁可先降卑、等候别人认可。“在你觐见的王子面前叫你退下”，意思是人其实并没有资格来觐见王子，但却太过自信，结果自取其辱。“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了”。这是劝人不可心急冒然与人争论，与人争论之前，要详细思考。否则对方在日光之下羞辱你，那“你就不知道怎样行了”。

「你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离」。这是劝人在与人“争讼“时，即在法庭上“争讼”时，必须准备充分的证据，“要与他一人辩论”，不可为了证明自己的清白，“泄漏人的密事”，就是将别人的隐私公开，这是不道德的行为。别人听了也未必相信你，反而鄙视你，骂你，“你的臭名就难以脱离”，你的声誉将因而扫地。“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰”。将“金苹果”放置在“银网子”里，又恰当又美观。同样，一句合宜的话也能叫听见的人欢喜，又好像“金耳环和精金的妆饰”，被人欣赏。一句话若不能被人当作“金耳环和精金的妆饰”，就不是智慧人的言语，还不如不说。但“一句话说得合宜”，才能被人领受得合宜。“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风云”。以色列收割的季节是五至八月炎热的夏季，若有“冰雪的凉气”，会叫人“心里舒畅”。“忠信的使者”，不辜负主人的托付，“叫差他的人心里舒畅”，“就如在收割时有冰雪的凉气”，令人愉快。人若“空夸赠送礼物”，说的时候令人兴奋，最后却没有兑现，就会像“无雨的风云”令人失望。夸大其词就是欺诈，让人盼望越大、失望越大。真智慧是不可轻易开口，一旦许诺就要言出必行。“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。在君王面前“恒常忍耐”，以及“柔和的舌头”，是有果效的。但是这也要有节制，就如蜜这样的美物，也要约束自己不要贪食一样，“只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。今生任何美好的事物，过度了都是不好的，若是没有节制，贪多必腻。“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你”。智者在此指出邻里之间来往也要有所节制。适当的探访固然可以增进感情和友谊，但是如果过于频繁，不考虑探访的时间是否恰当，就贸然前往，在人家里又长坐不走，那就令人讨厌，使人厌烦、怀恨你。

「作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭」。“不可作假见证陷害人”，是十诫的第九条（出20:16），智者在本书中已多次提出警告，这里又用“大槌，是利刀，是快箭”，指出假见证的恶毒遗害。“大槌”，捶击的力量大，任何金属、木头都无法挡。“利刀”，锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。“快箭”，锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。谎言的假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。“患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚”。“破坏的牙”，不能咀嚼。“错骨缝的脚”，即“脱节的脚”不能走路。患难时向不忠诚的人求助，希望得到同情，是不智之举。因为这种人不值得信赖，就如用蛀坏的牙咀嚼，用脱臼的脚走路，得不到同情帮助，反而加添你的痛苦。“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋”。“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，也会让人产生激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。“伤心的人”需要用爱心去聆听、理解、同情和安慰，此时若对伤心的人引吭高歌，是引起反感的不智之举。“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你”。智者在此教导要人以爱待人，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝”，就是主动去关怀帮助，解决他的困境。你这样做，“就是把炭火堆在他的头上”，他的心会因而受感动，你的爱心“耶和华也必赏赐你”。

「北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住」。以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期，“谗谤人的舌头”所带来的伤害也是突如其来的。“争吵的妇人”，也像“北风生雨”那样不可预期，突如其来地给丈夫带来伤害。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”，以色列人的屋顶是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26）。但这里所描绘的并非凉爽的夏夜，而是“北风生雨”的冬天。所以家庭的幸福不在于房屋有多“宽阔”，而在于房屋里的“争吵”有多少。可见夫妇和谐、和睦同居是何等宝贵。“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井”。古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人已经为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，可以让他重新振作、恢复精神。相反，义人若“在恶人面前退缩”、向罪恶的屈服妥协，就像“趟浑之泉，弄浊之井”，有名无实，不能供人饮用。如果义人惧怕恶人，在恶人面前屈服，退缩与罪恶妥协，甚至与恶人同流合污，那实在是可悲可叹。“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的”。箴言在此警告人不要过分专注于自己的荣耀。正如“吃蜜过多是不好的”，今生任何美好的事物，都会物极必反，所以“考究自己的荣耀也是可厌的”。“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”。“没有墙垣”的城市就没有抵抗能力，人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，就“好像毁坏的城邑没有墙垣”。为此，愿我们今天都要“制伏自己的心”，这是每一个基督徒都要时时遵守的箴言！阿们！