解放神学为什么在中国没有大范围的讨论？

0yie

解放神学和我前面想到的思想几乎是如出一辙，我都没有看过解放神学，为什么会没有大范围的讨论呢？

火上冰

没有听过。

对于基督徒来说，对于神的认识是基于神的启示。

许多问题和各种神学理论的问题是基于人对圣经的强解。

基于圣经，严谨的教导是教会中很重要的一部分。

溯源清本，回到福音的基础上。

许多凭借私欲做师傅的人缺乏基本对圣经的阅读和思想。这也是信仰混乱，许多人的信仰并不能带来生命的改变的原因。


谨慎似是而非的教训。

火上冰

解释圣经是一个侧面，应用圣经，以及对应圣经教导如何应对当今世界各种运动各种思潮是另一个侧面和层面的事情。

如果把美国黑命贵或者一些各种思想和有动机的运动，拉出某神学招牌，其实质十之八九是本末倒置。这样的事情需要对照圣经慎思明辨。

火上冰

百度所得，

解放神学是拉丁美洲一种激进的天主教神学理论。 20世纪60年代在拉丁美洲教会中出现了要求将天主教神学理论同社会现实相结合的思潮。 19世纪拉美各国脱离了西班牙葡萄牙的控制后，长期处于军人独裁统治之下，摆脱一切奴役、争取彻底解放成为普遍的社会要求，解放神学正是在这种历史背景下出现的。

对于新颖的神学理论，可以作为一种思潮对待。具体应用的时候，我自己的感受是回到耶稣基督的教训与光照之中思想。

例如以赛亚书指着主耶稣基督的预言：

看哪，我的仆人－
我所扶持所拣选、心里所喜悦的！
我已将我的灵赐给他；
他必将公理传给外邦。
他不喧嚷，不扬声，
也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭。
他凭真实将公理传开。
他不灰心，也不丧胆，
直到他在地上设立公理；
海岛都等候他的训诲。

(以赛亚书 42:1-4 和合本)

火上冰

维基百科的词条介绍更多一些。

罗马天主教的问题就是在于教皇与世界的权势过于紧密，许多离经叛道的教训。

我个人建议放在祷告中，跟随内心平安走。警醒祷告，谨慎自守。以免入了迷惑。

以下是维基词条的背景原因分析。 只是代表上传维基词条的人的观点。
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人种与社会阶级        编辑
印地安人为拉丁美洲的原住民，自十六世纪欧洲白人移民当地后，施行同化，产生白人与印地安人的混种；另外，在西班牙帝国与葡萄牙帝国殖民时期，因劳役需求从非洲运来大批黑人当奴隶，黑人与白人的混血形成另一族群。在西班牙殖民时期，种族和社会阶级是用来区分社会地位高低的，最上层是西班牙人或葡萄牙人，多是政府高级官员及教会高级教士；上中等阶级是土生白人，及殖民地的地主、政府和教会的低级官员和教士；下中等阶级是自由身份的混种人；最下层是印地安人、黑人、印非混种，他们多数从事劳役，是债农或债工，不能享受任何权力。

土地政策和经济体系        编辑
因着殖民政策，多数的印地安人与黑人，世代被债务辖制、被地主剥削，十九世纪初拉丁美洲摆脱殖民统治而独立，但土地政策和经济体系没有任何改变。

二次大战后，美国取代拉丁美洲的广大经济利益市场，拉美各地的经济产业都输入美国。拉丁美洲由于长期在西班牙殖民统治与美国的介入，使得其经济体系与生产事业都没办法有效发展。贫穷是拉丁美洲人民的写照，财产、土地分配不公，封建地主与天主教会占有多数土地。

军事独裁        编辑
十九至二十世纪初期间，独立后的众多国家政治情势动荡不安，因此，军事独裁逐渐成为维护地主阶级利益的最佳防卫。

第二次世界大战结束后，因着殖民体系瓦解，拉丁美洲出现一些有民族主义色彩的反共军政权，有独裁政权的特性，对人民采取高压统治。

宗教措施        编辑
在拉丁美洲的天主教会，早期虽然强力建议西班牙国王废除奴隶制度，要把印地安人当作兄弟看待，但是教会利益与国家利益密不可分，教会与地主、军权都被视为统治集团；人民对教会不积极参与改革拉丁美洲现况感到失望。[4]

兴起的近因        编辑
基督徒基层团体        编辑
1960年代初期由巴西神学教育家保罗‧费尔利提倡一“良知化运动”，透过识字及社会教育唤醒自身的良知，使大众认知到自己是被压迫者，并努力使自己与别人获得释放。基督徒基层团体的起源与良知化运动有关，在1962年第二次梵蒂冈大公会议（以下简称梵二）后，一些基层天主教徒为了反应现实信仰生活而自然形成组织起来，也是信徒讨论教义与一般社会生活问题的非正式组织。[5]

梵二大公会议与拉丁美洲主教会议        编辑
解放神学是梵二在拉美地方教会所产生的结果。梵二的《论教会在现代世界牧职宪章》（以下简称《牧职宪章》）指出，教会不该封闭自己，应该变成世界的圣事，因此教会必须认识世人的问题与期待，如世界和平危机、社会正义的没落、人权的迫害等。《牧职宪章》指出一非常重要的结论：我们应无条件的关心穷人和建立世界的正义。上主将世界给予所有人，人人应当获得生活必需品，故此，极贫困者有权利要求与富有者共享财富，如果富有者不主动与之分享，就会发生严重冲突。《牧职宪章》并非鼓励穷人去争夺富人的财产，而是提醒、警告富人可能的后果。[6]

解放神学是地方教会努力的结果，尤其是在麦德林与普布拉两个拉美主教会议。

在麦德林主教会议中，不仅提倡解放神学，也指出其发展方向。麦德林文件被视为拉美教会更新的大宪章，文件内容可归纳为四个重点：

不公道的结构。会议讨论暴力合理的在社会结构中产生不公道的情况。
穷人的教会。教会应跟随耶稣，活出精神的贫穷，以身作则，分担拉美百姓穷困的生活。
意识化。会议中讨论到，为何大多数人被不公平的对待、折磨却没有反应？教会应增加对大众意识化的教育，教导他们意识到他们能自力更生，改变自身命运。
为解放而奋斗。
普布拉文件给解放神学提供新阶段，即推动基督教基层团体。文件的关键是“以穷人为优先选择”。[7]

火上冰

想起fuyintv上看过的一个叫做教会的电影，一个弟兄到南美原始部落传福音，最后殉道的故事。

对于教会的处境，包括罗马天主教的光景，在启示录中的七个教会之中都有一些警告和对神的百姓的训诲。

结合圣经，再回到对自己的处境，国际其他地方的处境进行思考。找到神带领自己走的道路。

行为纯正的贫穷人胜过乖谬愚妄的富足人。(箴言 19:1 和合本)

QCH

天主教 的神学思想
是起义 造反的代名词
就像摩西带领神的选民，以色列人出埃及一样
那些被压迫着。籍着圣经。想用圣经发动一场起义 事变
类似像 被罗马压制的 犹太人一样。要团结起来，造反，推翻罗马统治一样。
弄出一个 类似旧约 大卫王一样的王。带领人们，神的选民，信徒 走一条 革命的道路。走向胜利

中国的话。你敢起义造反你试试看。部队压制
革命 者留下的鲜血还少吗?
而且现在的话，你这样做，不叫革命了。而是叫做造反。

0yie

QCH 发表于 2021-7-10 16:29
天主教 的神学思想
是起义 造反的代名词
就像摩西带领神的选民，以色列人出埃及一样

你没有关注宣传人的说法吗？发起人实际都不鼓励和恶人作对的，但有的人会因为急躁因为权力需要，可能就这样导致了无端的牺牲

火上冰

罗马天主教的问题就在于与政治势力联合，无论是教皇有了领地和更大的奢华的外在，以致于落入被人称为大淫妇的位置。

这也是罗马天主教的教会领袖离弃基督教训很显然之处。 在地上代言基督，却不再是受苦得荣耀的救主的形象。

南美与历史上天主教的问题恰恰在于殖民与财富权力结合，离开福音中心的传讲与关怀受压迫的人。以致于在错误的路上无法转回。

0yie

火上冰 发表于 2021-7-10 18:59
罗马天主教的问题就在于与政治势力联合，无论是教皇有了领地和更大的奢华的外在，以致于落入被人称为大淫妇 ...

两百多页的解放神学博士论文pan.baidu.com/s/14f3BXH2KVE6IO2MefcY2zQ