求教各位主内肢体，如何才能准确传福音

QCH

我的意思是说，用最短的时间，用最简明扼要的话，把耶稣基督福音的好消息，传递给不信的人。也就是说，快快听慢慢说，把福音信息打包压缩，就像压缩饼干一样投递出去，投食给别人。别人吃下后。慢慢发酵。恢复福音的原样，让人能够认识和明白上帝真理的信息。
一般不信的人，叫人来教会，老信徒屁股一坐，坐2小时都没事，但对不信的人，来教堂坐5分钟，别人都觉得难熬，因为一个是听不懂，第二个是不信的人，对耶稣也不是很感兴趣，只是对自己感兴趣而已。
所以，给我们的时间很短，必须很紧张的，用最短的时间，把最伟大的道理，给他讲清楚。让人能够在短时间内，听了福音，被神的爱感动，愿意信主。不是靠人的方法，人的方法可以放几首忧伤歌曲煽情，也可以演戏叫人动之以情。但，人被电视剧被讲台福音戏剧感动，但未必是灵里的感动。人看了耶稣的故事，觉得耶稣很可怜，眼泪落两滴，觉得耶稣好，想跟随，可过后看到别人也可怜，或者更加可怜，就又同情跟随别人去了。
他们信主，并非建立在圣经真道上。
而是人的方法上，但这种相信，不坚固。随时可能换信仰
人的方法，还有比如请客吃饭，请人来聚会。这样的后果就是，他换城市，要聚会也找那种免费吃饭的聚会点聚会。因为他脑子里的耶稣信仰，就是白吃饭加聚会的
因为传达福音的时候，传递的就是错误的。所以，最后造就了别人的假信或者说是信仰错误。
并不是先免费吃饭再聚会信主的信仰，才是正统的信仰。
所以，因为方法不对，反而是在害人了。


总之，就是想询问，如何才能在最短的时间内，用最简明扼要的话语，把完整的福音，传递表达出来。
注意时间和效率，又把福音传好
最好5分钟之内讲完全，因为时间一长，听者就会失去耐心的。
我们不好好的完成神所交代的传福音大使命，该如何向上帝交账呢？

QCH

快快听，慢慢说
是希望我们简短的述说，对方听福音的人可以快快的听
却回家可以慢慢的思考。然后，主感动他心，让他可以接纳耶稣做自己生命的主宰。

火上冰

倪柝声这样讲这个问题：

传福音的六条路可分为两类，一类是消极的，一类是积极的。消极的路有三条，积极的路也有三条。消极方面：（一）关于罪；（二）关于刑罚；（三）关于世界。积极方面：（一）关于神的爱；（二）关于神的义；（三）关于活的信心.

有一位影响倪柝声的女宣教士，别人整理她去世以后的资料中，看到这样一句话，被许多人熟悉。

“为己我无所求，为主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）”

http://www.jonahome.net/files/nee/index.htm

对于别人的教导，对照圣经慎思明辨。
下文链接：https://www.ccbiblestudy.org/Topics/95Preach/95IS02.htm
【传福音的六条路】神将福音摆在人面前，有好几条路，所以我们也得顺着这几条路，把福音摆在罪人面前。这么多年，神所用的传福音的人，也有几条路去得着罪人。我们把圣经的路，和神所用的人的路分析一下，共分六条路。已传福音的人，或将要传福音的人，要求神给一条路。虽然也可拣选几条路，但必须以一为主，其它为附属。到一地方，可因情况而改一条路。

传福音的路，消极方面有三条，积极方面也有三条。消极方面：一、罪；二、刑罚；三、世界。积极方面：一、爱；二、义；三、信。

一、罪——有人注重讲罪，讲罪恶的各种各样，讲罪恶的可恶。圣经给人看见罪恶的可恨，可恶。神的仆人传讲罪恶的可恶，叫罪人觉得有罪而自责，为罪自己责备自己。传讲罪恶，基本的目的，是要叫人知道自己有罪。要有机巧的路，要在罪上有光，要有体裁，要有专长。不是只有名词，要让人看见罪是污秽的，有罪的压力，有罪的痛苦。让人一想起罪就哭，这样福音就能进去。要讲得使人产生罪的责备。要走这条路必须花工夫在主面前思想，怎样才能叫人有罪的感觉。自己要有罪的痛苦经历，要有痛切认罪的经历。无论思想，读经，听道，找故事，搜集资料都要倾向这一面。处处事事要思想怎样能叫人有罪的责备，怎样把罪摆在人跟前，叫人一看见就知道，不能不认罪悔改。（宋尚节讲罪，成群的人都到台前痛哭流涕认罪，有时全堂皆是这样。）

二、刑罚——罪的工价就是死。犯罪必定死，死后且有审判。不信的人，只有沉沦。福音书里说到地狱的火。路加福音说到拉撒路和财主。财主今天就在阴间的火焰里受痛苦。圣经里对死，审判，地狱火湖说得够清楚。

传福音不能笼统地传。笼统地传，其结果也是笼统。传福音的人个个都该有专长，都该有特点。有人传罪恶的可恶，叫人认罪悔改。有人传刑罚，叫人觉得可怕。怀特腓讲地狱，叫人怕得发抖，抱住礼拜堂的柱子，怕滑到地狱里去。要把东西撬起来，必须用薄的，尖的，细的才成。传福音只要有一特点就行，不必全套都通，样样通反而不通。若有弟兄能传刑罚，这是一件好的事。

三、世界——罪恶的快乐就是世界，人怕信主，丢弃世界的快乐。应该让人看见若赚了世界，赔上生命有什么益处呢？财主要盖大仓房，主说，今夜要你的灵魂，你所预备的要归给谁呢？财主穿紫色袍衣服，天天奢华宴乐，死了仍然要到阴间的火焰里去。世界真是虚空。要把传道书拿出来，叫人看见，在这世界度虚空的日子，真不上算。

喝了这水还要再渴。得了一点，满足了一下，又不满足了。喝了主耶稣所赐的水，里面的水就满足了，外面就无所求了。世界上难得像撒玛利亚那样坏的女人，有了一个丈夫，不满意，另换一个，换了五个都不能满意。人在世界上所享受的快乐，不过几分钟而已。世界上喜乐的人没有，满足的人没有。就如丈夫之于女人，是最牢靠的，尚且不能满足，其他的更不必说了。世界所给人的，像喝盐水，越喝越渴。但一有主在里头，就满足了。

有人能传这一条路，不能样样都能。要专重这一条，要多思想，要多发展。要找自己的路，不要跟着别人学。千万不要在你所不是的那条路上花工夫，那就白花工夫了。只要人能得救就行。要照自己的特点来发展，要个个都有自己的路。大家配搭起来就能传完全的福音。传福音是教会的事，个人不能完全，个人要有特点。

四、神的爱——对罪，刑罚，世界，稍为一模就可以。但对神的爱则可常说。主说，你们不肯到我这里来得生命。我好像母鸡聚集小鸡，你们不肯来。这是神爱的呼召。许多人以为神的目的是要定罪人，我要得救，但神未必喜欢人得救。这是人的思想，是极大的误会。多人以为得救是难事，却不知道神是爱，是寻找人的。不是我要得救，去叩天堂的门，不知能否进去。神不是恨我们，是要救我们。神肯，神要，神找，问题在我们要不要。这样传也能叫人得救。这也是一条大的路。人总有魔鬼的思想，我要得救阿，我愿意上天堂啊，但神是不是要我上呢？以为得救是难事。要告诉他说，神愿意，你愿意不愿意。神愿意万人得救，这是神的心。神就是爱，神老早就要救你，早就差遣他的儿子来。不是你要得救，乃是神要救你。浪子在远方，花工夫想讲道理，要用道理来感动他的父亲。岂不知神就是爱，不必向他讲道理，不必去叫神有慈爱，因为神就是慈爱。我们用不着改变神，用不着刺激神，神就是爱。这也是一条路。总归要有一条路，样样都来，结果不好。但例外时，也可用另一条路。（慕尔豪斯专讲神的爱，连慕迪也因听他讲神的爱而改了自己讲道的题目。）

五、义——就是十字架已经成功的工作。有的人注重十字架所成功的。不是注重神的爱，乃是注重神的公义。神已经叫主耶稣钉了十字架，从此以后神不是凭他的心意，挑选人来得救，乃是凭十字架，而叫人得救。神受十字架的约束。在十字架以前，神可凭他的心意来救人。既有了十字架，我接受十字架的救赎，神就失去了他挑选人得救的自由。十字架的救赎既已成功，凡靠十字架来到主面前的，神必须称我们为义，神愿意我们也得救，神不愿意我们也得救。这是公义。约翰一书说，神是信实的，是公义的，非救我们不可。神无奈我何。神爱我，我能得救，神不爱我，我也得救。神是爱不错，但神也是公义。神是凭他的公义来救我们。十字架是我们所抓住的把柄，乃是神给我们的把柄。这是义的福音。神已经完成的工作，谁也不能破坏。罗马书第四章末了说，基督的复活是根据于我们的称义。换句话说，如果我们不被称义，基督就不能复活。神是看我们的案子可以了了，神才让基督复活。基督既已复活，就证明我们的案子清了。所以基督的复活是我们称义的把柄。

六、活的信心——人的心向神去，摸着神一下，这是活的信心。神的话是说，这道离你不远，就在你口里，就在你心里。心里相信，口里承认就可以得救，这个心里相信，就是心里向着主，一摸就行了。有人以为福音听得很清楚了才能得救。但事实上，人一碰着主，口里说，主阿，就可得救。保罗在大马色路上遇见主。主说「你为什么逼迫我」。他说：「主阿，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」这样，他就得救了。福音是保罗以后才清楚知道的。和主同钉的强盗，有一个上半是讥笑主，下一半不知为什么，从里头一转，碰着了主，就得救了。但他对福音也不清楚。有人虽听福音不够清楚，但心向主一去，就得救了。

种子就是神的话。神的话人摸着就得救了。这是奇妙的事。有时不必把福音的道讲得那么清楚，只要把人带到主面前，他就能得救。这一条路，不注重传得清楚，要注重先让人祷告，一祷告，人就清楚。不是先清楚，乃是先祷告，能到神面前就行。得救后，才讲道理。得救前不管清楚不清楚，只把人带到神面前，人就可得救。

圣经中大概就是这六条路，已往神所用传福音的人，也大概是这六条路。我们才要操练一条路。传福音不只是传福音者的事，乃是信徒个个要作传福音的工作。自己的经历固然应当深，但传福音的工作仍然要作。每个人生命越追求越深，福音也应更好地传，才是完全的工作。每个人都应该有传福音的路。要把自己摆在神面前，求主给一条路。主所祝福的路，要往深处追上去。每个人都要在神面前祷告追求，把思想摆上去，把时间摆上去。要有自己传福音的体裁，不要学别人，要叫自己的特点更显出来。要从各方面鑚进去，才能成功。个人有特点就可以。教会传福音，各人的特点配搭起来，就能完全。能救人的，是有智慧的人。一条路在一个地方若行不开，不能应付，可走另一条路。若自己不够应付，可请别的弟兄来帮助。——林元度《造就故事真理与灵命》

火上冰

对于倪柝声和以上文章，看得进去就看，看不进去就不要勉强自己。

【西1:27】　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
【西1:28】我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。
【西1:29】我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

火上冰

http://www.jonahome.cn/files/nee/31/chapter23.html

火上冰

https://www.tgcchinese.org/article/10-ways-evangelize-pandemic

十种疫情期间传福音的简单方法

这个网站是你认可的改革宗背景。 但是有一点得提醒你。 John Piper 被人称为认同改革宗教义的“灵恩派”。

https://www.tgcchinese.org/about/authors

胖子特

我的理解跟你不同，快快听，慢慢说，都是指着我们自己讲的。而不是分开来指着听福音和传福音的不同人讲的。我们快快地多多地去听福音，在与人交谈中，慢慢的，不要立刻地去否定别人对于福音的理解，与其争辩甚至到发怒的地步。即便自己是对的，也要因着爱去慢慢的让对方能够愿意听自己的观点，因为怒气并不成就神的义。

我进一步的理解是，在生活里活出了福音，向人慢慢地诉说，别人因为好奇而向你寻求，再到听了你传的福音去继续寻求，都是一个慢的过程。就像我大表姐昨天跟我们聊福音，是因为看到我和我二表姐信了基督后生命的转变，也是因着她自己现在内心的需要，才会主动去听我们讲，听了后仍旧是需要自己去参与教会的团体生活，在信之前极尽怀疑之能事，直到某一天神的拣选临到她，让她能够不得不相信这位神。

我很佩服那些，因着大使命迫切为神传福音的弟兄姊妹，觉得自己需要回应神的爱，希望自己在将来交账的时候能得一句阿爸父的称赞，为良善又忠心的仆人。但我们同样需要意识到，让我们传福音，也是因为神爱我们，因为我们不懂得不明白真道，让我们在传福音的过程中，借着不信者的回应，更好地去回顾自己对神认识的不足，反省自己信仰生活的不足，从而能够变得更有我们长兄的样式。如果忽略了这一过程，反而单单去追求别人对福音接受与否的结果，追求所谓传福音的效率，反而不美。

passlove

敌J 发表于 2021-7-27 13:24
南无大愿 耶稣基督菩萨摩诃萨 双修经

即便你不信基督你也不该如此，如果你是无神论请问：第一 世界是从哪里来的，宇宙大爆炸？那奇点从哪里来的？奇点之前呢？你不知道，你以自己的灵魂做赌注值得吗？
如果你是信仰佛教的，这是百度随便查的，你且看看
不修口德。其实就是违反佛教五戒中的妄语戒，不修口德具体分为以下四种：
妄语——说假话，欺骗人的话。等等
恶口——骂人、侮辱、诽谤、讥笑。等等
绮语——伤人的笑话、黄段子。等等
两舌——两面三刀。等等
以上的种种不修口德的行为，严重的下地狱和堕畜生道，轻微的果报是事业不成功，人缘不好。


自己想想吧

QCH

胖子特 发表于 2021-7-26 12:46
我的理解跟你不同，快快听，慢慢说，都是指着我们自己讲的。而不是分开来指着听福音和传福音的不同人讲的。 ...

站的角度不同而已。
站在听福音的人的角度。
又或者站在讲道的人的角度。
福音朋友因为没有耐心，所以他们需要一些比较浅表的信息，去理解耶稣
那么，就需要智慧。如何用简单的话，把深奥的道理讲出来。
所以用字少，但道理全面。袖珍的真理，麻雀虽小五脏俱全
站在听福音的人的角度，快听。回家慢慢想，想好了慢慢对自己说。自己思考自己想耶稣的信息。神若肯，感动他，他觉得耶稣的道理是好的，就肯相信了。

但也可站在信主之人的内部来说的。
圣经之中，一举双关甚至多关的地方，不少见。