基督是一切，又在一切之内。Christ is all，and is in all。

AlanZheng

希望弟兄姊妹帮忙解释这句话的意思。和合本的原文是：唯有基督是包括一切，又住在各人之内。

火上冰

首先，从上下文来看。

第二章强调的内容，以及第三章的内容。
这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是藉着他，又是为着他而造的。他在万有之先；万有也一同靠着他而存在。他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生的，好让他在凡事上居首位；因为　神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面，并且藉着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都藉着他与　神和好了。(歌罗西书 1:15-20 新译本)

现在我为你们受苦，我觉得喜乐；为了基督的身体，就是为了教会，我要在自己的肉身上，补满基督苦难的不足。……我们传扬他，是用各样的智慧，劝戒各人，教导各人，为了要使各人在基督里得到完全。我也为了这事劳苦，按着他用大能在我心中运行的动力，竭力奋斗。
(歌罗西书 1:24,28-29 新译本)
为的是要他们的心得着勉励，在爱中彼此联系，可以得着凭悟性、因确信而来的一切丰盛，也可以充分认识　神的奥秘，这奥秘就是基督；一切智慧和知识的宝库都蕴藏在基督里面。我说这些话，免得有人用花言巧语欺骗你们。……你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人，按着你们所领受的教导，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统，和世俗的言论，藉着哲学和骗人的空谈，把你们掳去。因为　神本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面，……这些不过是将来的事的影子，那真体却是属于基督的。……你们若与基督一同死了，脱离了世俗的言论，为什么仍然好像活在世俗中一样，拘守那“不可摸、不可尝、不可触”的规条呢？(歌罗西书 2:2-4,6-9,17,20-21 新译本)

所以，你们既然与基督一同复活，就应当寻求天上的事，那里有基督坐在　神的右边。你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同隐藏在　神里面。基督就是你们的生命，他显现的时候，你们也要和他一同在荣耀里显现。
所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心，贪心就是拜偶像。因着这些事，　神的忿怒必要临到悖逆的人（有些抄本无“悖逆的人”）。你们从前在其中生活的时候，也曾经这样行过。但现在你们要除去忿怒、恼怒、恶毒、毁谤，以及粗言秽语这一切事。不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。在这一方面，并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人和西古提人，奴隶和自由人，唯有基督是一切，也在一切之内。
所以，你们既然是　神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。又要让基督的平安在你们心里作主；你们蒙召归为一体，也是为了这个缘故。你们要有感谢的心。你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心里，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂　神。凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。
(歌罗西书 3:1-17 新译本)

火上冰

3:11圣经注释
11.　在歌罗西人加入的新阵营中（「在此」：这字指出一个地点，可假设它是基督子民的家庭，它强调的是「在此我们的举止不是那样」），并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。这许多不同的种族、信仰、阶级掺杂在一起，是让相互猜忌、怀疑生出第8节所列举各种恶行的最肥沃土壤。这些分野在古代是十分重要的。希腊的亚历山大大帝征服各地后，希腊文化也散布各处，这表示不论来自希腊、埃及、小亚细亚，或任何地方的希腊人，可视他们自己为特权阶级，就有点像今日会说一些欧洲主要语言的人一样。希腊人可以轻视那些坚持保存、紧抓自己古老文化，受过割礼的犹太人，就正像那狂热重视自己是神选民，而睥视希腊多神信仰带来道德肤浅及黑暗的犹太人一样。这些分歧又因犹太男性身体的记号：割礼，而更加显明，以色列人所珍视的割礼是她敌人所讥笑的。「化外人」是希腊人用来嘲笑任何不会说他们语言的人的惯用语；西古提人（来自那时鲜为人知亚洲的北部）是化外人中的化外人，只比野蛮人进步一点。当然，为奴的和自主的差别在古代和近代都很明显（不管有否官方认可），对人际关系和自我价值的认可造成很大的伤害。古代社会和现代一样，是一复杂错综的偏见、猜忌、傲慢组成的交织网，它深植于人的生活行为中，以致让人认为这些傲慢与偏见是自然且普通的。


保罗用令人摒息的挑战宣告说，这些分野在基督里已无关紧要。「世上的权势」确实将人握在他们的掌心中，因男男女女容让他们思想及行为的习惯，受他们的控制。保罗提出相对的宣称，呈现给教会去思考，说这些藩篱和习惯按神所造的新人来说，既不自然又不普通，因它们至终将否认人是按神的形像造的。这并不是说人的差别就此消失（好像 加三28所言，男女之间的差别一样），而是说由背景、国籍、肤色、语言、社会地位等造成的差别，必须在彼此用爱及尊敬对待时，不顾虑这些差别。



相反的，基督是包括一切，又住在各人之内。保罗在此回应一15～20，将基督宇宙重要性的挑战用双重陈述来根植。一方面，基督是「万有」（或「全部」，the totality@）：换句话说，祂，神先在（pre-existent）的形像，是所有人类（不论哪一种人）本性的基础（犹太人或希腊人，有文化或没文化的，高等或低等）。只有保罗所强调、坚持耶稣基督同具神性及人性的基督论，才可支撑在祂里面人类没有藩篱的这种宣称。另一方面，基督「住在各人之内」（in all）——或许，祂「住在各人种之内」（in all people，把 en pasin 作阳性看；在上下文中比较指的是人种）。人不论往哪里看，他看到的都是基督。当老年人被忽视时，基督就被忽视；当活泼的年轻人受冷落时，基督就被冷落；当贫穷人或有色人种（甚或富人、白人）受侮蔑时，这侮蔑就落到祂身上。因此在神的百姓中必须有相互的接纳及尊重。没有人可容许他未信基督前的偏见，来扭曲神在基督里，藉基督而造的新人类。


腓利门书再一次提供此神学付诸实现的一个美例。



《丁道尔新约圣经注释-歌罗西书，腓利门书》作者：N.T.Wright

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-15 06:14
首先，从上下文来看。

第二章强调的内容，以及第三章的内容。

个人认为：in all 不包括所有人，也不包括所有时间。对于这部分的翻译，我支持和合本的。

约壹2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
约15:5    我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面...

火上冰

07/26/2012
江守道弟兄
基督是一切又在一切之內 (1)
LINK

07/28/2012
江守道弟兄
基督是一切又在一切之內 (2)
LINK

07/29/2012
江守道弟兄
基督是一切又在一切之內 (3)
LINK


不知道能不能打开。

我是在受江弟兄教导影响的群体聚会，但是包括江弟兄的教导，我也会对照圣经慎思明辨。

http://www.seattlechristianassembly.org/wccc_msgs_ch.html

火上冰

dragoonl 发表于 2021-12-17 07:28
个人认为：in all 不包括所有人，也不包括所有时间。对于这部分的翻译，我支持和合本的。

约壹2:15 不 ...

认同你的看法。


一切之内，一切，这与神的救赎和旨意有关联的。当然这是指着神的掌权和国度的范围。对应相关的圣经章节，保罗在相近时期写给以弗所的书信也有一点点相关。


【弗1:20】就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
【弗1:21】远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。
【弗1:22】又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
【弗1:23】教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

dragoonl

火上冰 发表于 2021-12-17 08:11
认同你的看法。

谢谢6楼的补充完善。

在未认识神(仍属肉体)的人里面，没有神的灵的内住，没有复活的救赎(参见《罗》8：9-11)。
但在那人里面，却仍能显出神的权柄 -> 当该猷屋大卫接受了亚古士督这个头衔(属于众神的意思)后，颁布旨意，叫天下人民都报名上册。
屋大卫以为自己掌握天下大权，其实他不过是在配合神的目的，是为了要应验早在七百年前，就已经宣称过的目的(参见《弥》5:2)。

火上冰

dragoonl 发表于 2021-12-18 07:40
谢谢6楼的补充完善。

在未认识神(仍属肉体)的人里面，没有神的灵的内住，没有复活的救赎(参见《罗》8 ...

换一个视角讲述同样的事情。

一个不圣洁的罪人，削尖脑袋希望自己能够圣洁，其结果却是自义以为自己圣洁，但是直到神的日子临到显明这个人自己是怎样的光景。就如大罪人，抵挡神的罪魁显在一个心生发错误的人的内心。这时也是罪人明白基督耶稣降世救罪人，经历福音的起点。

蒙恩的人，蒙恩首先蒙爱，被爱在先，被爱才能够愿意以爱为旗帜待人以恩。蒙爱的人才能够奉献自己去过祭坛的人生。人自己没有圣洁，因为神的祭坛是圣洁的，把自己完全托付给神，这样的祭坛的圣洁才能够使祭物圣洁。

透过祭物的视角，去看那些未曾蒙恩的罪人，不是现在他们是否是神的家的一个成员，而是你在祭坛上的信心，有否看到因着祭物的缘故，神借着你这个器皿要在那些未曾听到福音，未曾经历福音的人身上所要成就的？

十字架不是以自己为中心去带来矛盾的思想和错乱的生活。十字架是祭坛，是荣耀的上帝竟然能够与罪人相交的地方。 我们听到福音的起点是救主耶稣基督的福音，这福音是起点也是终点。

当你我他等候主基督再临，当主忽然与我们面对面的时候，是不是那时才能知道“我”的心里有多少没有被主充满和得着的地方，我的心里还有多少生发错误的地方。

主若向我显现，我必要像他。

！

GGZCXZ

基督是一切，又在一切之内。Christ is all，and is in all
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可以查考 路德宗协同书：路德的基督人性高升的威严。

AlanZheng

谢谢大家回复，我还要多花一点时间仔细看看。