景山哥哥信耶稣讲道集曁灵修训诲集

景山哥哥

写于2021年6月及以后

序

我写的是部《信耶稣讲道集曁灵修训诲集》如果有看的就看看吧，我说的这些都是教导人的，对人在生活中也有帮助，可以增长增长大家在生活中为人处世的智慧，对大家是有益的。不像有些基督徒，把不信耶稣的人当成仇人看，不信耶稣的人，在我眼里同样是朋友。

《景山哥哥信耶稣讲道集》

古今中外，信耶稣的人有许许多多，我和我的母亲、姐姐也分别各自是这浩如海沙信耶稣的人里的一个。分布在我们周围，也有一些我们了解的信耶稣的人，或者说他们曾经信耶稣，或者就只是跑过教会或者跑教会或者有时跑教会，和信耶稣沾些边。
当人们谈及信耶稣，便多根据信耶稣之人的行为品德之好坏得出信耶稣的好恶评论，若遇见一个行为品德优异者，人们或对之尊敬，便得出这个人所信的耶稣使这个人的行为品德脱颖出众的结论，使耶稣因此盛名在外，若遇见一个行为品德恶劣者，人们对之厌恶是不消说的，便得出这个人如何，其所信的耶稣也是如何的结论，使耶稣因此臭名在外。
无论如何，心怀仁爱，是信耶稣的结果，心怀恶毒，却不是信耶稣的结果。是信耶稣的结果，才能得以归入耶稣的天国，不是信耶稣的结果，便不能得以归入耶稣的天国。纵观古今中外信耶稣的人，心怀仁爱者几何，心怀恶毒者又几何，那心怀恶毒者，不是我等同为信耶稣的人学习的榜样，那心怀仁爱者，才是我等同为信耶稣的人学习的榜样。
耶稣不为人们所懂，甚至连我们信耶稣的人对耶稣所懂也没有多么深刻，我这么忠实于信耶稣的这么一个人，也不能说我对耶稣所懂之深刻，但这不妨碍圣灵在我里面培育我，因为除了耶稣以外，我对任何叫人们崇拜的人、事、理、物嗤之以鼻。

景山哥哥

耶稣历来为人们所鄙视，因为较之君王巨擘、哲士名流，耶稣显然显得太过寒碜。这是必然，毕竟耶稣的天国不是人们所处的这个世界，若耶稣与这个世界争权，那么耶稣不过又是君王巨擘、哲士名流里的一个罢了。若君王巨擘能有权力除去人的灵魂死罪，若哲士名流能有资格复活人的死罪灵魂，那就尽管信靠君王巨擘、哲士名流，因为有这能力，是值得信靠的。
奈何，君王巨擘、哲士名流不过人里的一个，如你如我一样，在这个世界占据得力的资源而已，死后灵魂归在阴间的不同层里按着在世的作恶程度承受轻重刑罚。
若有一个从天而生的人能叫人脱离那阴间的轻重刑罚，以后又脱离那地狱的永世轻重刑罚，这便是从天而降的好消息，振奋人心，给人带来希望的光明。
人类的历史进程必然要有这个从天而生的人，但凡真正的聪明哲士，必懂这个理。犹太人是这个世界最聪明的人、最有智慧的人，犹太人的聪明智慧在方今世界许多领域里得到证明，因此，从这个世界最聪明的部分人里的少部分人讲出来的信息，必然值得考究，如果他们讲出来的信息不真实，便不符合他们作为这个世界上最聪明、最具智慧的民族的头衔。虽然他们如今不信靠他们里面少部分人讲的这个信息，就是信耶稣，这正是神给我们犹太民族之外的民族留下机会，我们这些犹太民族之外的人因此有幸得到犹太民族才应该得到的福祉。但是当犹太民族之外得救之人的人数满了，犹太人就全部得救了。

景山哥哥

血，是一个重要的东西，生命的运行，在于血液的流转输送。生命若不与血扯上关系，生命便没有了效能。神若说拯救人，却不付出最重要的东西，就是神转化成肉身的血，如此的拯救便毫无着落。神转化成的肉身，便是那个从天而生的人，他以其一人之血，作为神拯救世人的代价，这个从天而生的人，其肉身不经过男精女液的合成而生成，其直接以那名为玛利亚的童贞女之卵子细胞分裂生成。神的全部能力蕴藏在这个肉身里面，犹如宇宙大爆炸之时，宇宙间所有的能量蕴藏在那个奇点之中。
这个从天而生有血有肉的名叫耶稣的人，他带着神全部的能力经历形成其肉身的女卵分裂、分娩坠地、婴儿蹒跚、幼儿嬉戏、少年论道、青年养家、而立之年在以色列境内寻找迷失者、三十三岁钉十字架以最重要的东西——神之血作为价钱打通了世人得救的通道。若有人从此通道过去，此人便可到达通道另一端那个存到永永远远的天国，若有人在此通道前逡巡不前，那么此通道另一端存到永永远远的天国便与此人无缘矣。

景山哥哥

如将耶稣待为从男精女液结合所成之人，如此，耶稣便不可信，因为他不过和你我一样，肉身都是从男精女液结合所成，如此，他就不是从天而生，若不从天而生，他的血里就和你我一样带着死罪，带着死罪的血，完不成打通世人得救的通道的工作，因为他自己也不过是世人里的一个，如你我一样。所以，若说信耶稣，首先便要信他是神化成肉身的独生儿子，这便能叫你得救，如不信耶稣是神化成肉身的独生儿子，偏信耶稣是寻常世人里的一个教化者，如佛教的释迦牟尼，如伊教的穆罕默德，如犹教的摩西先知，这便不能叫你得救。

景山哥哥

信耶稣是神化成肉身的独生儿子，这是人得救的必然且唯一条件，却不是人得救的必然结果，这就如过那通道，那通道为必然且唯一通向天上的天国，人进入那通道却未必过得去通道的那头天国，所以，信耶稣是神化成肉身的独生儿子并且又受洗，这是人得救的必然且唯一条件，却不是人得救的必然结果，如此，便有一条审判的标准，如一条矩尺，用以断定一切信耶稣的人是否能以进入天国，符合审判标准者准予进入天国，不符合审判标准者，便与背逆者一道被投之于轻重刑的罚的硫磺火湖里。因此，这条审判标准，是一切信耶稣的人在地上生活的风向标，沿着这个风向标生活的基督徒，善矣，逆着这个风向标生活的基督徒，危矣，中途转回沿着这个风向标生活的基督徒，慧矣。这个风向标即对一切基督徒审判的标准，便是是否以实际行动作出对你身边为你所熟悉的同为信耶稣的人提供帮助以济其困难，如审判结果为是，此信耶稣的人便能以进入天国，如审判结果为否，此信耶稣的人便是作恶的人，便与背逆者同被投之于轻重刑罚的硫磺火湖里。

景山哥哥

不论生活遭遇何等困难、不论工作遭遇何等困境，凡是基本生活受到了威胁，同为信耶稣的人便不可袖手旁观，凡袖手旁观的，便是作恶的了，且不说不信耶稣的人遭遇此等困境，大仁爱者的儿女——我们基督徒应当为之忧叹，更不必说同为信耶稣的人遭遇此等困境了，岂不更应当踊跃向前而助其一臂之力？不施以援手，便也罢了，却幸灾乐祸指责基本生活遭遇威胁的同为信耶稣的人活该甚至乘人之危贪人便宜，岂不是恶上加恶？天国里是分别为圣且行义之人聚集之地，不是作恶之人聚集之地，若谁说其信耶稣，其所行却为恶，如此，这人岂能为天国所接纳？那行义之人却不信耶稣者，其于阴间所受的刑罚也是轻的，因其在世多行义事，据此便较作恶之人承受刑罚更轻。凡为耶稣的名帮助弟兄里需要帮助的，便没有不得赏赐的。不论这施出援手提供帮助者信耶稣与否，一样都得赏赐。神不偏待人，行义的为神所喜悦，不行义的为神所憎恶，不论此人信耶稣与否。神虽憎恶那不行义者，却也为其提供无论何人都需要的日光月光、氧气流水、降雨在地、五谷稼穑。因他是大仁爱者，更为世人赐下他化成肉身的独生儿子命其为我们打通那条通往天国的通道。他也忍受耻辱以其于十字架上所流之血叫这条通往天国的通道如震山辟海般达于世人的面前。分散在古今中外的他的弟兄姊妹——大仁爱者的儿女们经此通道步入通道那头的天国，得享在天国设摆的筵席。他们乐意行义，不枉为大仁爱者的儿女，耶稣的血里所流淌的义也流淌在他们里面，化作他们行为上的风向标，使他们生活作事，以化在他们里面耶稣的血里所流淌的义为衡量的标准，对待同为信耶稣的人如此，对待不信耶稣的人同样如此，如同他们的父——大仁爱者天父。

景山哥哥

我们这为神所拣选之人，从这个世界被分选出来，按着命定，荣入他化成肉身的独生儿子耶稣基督的国，这拣选在我们的肉体之时得以成就。既是为神所拣选，便是分别为圣矣，既是分别为圣，便是行事为人不同世人矣。贪爱世俗是我等信耶稣的人应当摒弃的状态，我们信耶稣的人，行事为人讲究的是阿们，这阿们是做事手洁心清、言谈诚实谨慎、为人不占便宜、处世光明磊落。若贪爱世俗，便不讲究阿们，因为世俗讲究的是阿们的反面，以满足肉体的私欲、填补不尽的情欲。来自世俗的攀比之风，若谁沉陷其内，便不得出来。我们信耶稣的人却以知足为乐。既以知足为乐，便厌弃攀比，大能者的恩赐既在我们信耶稣的人的里头，便教我们所忧甚何？既无所忧，又以世物争取何为？贪爱世俗者，便是离弃了大能者，因其不满意大能者所赏赐的，以大能者所赏赐的为少，不能供其满足肉体的私欲、填补不尽的情欲。凡贪爱世俗者，便不是分别为圣的，凡分别为圣者，便不贪爱世俗，其心以大能者所赐为满足，又知大能者与其同宴共饮、同出同行。大能者护庇他们在此世间不沾染世俗，远避淫妇，为他们除酵于无形之中，替他们化灾于动念之前。所以，我们信耶稣的人在吃穿住行的生活上不必多作讲究，因为在这个世界的吃穿住行只是暂时，而那通道那头的天国才是永恒居地。所以，我们信耶稣的人不要在这个世界上积聚钱财，因为侍奉钱财的人，生命就在钱财上，侍奉大仁爱者的，生命就在天国里。若把钱财积聚在天上，便可得大仁爱者的赏赐，若把钱财积聚在地上，怜悯的心就被堵塞了，怜悯的心若被堵塞，岂能为大仁爱者所喜悦？那把钱财积聚在天上的，便是济人之基本生活需求之困、助人之基本生活需求之难者，犹以助济同为信耶稣的人之基本生活需求之困难的，为在天上积聚钱财所得赏赐更甚矣。

景山哥哥

为富不仁者，仗着钱财的保护多行不义的事情，这等情况，是不应当出现在我们信耶稣的人中间的，即我们信耶稣的人中有富裕的人的，是不可为富不仁的，不仅不可为富不仁，还应当以手中多余的钱财周济所认识的同为信耶稣的人里面的孤苦伶仃者，这样就是把钱财积聚在天上，为大仁爱者所喜悦的。在如今的这个时代里，信耶稣的人不尽都是孤苦无依者，富裕者也不乏其人，而通过那通道进入天国者，富裕者较之孤苦者更难，因有钱财横挡在其面前。钱财就是富裕者的生命，若能跨越这道钱财的横档，富裕者便能顺利得进天国，如税吏撒该将讹诈人的钱以四倍还于被讹诈的人，又将财产的一半拿出来周济穷人。若不能跨越这道钱财的横档，富裕者便不能得进天国，如财主死后在阴间里口渴却无水可喝，其虽为亚伯拉罕的后代，也不能凭此身份得在亚伯拉罕的怀抱里享福，在世向财主讨饭的浑身长满疮的拉撒路，吃财主桌上剩下的零碎，还有狗来舔身上伤口，死在财主的门口，他却安卧在亚伯拉罕的怀抱里享福了，在世为拉撒路所讨饭却只能吃桌上掉下来的零碎的财主，死后却因口渴无水可喝而求拉撒路用手指蘸一点水给他喝以解解阴间火灼之刑的难熬的痛苦，这生前死后的对比，岂不叫人唏嘘？所以，信耶稣的人中富裕者要注意，不要以为凭着基督徒的身份就以为在世又有钱死后又享福，如不能跨越钱财这道横档，死后的结局便如财主一样，于阴间为火灼之刑所施加而无一点水可喝。要留心周围缺衣少食同为信耶稣的人，周济他们，帮助他们解决生活困难，使他们有得吃，末后，你就有得吃，使他们有得喝，末后，你就有得喝。而缺衣少食的基督徒没有得到同为信耶稣的人作出的生活上的帮助，也不必灰心丧志，大供养者必安顿好你基本生活的所需，你只管好好的信耶稣，基本生活需求的缺乏，你不用多作焦虑。

景山哥哥

无论如何，在饮食吃饭上、穿着装扮上，此类的事情，我们信耶稣的人不需多作讲究，那在世俗里的人，好注重饮食吃饭的新奇、穿着装扮的靓丽，若我们信耶稣的人也有这心思的，倒不如将这心思花到怎样好好的信耶稣上面才好。我们既是信耶稣的人，就要舍弃来自世俗的虚浮风气，因我们信耶稣的人是为大仁爱者所拣选出来脱离世俗的，这追求饮食吃饭的新奇、穿着装扮的靓丽，便是世俗的风气所表现出来的虚浮行为。饮食不过是提供机体所需营养，大供养者使地生五谷蔬菜瓜果喂养人、使鸡羊禽畜为人食、使江海鱼虾上餐桌。信耶稣的人应当以感谢的心领受大供养者所赐的饮食。既以对大供养者存以感谢的心领受其所赐的饮食，便要了解大供养者赐饮食于人的美意，即与人同乐，大供养者的儿女——我们信耶稣的人，也要和他一样，与人同乐。如此，我有的吃，别人没得吃，我有何乐可同？我吃的好，别人吃的差，我有何乐可同？若我没得吃，别人有的吃，我吃的差，别人吃的好，这才有乐可同，因为别人的饱足便是大供养者的饱足，别人的不饥馁便是大供养者的不饥馁，我们信耶稣的人是大供养者的儿女，大供养者因何饱足，他的儿女——我们信耶稣的人也因何饱足，大供养者因何不饥馁，他的儿女——我们信耶稣的人也因何不饥馁。所以，我们信耶稣的人不要在饮食上攀比，反而要懂得分享我们在饮食上的拥有。我吃的山珍海味，我所认识的同为信耶稣的人吃了上顿没下顿，我却假装不知，只图自己大享美食，大供养者在天上查看此事，见我在吃山珍海味，见我所认识的同为信耶稣的人在饥饿中忧愁，大供养者便也因他忧愁了，如此，大供养者必传达他的心意到我心里（因我也是大供养者的儿女），我便知道我所行之事是恶事了，圣灵便在我里头催促我，使我叫主耶稣基督过来与我同食，因为那位在饥饿中忧愁的同为信耶稣的人就是主耶稣基督，我叫他过来与我同食，就是叫主耶稣基督过来与我同食了。主耶稣基督的饱足，岂不是我的饱足吗？主耶稣基督的不饥馁，岂不是我的不饥馁？

景山哥哥

应酬、酒席、聚饮，是不好的风俗，与人无益，我们信耶稣的人应当舍弃应酬、酒席与聚饮。那在酒席场上劝酒的人，其不义之念已昭然若揭，我们信耶稣的人，义是我们行事为人的准则，这义是完全的义，来自于大仁爱者，大仁爱者以仁爱施以天地之间，作为大仁爱者的儿女——我们信耶稣的人，岂不应当追随大仁爱者仁爱的行事而行事吗？若我们信耶稣的人以不义对待人，使人因我们所施加的不义而受到伤害，如此，我们就没有追随大仁爱者仁爱的行事而行事了。且不谈与我们无瓜葛的人，我们以不义待他，我们就与恶人无甚分别了，就算是得罪我们的人，我们自以为有理由的待他不义，如此，我们就同样也与恶人无甚分别了，大仁爱者不因人们得罪他而一口回绝人们得享永世的福，总给得罪他的人留机会，不断绝他们得享永世的福的机会。你劝人酒，人喝你劝的酒便是赏你脸，不喝你劝的酒便是不赏你脸，不赏你脸，你便觉下不了台，为何高人一等？高人一等者，为大仁爱者所厌弃，大仁爱者化成肉身的独生儿子主耶稣基督蹲跪在门徒脚亲自前为门徒们一一洗脚，若从身份上说，这岂不是违反了主仆之间的原则？主耶稣基督是主，且是大权位者化成肉身的独生儿子，门徒们跟从主耶稣基督，所以门徒们是仆，照主仆的原则来说，应当是为仆的门徒们应当给为主的主耶稣基督洗脚，岂能为主的主耶稣基督给为仆的门徒们洗脚？然而大供养者所行之事正是仆人所行之事，凡出于大供养者的，就也行仆人所行之事矣，大权位者化成肉身的独生儿子主耶稣基督固然同样也是如此，如此，我们还有何高人一等的态度可言？大权位者和他化成肉身的独生儿子都如此为仆，我们又岂能高于大权位者和他化成肉身的独生儿子主耶稣基督？所以凡是叫我们感到我们在人前感到高人一等的，那些人、事、理、物，我们就要谨慎注意，防止我们因此坠入到在人的夸赞中找不着北的状况。就如那出身高贵、家产丰厚、学历出众、容貌俊美等类的人、事、理、物。对我们信耶稣的人来说，所拥有的这些较之不拥有这些的，承担的考验更大，因为这些容易叫人贪爱世俗，使人所行之事照世俗来行，如此，便是与大供养者为敌了，因为贪爱世俗者所行之行为是与大仁爱者为敌矣。