即使是不信犹太教的杂种狗，也是邻舍。

dragoonl

即使是被掳到犹太民营中的也是邻舍，起初他们也应当受这条律法的保护：
《利》19:13-14不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物...


不信犹太教的撒玛利亚人是犹太人和外族的混血儿，被骂是狗。但神已承认他们当中也有犹太人的邻舍。
而并非仅指：(已)愿意受教的。




吐槽(可无视)：若你杀了他的家人，把他囚禁、奴役，居然还指望他受你的教导，搞笑。

火上冰

时空有点错乱。

在旷野与神的会幕同行的群体和福音书时期，拒绝耶稣基督的犹太人的群体是不一样的。

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-31 20:21
时空有点错乱。

在旷野与神的会幕同行的群体和福音书时期，拒绝耶稣基督的犹太人的群体是不一样的。

神的话，时长的有效性：从起初到永永远远(当然包括那短短的会幕时期)。
不以信仰、种族划分是否邻舍的原则，从起初到永永远远，也不会变。
妓女喇合，在未认识神之前，在以卖淫为业时，就已经是邻舍了。

火上冰

dragoonl 发表于 2021-12-31 20:56
神的话，时长的有效性：从起初到永永远远(当然包括那短短的会幕时期)。
不以信仰、种族划分是否邻舍的原 ...

你讲的没错。

问题是我们自己需要把概念厘清一下，不然一股糊涂账，也无法真实应用圣经教导在自己的生活中。

福音书时代的犹太人，讲律法，有成文律法，也有口传律法。 拉比教导的和耶稣的教导是不是不一样呢？

这些问题是帮助你思考的。

为什么说那些读律法书的人，如同有一个帕子蒙着脸呢？为什么说那些读律法书的人，不是读的是精意呢？

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-31 21:07
你讲的没错。

问题是我们自己需要把概念厘清一下，不然一股糊涂账，也无法真实应用圣经教导在自己的生 ...

虽然已离题，还是回一下吧：那些条文我远未认全呢，但感觉是会有偏差的。

火上冰

你讲妓女喇合和邻舍，希望讲的是恩典。新约提到的恩典的道。这也是马太福音第一章家谱中出现了几个不配有的女人。拒绝耶稣的犹太人被弃绝，接待耶稣的外邦人成为神的选民。

但是把邻舍与你自己说思想放在一起，我个人觉得反而有点画蛇添足。简单准确，可能更好。

这仅仅是我的感受。你不必认可，我也尊重你不同意的权利。

晚安。

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-31 21:52
你讲妓女喇合和邻舍，希望讲的是恩典。新约提到的恩典的道。这也是马太福音第一章家谱中出现了几个不配有的 ...

喇合的信仰、种族、职业，都不能定义她是否邻舍。但她在以色列民需要求助的时侯，冒险相助。那就肯定她如那撒马利亚人，是好邻舍。

火上冰

dragoonl 发表于 2021-12-31 22:07
喇合的信仰、种族、职业，都不能定义她是否邻舍。但她在以色列民需要求助的时侯，冒险相助。那就肯定她如 ...

约书亚记记载喇合的叙事的目的不是“好邻舍”的主题。

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-31 22:10
约书亚记记载喇合的叙事的目的不是“好邻舍”的主题。

虽然他俩不在同一年代，但帮助以色列人的心都是真诚的，这就应该达标了。
同样的，好邻舍还包括：《黑暗弥漫》(真实事件)中的波兰下水道工人。
在现代，也包括真诚地平等、友善对待信徒的。但现代哪些人不属于邻舍，还未知道。


个人观点而已。早安

火上冰

dragoonl 发表于 2021-12-31 22:17
虽然他俩不在同一年代，但帮助以色列人的心都是真诚的，这就应该达标了。
同样的，好邻舍还包括：《黑暗 ...

早上好。

元旦快乐，新年蒙恩。

神的话安定在天。

圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
(提摩太后书 3:16-17 和合本)


扎根于最简单清晰的圣经教导，使用圣经洁净我们各自会错的思想，这条路才稳固。

……心思意念更新而变化，查验何为神善良纯全可喜悦的旨意。