新教中，隐藏的天主教思想

QCH

天主教的教义是“因行称义”
其实，在新教中，隐藏了这么一些 暗天主教徒
有一些人，虽然是信新教，但看的都是天主教的书。所以，他们的思想，怎么说呢，算是被天主教洗脑了吧。
我这样说可能不太好听，但的确，是受到了很大的影响。

我说这话，是指着倪柝声等人说的。
他们的思想，受到了天主教的影响。
所以特别强调，讲究生命。特别强调行为。
人的行为。
但是呢，人是不是靠行为称义呢？
强调行为，是不是走了天主教的老路呢？

为什么有人会教导，你要人的破碎，灵的出来呢？
重生是上帝的工作。是第三位格圣灵的 工作
人又如何凭借自己，去重生自己呢？

倪柝声的思想，我想，他是半神本半人本的思想。是有些偏向 约翰卫斯理宗的，是属于人神合作的得救思想。
因为我不是很了解他。但我对约翰卫斯理宗，有看过介绍，该宗派是有些站在亚米念主义神学立场的。

其实 影子里，还是看出来是 天主教 的 思想 在引导。

因为特别强调行为。
强调生命。
外在的行为。要活出基督来，要有基督的生命。
基督徒要好行为，这个没问题。但过于的强调行为。反而违背了 因信称义的 教导。
而且很多好行为，都是靠自己行的。
不是出于神圣灵的带领，神圣灵的感动，是人做的。
是人靠自己去做的。人凭借自己做的。这样做，人心里不免有些骄傲。
牧师，传道人说的，要如何怎样。所以我如何怎样。
而不是圣经，神教导，神感动我，要我怎样。
对于一个不怎么读经的人来说，很多时候，是出于一种被动，出于一种 伏在人的教导的底下。
然而，他只知道我要去做什么，我要怎样做，而不知道，我为什么要这样做。
完全变为了律法主义。

季志文 唐崇荣  VS  倪柝声 李长寿

改革宗 VS  循道宗

神本 VS 人本

新教VS 天主教

因信称义 VS 因行称义

上帝的主权  VS 教皇的主权（教皇是上帝在人间的代言人）

全然神本 VS 半神本半人本

反对教皇，主权是神的（新教，神本主义者）   VS 要听教皇的，教皇是上帝在人间的代表（天主教）   VS 反对教皇，反过头连上帝也反了。高举人，高举人过头，主权是人的 （人本主义者）  VS 神也有主权，人也有主权（半神半人主义者）
（全然神本不等于宿命论，但执预定论观点。代表人有自由，不代表人有主权在得救的事情上有份，也就是说，救恩神独做，而非人神合作。
但人自己的行为，不是出于神的那些，人自己的血气的行为，在神眼中，不是出于神的感动，不是出于神的，不是顺服神而做的。就都是罪。因为不顺服）
当然也有一些人本主义者，处在半神本，半人本里面。
灵恩派是人本的，因为他们教导，上帝祝福你，上帝赐福你。上帝让你钱财多多，祝你发财，给你平安，给你顺利。上帝就像菩萨一样

当初新教改教，提倡的是 人人皆祭祀，可以人人都向神祷告。
但到后来，却发展成，人人都高举自己，自己有主权，有权柄去审判和论断人了。变为，人人皆牧师了。
完全就是 反教皇，反过头。高举人，高举过头。变成了 人本了。
原本教皇在那，大家听教皇的，没人敢 说 自己 是上帝或者自己有上帝的权威。
改教就像一把钥匙，开启了  反对教皇的大门。结果反教皇垄断解经的权利，高举人自己有解经阅读圣经的权利。结果就有人 控制不住力道，用力过头，反教皇甚至变为反上帝，因为这股反的力量太大了。同时反了教皇又反了上帝。结果就变成了高举人自己。
最后呢，舍己 和 高举自己。
舍己是为了高举基督（不以人为本，而是以神为本）。但高举自己的呢，又和撒旦成为一股力量（敌基督）
到最后。反正 上帝来了。一切就都明了了。

火上冰

有点混乱。

0yie

什么高举自己，无知就需要学习，圣经里的旧约都要求人追求智慧，到新约里说神的智慧那和金钱是有脱不了的关系的，有了钱人就没法获得从神而来的智慧。

qiujunhu

倪柝声的都是经验之谈，有经验的都知道要看行为，你就一双肉眼看出啥信啥义来了，行为都看不懂还看信心，无知无畏红卫兵精神倒是不缺。

胖子特

司布真说基督徒看圣经，世人看基督徒，强调行为有什么不对，强调行为也能被你说成天主教的隐含思想，无怪乎我们新教最不敬虔了。建议把清教徒们也好好批判一番。

QCH

火上冰 发表于 2021-6-8 16:42
有点混乱。

你难道还不懂吗？
倪柝声他的思想，受到了天主教的人的影响。
很强调行为。
也就是生命（行为）
但人靠自己，如何去有这些行为呢？
改革宗的人知道，也明白，是依靠上帝
但，倪派的人。教导人是怎么教导的？

某人对另一人说，你要人的破碎，灵的出来
请问，重生是上帝的工作（事情）吗
答：是
那么，人又如何自己靠自己去重生自己呢？

很多教导，都是要人自己去，怎样行，怎样做，都是靠人自己在做
而不是 神在做
救恩是神独自做成的，属神的人，被神感动，自然而然会顺服，降服在主面前的。
而不是靠人自己去 做，人自己去接受。人意的接受，而非出自圣灵的感动。
助长的都是人本的种子。
最后教会里一群靠自己的人，而且是骄傲的人，就像旧约犹太人一样。
靠自己行的很好，还自夸，还看不起外邦人。

QCH

0yie 发表于 2021-6-8 18:21
什么高举自己，无知就需要学习，圣经里的旧约都要求人追求智慧，到新约里说神的智慧那和金钱是有脱不了的关 ...

属灵和钱多钱少其实没有什么关系，不是人钱越少越属灵。
主只要肯，大财主也能进神的国。
因为进入是恩典。
同样，启示的工作是圣灵在做
主只要肯给恩典。那么，大财主也能明白神的道。
只是愿意的人，太少了。因为 钱财多的人，叫他放弃他的钱财。太难了
骆驼进入针眼，比财主进神国还容易呢。。
在人不能，在神，凡事都能。


同时，关于你说的，求智慧的事

1:21	世人凭自己的智慧、既不认识　神、　神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人。这就是　神的智慧了。
1:22	犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧。
1:23	我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙、
1:24	但在那蒙召的、无论是犹太人、希利尼人、基督总为　神的能力、　神的智慧。
1:25	因　神的愚拙总比人智慧。　神的软弱总比人强壮。

犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督


还有，你不懂 什么叫 高举自己。
看来你连 圣经 基础的都不懂。

圣经 一切 律法书先知书 总纲是哪两句，你知道吗？
所有的 整本圣经，都是按这两句话 来 解释 和理解的。
如果你懂了。那你就明白

为什么 说自己是 基督十字架上最大的仇敌了
所以 是 反对高举自己的。
基督徒应该高举神

QCH

胖子特 发表于 2021-6-9 12:43
司布真说基督徒看圣经，世人看基督徒，强调行为有什么不对，强调行为也能被你说成天主教的隐含思想，无怪乎 ...

强调行为，所说的是外在的
是做给别人看的
（我反对的是虚假的，人靠自己行的，血气的行为。因为天主教有因信称义，靠行为保全。或者因行称义）

一个人，外面做的好，里面却脏兮兮的。好吗？
做人 如果像个棺材。外面很好看，里面却装着死人的骨头，好玩吗？

如果你真明白圣经，就知道，基督教讲究的是 里外一致
心里面是 美好的，外面也要美好的活出来。

而外面 的好行为，很多是靠人自己去行的。
是血气的行为。这种行为，是出于自己，是人 信自己的写照。
是人 按人的教导，去做的。就像旧约犹太人那样。
耶稣喜欢那样的犹太人吗？

反对 靠人自己 的 行为。
基督徒当高举神，从神而来的善行。

如果一个人，连自己的善行，都分不清是出于自己的还是出于神的。
那他信的是自己呢，还是神呢。他能分清吗？

QCH

qiujunhu 发表于 2021-6-9 11:00
倪柝声的都是经验之谈，有经验的都知道要看行为，你就一双肉眼看出啥信啥义来了，行为都看不懂还看信心，无 ...

上帝看人，看内心。人看人，则是看行为。
我并不是 反行为。
我只是反对那些做给人看的，靠自己去做的行为。
如果是出于神的感动，从神而来的行为，我不反对。

如果你说，要善行。
那我和你说个事情
在美国，有个人，他非常的强调利己主义。
有一天，他下车，有个乞丐找他要钱，他嫌烦，最后，忍不住，受不了了。他就给了他5美元
这时候，这人的学生找他的老师，对他说，老师，你不是说，你奉行的是利己主义么？你为什么会给他钱呢
他回答，我给他钱，不是我怜悯他，而是他烦我，我受不了了，才给他的钱。我给钱只是我不想听他在那叫。

所以，如果你按行为去看人。那么，你看到的人，只是一个表面的人
你觉得他是一个善人，他给人钱。
但他的动机，却是为了自己。

我反对 只按 行为看人。就是因为这个。
人看人，看行为。上帝看人，却看内心。

表面的，外面的行为，可以是虚伪的，假装的。但人如果不是看人的心。
那么，做的再好的，再怎么得人的夸奖。在神面前，就是一坨破棉絮。

胖子特

QCH 发表于 2021-6-10 20:54
强调行为，所说的是外在的
是做给别人看的
（我反对的是虚假的，人靠自己行的，血气的行为。因为天主教 ...

你怎么知道别人里外不一致？