“人需要主”与“主需要人”

教会写手

“人需要主”与“主需要人”

教会里有这样一种说法：人需要主，主需要人。

这话说的没错。问题是，有些人以为——“主需要人”与“人需要主”的“需要”性质是一样的，以为主没有人不行。

从“自身”的需要来说，人需要主，但主不需要人。圣经说：

“创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（徒17：24-25）

神是“至高者”，神说：“我是自有永有的，”（出3：14）假如“至高者”自身还有需求，说明“至高者”还有缺陷。有缺陷的“神”一定不是神！

但，圣经中关于人服侍主的教导，篇幅之大，或许是某些人视“主需要人”为“主没有人不行”的原因。

圣经说：

“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）

“要服侍那又真又活的　神，”（帖前1：9）

“你们所侍奉的乃是主基督。”（西3：24）

“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照　神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉　神。”（来12：28）

人需要主服侍，这一层意义容易理解。

耶稣说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）

神既然不需要人的服侍，人服侍主，又是为了什么呢？

这得从神造人的旨意说起。

神是“造物者”，人是“受造者”。神造人是为了要荣耀神——“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（赛43：7）

神造人的旨意不会改变，人堕落了，接下来神要做的事是——使“罪人”被“重造”，以成为“义人”，成就神造人的初衷。

这一“重造”，在神方面，藉着耶稣为罪人死，做成，如保罗所言：“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23-24）

在人方面，人将藉着为期终生的“走天路”，达成。如保罗所言：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4：6-7）

“侍奉主”是走天路的呈现方式。神藉着我们侍奉主为我们“开路”，直走到天堂，如保罗所言：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：8）

神“重造”人的全过程并没有改变——“神是造物者，人是受造者”——这一事实。

如是，“人侍奉主”是在“神掌控人的侍奉”这个环境里实施的。

“人侍奉主”是神赐予人的恩典，神赐予侍奉的人机会，从而侍奉的人能得到神的赏赐。

“主需要人”并不意味着主缺了人（侍奉）不行，而是意味着——神为了要彰显荣耀，藉着“造人”实现。这就好比——我有一本存折，里面存着我的钱。因为我要去超市购物，“我需要钱”，所以我就去取属于我自己的钱。

造不造人是神的事，神有主权与能力造人。作为“受造”的人，只能听造物者神的“摆布”。岂有“神离了人不行”之理！

尽管人有选择侍奉神或不侍奉神的自由，但，这自由是神给的。选择侍奉神的人在成就神的旨意，选择不侍奉神的人也在成就神的旨意。

人如果持定“主离了人不行”的见解，稍有一点骄傲，损失的将是自己，因为，“人”是神的最高造物。神要藉着“人”彰显他的荣耀，这就意味着——“人”的存在是在神荣耀的“体系”里，被神邀请与他一起管理宇宙。这份恩典何其之重！这份荣耀何其之大！

惟愿我们明白——“主需要人”的真切含义