“不知者无罪”符合圣经吗？

冰岛毛衣

如题，以及“法无禁止即可为”

尘埃有定

我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。【何4:6】
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。【提前6:9】

无知乃是罪的明显特征，怎能是无罪呢？

dragoonl

不符合
路12:48惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。
即：免不了挨打

另外，是非之(初)心，人人都有
罗2:14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。  
罗2:15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
即：不能想干麻就干麻

胖子特

不知有很多种意思，完全没听说过，听过但是理解出错，听过了理解了但是执行出错，这三种情况下，人都可以为自己开脱，不知者无罪。
到世俗层面的法律上判，有定罪的，也有不定罪的。

然而到我们自己的人际交往上，圣经是鼓励我们去给人这般开脱的，因为除了神没有人能够完全了解我知道我，我有限的表达也不可能尽善尽美让人能够完美理解并执行我的意思，所以他们若是得罪了我，我愿意认定他们无罪，宽恕他们。

但是到我们自己因为以上三点的任何一点不知，而得罪了别人的时候，圣经又是鼓励我们，去认罪悔改的，因为我明知自己的有限，却自高自大不去更多理解你所要表达的意思，轻易去行，做出了伤害到你的事，我承认都是我的过犯，我祈求你的原谅。

再谈法无禁止即可为，这个实则是法利赛人的观点，到了现在很多顶尖律师都还是犹太人，因为他们深知怎样在人类有限的语言所设定的法律下，去帮助自己的雇主，在那片没有异象民就放肆的地带，捞取足够多的好处，所以你觉得这符合圣经吗？

火上冰

圣经旧约中对于罪，分为三类。

蓄意犯罪，非故意犯罪和专横犯罪。

英文是intentional sin, unintentional sin 和highhanded sin.

基于旧约摩西五经到耶稣基督成就救赎，神的圣洁从来未曾改变。

新约书信请参看约翰一书1:1-9


以下是利未记中关于赎愆祭的一种。

“如果有人犯罪：他听见发誓的声音（“发誓的声音”或译：“传召作证的声音”，或“发咒语的声音”）；他本是证人，却不肯把看见或知道的说出来，他就要担当自己的罪责。或人摸了什么不洁净的东西，无论是不洁净野兽的尸体，或是不洁净牲畜的尸体，或是不洁净昆虫的尸体，当时并不留意，他因为成了不洁净，就有罪了；或有人摸了人的污秽，他没有留意沾染了什么污秽；他一知道，就有罪了。或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。如果他在任何一件事上犯了罪，就要承认自己所犯的罪；他要为所犯的罪，把赎愆祭带到耶和华面前当作赎罪祭，就是羊群中的母羊，或绵羊羔或山羊；祭司就为他的罪行赎罪。
(利未记 5:1-6 新译本)

火上冰

五百年前，基督教改教时，信仰认真的基督徒从罗马天主教的错误中出来的时候，有两个对待圣经与传统的方向。

其一是，圣经没有禁止的，那些传统都可以持守。其二，只要圣经清晰简单记载和印证的传统。

人会犯错，人的思想也会犯错，我们对于圣经以及耶稣基督的见证，与福音，对待圣经，对待历史，也需要返璞归真，溯源清本。

基督徒的信仰源于耶稣基督的见证和神的道。教会是以基督为首的，教会是真理的柱石与根基。教会的建造和见证是源于至圣者耶稣基督，教会需要教导，牧养，也需要有成熟的榜样，如当年耶稣基督做门徒的榜样一样。

火上冰

基督徒的信仰是基于传讲福音，传讲神的道，律法使人知罪，没有基于严谨的圣经教导的信仰，也无法使人深切认识到罪的可怕，无法更加明白基督徒所蒙的爱何等的长阔高深。

没有正确传讲圣经，人无法真正知罪，反而易落入各种似是而非的教训之中。

知罪，认罪是向着神，不是人由着自己的意思咯吱自己。

认识神是基于神的启示。神的道需要被传讲与见证出来。

火上冰

赎罪祭条例

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，……“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。……“官长若行了耶和华－他　神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，……“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，……“人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。(利未记 4:1-2,13-14,22-23,27-28,32-33 和合本)

火上冰

论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们　的喜乐充足。
　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
(约翰一书 1:1-10 和合本)
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱　神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
(约翰一书 2:1-6 和合本)

火上冰

不知者不为罪，罪人没有被光照不会知罪。

如果知道罪了，以后的反应和后续的动作才是重点。

旧约时代的以色列人，要牵牛牵羊，没钱的话带鸽子或者斑鸠，带着面等献祭，恢复与神同在，重新修复与神的关系。

基督徒蒙光照，认识到自己曾经或者现在做的事情是罪，如何去回应，这才是关键的地方。

这也是上述约翰一书一章九节。神的话语定人的罪，因为光照与责备而悔改，先前责备的训诲反而成为基督徒归正信仰的确据。