灵修神学:不值得冒的险 http://www.chineseapologetics.net/others/S_christian_mystics.htm 张逸萍
有谁不响往一块逃避尘俗的绿洲?一个投向主怀的密室?有何基督徒不喜欢灵修?所以,近年在中国教会有人推动灵修神学,深受一般欢迎。可是,灵修神学是正途吗?有危险吗? 「灵修神学」这个名字翻译得妙极了。可是,这个名字的英文是「Mystical Theology 或 Christian Mysticism」,直接的翻译是:基督教奥秘宗、密宗、或神秘宗,因为灵修神学不过就是天主教中世纪修道院中的修士的神秘操练。 其中重要人物有圣方济(Francis of Assissi)、大兰德(Teresa of Avila)、十字架的约翰(John the Cross)、罗伦斯弟兄(Brother Lawrence)、梅顿(Thomas Merton)、卢云(Henri J. Nouwen)、恩德晓(Evelyn Underhill)等等,一般被称为基督教神秘主义者(Christian mystics)。 今天华人教会中常听见的有「归心祈祷」(Centering Prayer,或正心祈祷)、「默观式祈祷」(Contemplative Prayer)、「读经颂祷」(Lectio Divina,读祷)等,有时乾脆叫「默想」(Meditation)。 灵修办法有如冥想技术 东方宗教和新纪元运动中的冥想,虽然有不同名字,手续也有少许不同,但是最终目的不外使头脑空白。怎样使头脑空白呢?留意呼吸,重复咒语(mantra,口诀),集中精神于一点、一件事、一个影像等(观想,visualize),最后头脑空白,进入冥想状态,达至忘我,甚至感到自己和天地合一。请见「冥想」和「新纪元运动(二)次要信念」文。 这些步骤,我们都可以在灵修神学的操练中找到,让我列举一些语录为例: 1。呼吸——「放松,觉察基督的同在。吸气(心中说:『神的安息。』);呼气(心中说:『我的疲乏。』)重复此过程,直至你开始宁静下来……静默,等候……静默……等候……」[1] 但是,圣经什么地方强调亲近神要留意呼吸?没有,瑜伽等东方冥想却有。 2。重复咒语——「不要分析经文……不断地重复那一个字,或那一句子;不要急于去思考和应用经文的教训,而是在不断重复中……渐渐只集中在一两个字上。[例]:『无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。』慢慢只留下『显大』或『基督』,其他字句全淡出。」[2] 但是,这不过是用「显大」或「基督」作咒语,正如瑜伽使用「OM」为咒语。但耶稣说:「你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。」(太六7) 3。观想——「我们活泼运用想像,在心灵中重建事件的每一细节,然后投入活在其中,运用我们的感官去察看、聆听、嗅闻、触摸……」。[3]「想像自己走过一个可爱的森林小径。……尝试感到微风迎面而来……用你的所有官感去经历这样的风景……走到一个草原……升到云层之上。想像自己的灵体发光,离开肉身……在创造主面前……聆听他的话……」[4]但是,这是最典型的新纪元观想技术。 4。头脑空白——「若有任何 [心思的] 打扰,不要刻意对抗或停留在它们身上,只『以渴慕的心转向耶稣来驱散它们』……」[5] 另一位说:「所有思想、所有观念、所有影像,必须被遗忘,而我们赤裸的爱(赤裸,因为思想被剥除)却要升向上帝……」[6] 这些基督徒神秘主义者都在说:除掉思想。但是,圣经从不吩咐我们倒空心思。 5。忘我,与神合一——「天主教的灵修神学学者经常尽量去描写这种深切关系和高峰经历(peak experience),高峰经历就是完全浑然忘我,自己已经不是自己,甚至经历过后,亦说不出那种经历,那是一种完全令整个人消逝的关系。天主教神学传统就是响往和神的关系到这种高峰关系。他们追求最高峰就是与神联合(Union with God)……」[7]但是,这和印度教或新纪元冥想的最高峰(与天地合一)有什么分别? 诚然,不是每一个基督教神秘主义者所推荐的办法都如此明显,但他们似乎都认为祈祷就是停止思想。例如当盖恩夫人(Madame Jeanne Guyon)谈祈祷方法,她说:「注意!你最紧要的练习,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,过于运用你的悟性。」[8] 常有人问:我们可否使用类似冥想的办法接触圣经中的神?我总是这样回答:神若愿意在冥想状态中和人来往, 不可能不在圣经中明言,但是,有没有呢?没有。傅士德(Richard Foster)在《属灵操练礼赞》(Celebration of Discipline)中也坦白地说:「圣经吩咐人操练禁食、默想、崇拜、和庆祝,至于怎样做,它几乎没有任何指示。」[9][Meditation,中文圣经作思想或默想,但不是冥想。]如果圣经没有明文指示,基督徒就不应该画蛇添足!请参「安静和入静」文。
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