读经时间：代上14:8-17

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
14:8　非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。
14:9　非利士人来了，布散在利乏音谷。
14:10　大卫求问　神说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将他们交在你手里。”
14:11　非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：“　神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。
14:12　非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
14:13　非利士人又布散在利乏音谷。
14:14　大卫又求问　神。　神说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。
14:15　你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为　神已经在你前头去攻打非利士人的军队。”
14:16　大卫就遵着　神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。
14:17　于是，大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
14:8　非利士人听到大卫已经被立为全以色列的王，就整军出发，寻索大卫。大卫也率军迎战。
14:9　非利士人来到利乏音谷，开始抢劫。
14:10　大卫求问上主：“我该上去攻打非利士人吗？你会使我战胜吗？”上主回答：“你上去，我会使你得胜！”
14:11　于是，大卫上巴力·比拉心去，在那里打败了非利士人。他说：“上帝用我冲散我的仇敌，如洪水冲破堤防。”因此那地方叫巴力·比拉心。
14:12　非利士人逃命的时候把偶像丢在那里，大卫命令人把那些偶像烧毁。
14:13　不久，非利士人又回到利乏音谷大肆抢夺。
14:14　大卫再次求问上主；上主说：“不要从这里攻打他们，要绕道从他们后头、靠近桑树林那边攻打。
14:15　你一听到树梢有脚步的声音，立刻进攻，因为我已经走在你前面去攻击非利士的军队了。”
14:16　于是，大卫照着上主的命令做了。他把非利士人击退，从基遍一直追赶到基色。
14:17　因此大卫的名声远播；上主使各国都惧怕他。

读经指引：

1、大卫自己明明有多年带兵打仗的经验，为何两次面对敌人时，他还是很谦卑地求问神？

2、在平日的生活中，你有没有求问神？对照大卫，你觉得自己以往的那些祷告算是求问神么？

3、在与非利士人的争战中，什么是大卫获胜的主要因素？这对今天你的事奉有什么启迪和帮助？

约拿

大卫战胜非利士人

　　上一章讲到，大卫初迎约柜失败之后处于软弱当中，乌撒的死让大卫心里产生了阴影，不敢将约柜接到耶路撒冷了。但在神的心意里，耶路撒冷是神拣选称为他名下的地方，将来圣殿要建在耶路撒冷，神的约柜也要安放在耶路撒冷。可现在大卫只看见神的严厉，看不见神的恩慈，他没有反省自己究竟错在哪里，反而是在心灰意冷中顾影自怜。

　　灰心丧志不只大卫的经历，也是很多神仆人（包括我自己）都有的经历。例如摩西忠心服事神的百姓，然而他们总是不断地发怨言，对摩西百般挑剔，以至于摩西心灰意冷，向神求死（民11:15）。先知以利亚也曾向神求死（王上19:4），因为他觉得自己在神的工作上失败了，“以色列人背弃了你的约……只剩下我一个人！”（王上19:10）

　　按着我们人的想法，只要我热心事奉神，神一定会悦纳并赐福，我的事奉道路也必定是一帆风顺、果效满满的。但实际上却不是这样，每一个事奉神的人都经历过这是一条“绝路”；虽然自己靠着神尽力而为，却常常成为人批评的对象。你的工作没成效，有人会批评；如果有成效，也照样会有人批评；无论怎么做，总有人不满意，这让传道人感到很沮丧。

　　在教会里你太随和，就有人说你“没立场”；你太坚持原则，就有人说你“不通人情”。你穿好一点，就有人说你“炫富”；你穿得太普通，就有人说你“装穷”。你不忙，就有人说你“无心事奉神”；你为教会操劳过度病倒了，就有人说你“被神管教遭咒诅了”……这种落井下石的行径在世俗中都少见，在传扬“神是爱”的教会里却是司空见惯。

　　因着事奉道路上的伤心、眼泪、困苦、软弱，灰心丧志常啃蚀着神仆人的心。就好像此时的大卫，我那么热心爱神，不忍看着神的约柜漂流在外，想要将约柜迎接到耶路撒冷，好在耶路撒冷亲近神、敬拜神。谁知神非但不领情，还击杀了乌撒；这位神这么难事奉，稍有不慎就召来杀身之祸，我又何苦来哉、自讨苦吃呢？

　　大卫处于灰心丧志当中，神没有责备大卫，而是藉着恩典来挽回大卫，让大卫重新刚强起来，这就是为什么在大卫两次奉迎约柜之间插入这一章经文的原因。事实上第十四章所记载的事情，在时间上并不都是大卫两次奉迎约柜之间发生的，但历代志的作者还是这样编写，因为历代志这卷书不是在叙述历史事件，而是在讲述这些事背后的属灵意义。

　　第十四章讲到神给大卫的三大恩典，昨天我们已经读过前两个恩典：第一个恩典是推罗王希兰主动来与大卫建交，帮助大卫建造宫殿。第二个恩典是神赐福大卫的家庭，让他儿女加增，有王位继承人。第三个恩典就是今天我们要读的，神帮助大卫两次打败非利士人，让大卫在战争中大大得胜，表明大卫真是神喜悦的王，大卫的国也是神赐福的国。

　　“非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问神说：‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’耶和华说：‘你可以上去，我必将他们交在你手里。’非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：‘神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。”（8-12节）

　　非利士人住在以色列和地中海中间，是以色列人的仇敌；从参孙时代开始，非利士人就常常攻击以色列。以前大卫曾经投奔过非利士人的迦特王（撒上27:1-12），所以他们对大卫在犹大作王睁只眼闭只眼，没有来攻打他。但现在大卫被膏立为全以色列的王，站在了非利士人的敌对面，他们就想先下手为强，趁大卫根基未稳，派大军来攻打他。

　　第九节说：“非利士人来了，布散在利乏音谷”。利乏音谷位于耶路撒冷西南约五公里处，是从非利士地通往耶路撒冷的通道，那里有充足的空间可以扎营，所以非利士人选择了这里作为战前的驻地。非利士人前来攻打大卫，大卫自然是要迎战的；但圣经让我们看见，大卫没有凭着自己的军事力量去和非利士人争战，他首先想到的第一件事，就是求问神。

　　我们不要忘记，此时的大卫已不同往昔，“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”（代上11:9）。历代志上十一、十二两章记载神感动了许多的勇士前来帮助大卫，这些人要么“至小的能抵一百人”，要么“至大的能抵一千人”（代上12:14），大卫现在已经是强盛起来了，人多势众。既然非利士人敢前来攻打我，那我直接把他们打跑就是了。

　　但大卫没有因为自己已经作全以色列的王了，手下有这么多的精兵强将，自己又有多年带兵打仗的经验，就自己跑去迎战；大卫乃是求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”看到这句话，弟兄姊妹有没有一种似曾相识的感觉呢？如果大家还记得在撒母耳记里读过的经文，就知道这是大卫已经养成的习惯——在一切事上都求问耶和华。

　　大卫虽是战场老将，却不倚靠自己的经验擅自行事；大卫从始至终依靠耶和华，在凡事上求问神，这是今天我们要学习的。弟兄姊妹还记得我们在读第十章的时候读过的一句话么：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（代上10:13-14）

　　圣经总结扫罗的失败有两个主要原因：第一、扫罗对神不忠，没有遵守耶和华的命；第二、扫罗对神不信，他宁可求问鬼，也不求问耶和华。但如果我们读撒母耳记上二十八章六节你会看见，扫罗其实也曾求问过耶和华，只因耶和华不肯回答他，扫罗无奈才去求问鬼的。那为什么圣经却说扫罗“没有求问耶和华”呢？明明是神不回应他，他才去交鬼的。

　　弟兄姊妹，这就是问题的关键了，扫罗已经在心里决定要怎么做了，才去求问神，希望神帮助他实现他的目标，但这样的做法在神看来却是“没有求问耶和华”。今天多少基督徒所谓的“祷告”，不过是照着自己的私欲列出一张清单，然后在祷告中交给神去办理，仿佛自己才是真正的主人，而神只是阿拉丁神灯里的灯奴，为自己效力的。

　　有信徒看见别人做生意很赚钱，自己也想做生意，于是拿房产证向银行贷款了几十万的资金进了货，租了店面，一切都准备妥当之后，就请教会牧者去为店面开张祷告，求神赐福。这样的做法在各个教会中都很常见，许多信徒也从来没有觉得这样做有什么不对。我们以为自己已经“祷告神”了，但在神看来，我们根本没有求问耶和华，结果不言而喻。

　　很多基督徒不明白什么是祷告，以为祷告就是嘴里说的那一套话语，末尾加上“奉耶稣基督的名祷告，阿们！”如果你是这样理解，你就已经误解了祷告。其实祷告是一种生活方式，是我们在生活中无论大事小事都寻求神、仰望神、倚靠神、跟从神，那就是我们的祷告！至于我们嘴上说的那些话语，仅仅是祷告的一种外在表现形式而已，而不是祷告的本质。

　　就拿刚才那个例子来讲，正确的做法应该是先省察自己想要做生意的动机，因为神给每个人安排的道路都不一样，神没有命定所有人都要当老板。其次做哪一门生意，做哪一个产品，也都先要求问神，看神怎样带领，然后再做决定。但如果自己已经做了决定，进了货，租了店面，准备开张了才祷告求神赐福，这在神看来，我们根本就没有求告神，自然也就不蒙福了。

　　婚姻也是一样，在你决定要恋爱之前，应当先要了解一下神对基督徒婚姻的要求，看看神在圣经里说什么。然后在神旨意的范围里，观察生活中有没有合适的人选。通常来说，在客观上“符合圣经要求”的对象不只一人，但不是每个人都会和你有共鸣，因此还需要不断祷告，藉着观察和了解，看主怎样在这些人身上显明他的旨意，从而最终找到那个能和你共走一生的人。

　　但如果你根据自己的喜好来找对象，等到准备结婚了才请牧者为你祷告，求神赐福你的婚姻，这在神看来，你根本就没有祷告，婚姻也不蒙福。我们生活中的一切事情，不论是学业、婚姻、还是工作……总原则都是一样的，就是在事情的一开始要先求问神，自己不贸然作决定。如果你自己先决定了，然后才求神帮助，求神赐福，那么在神看来，你根本就没有求告神。

　　非利士人来攻打大卫，大卫没有根据自己的经验作决定，他也没有咨询身边智囊的意见，他乃是先求问神的旨意，并且愿意顺服神的旨意。倘若神说“你不能去”，他就不去；倘若神说“你可以上去”，他就勇往直前。大卫不像许多人，倘若求问的结果合他们的心意，他们就听从神；但若求问的结果不合他们自己的意思，他们就把神丢在一边，我行我素。

　　对于大卫的求问，神给予明确的回答：“你可以上去，我必将他们交在你手里。”结果大卫这次迎战非利士人就完全得胜了。大卫打败非利士人之后，并没有像扫罗一样给自己立纪念碑（撒上15:12），而是给那地起名叫“巴力毗拉心”，这名字的意思是“神让我们击破敌人，把他们如同大水冲去”，让子孙后代能记念神的作为。

　　“巴力毗拉心”这名字提醒我们，一个神的仆人不应记录自己的功绩，而是应该记念神。不单是当时记念神的作为，也要让子孙世世代代都记念神的作为。因为大卫最终会死去，不能再为以色列争战；但以色列的神却是永远活着，神是将来以色列后代的盼望和勇气来源，特别是在仇敌对以色列虎视眈眈的日子里，更需要仰望神。

　　第十二节说“非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。”非利士人随军携带他们众神的神像，指望这样可以保证在战争中获胜。过去，以色列人把约柜当作偶像带上战场，结果被非利士人掳走，但却不得不归还（撒上6:2）；现在，非利士人的神像却被大卫一把火烧了，证明人手所做的偶像根本就是虚假，只有以色列的神才是真神。

　　“非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。’大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是，大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”（13-17节）

　　以色列人取得首次胜利之后，“非利士人又布散在利乏音谷”。由于上一次吃了败仗，这一次非利士人来的人数肯定比上次多得多，仍是布散在利乏音谷。圣经让我们看到，大卫并没有按照上一次得胜的经验去迎敌，而是再次求告神。这提醒我们，勇士不可依靠自己的勇力、财主不可依靠自己的财力、聪明人也不可依靠自己的智力，当完全依靠神。

　　面对非利士人卷土重来，大卫并没有被上一次的胜利冲昏了头脑，他仍然谦卑求问神，因为万军之耶和华是他的元帅。神从不会拒绝回答他所拣选之人的求问，所以耶和华回答说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。”

　　神在这里给大卫上了一堂战术课，这一次神没有让大卫正面迎战，而是让他从后面发动奇袭，截断非利士人撤退的路线，因为神要彻底瓦解非利士人的势力。不知弟兄姊妹有没有注意到，神指示大卫在这两次战役中所使用的战术是有变化的；幸亏大卫没有盲目照搬上一次的经验行事，而是重新求告神，神也指示了他新的杀敌方法。

　　虽然神是永不改变的神，但绝不是墨守成规的神，他的恩典和带领“每早晨这都是新的”（哀3:23）。今天我们很容易倚靠从前的属灵经验，实际上却变成用“经验”代替了神；我们哪天不肯被神的话语更新，哪天就会变得陈旧，结果沦为“属灵的倚老卖老”，无论是讲道还是事奉，都越来越陈旧，越来越失去能力，这是我们要反省的。

　　“大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。”神的指示果然奏效，大卫再一次大败非利士人，追杀他们直到基色。“基色”是位于沿海平原非利士人的边境，是迦南人的城市，直到所罗门的时代，才被埃及法老征服并当作嫁妆送给所罗门王（王上9:16）。经过这次战役之后，非利士人被完全赶出了山地，再也不能严重威胁神的百姓了。

　　从参孙的时代开始，以色列人就经常被非利士人欺负（士13:1），我们在读撒母耳记时看到“扫罗平生常与非利士人大大争战”（撒上14:52），扫罗在作王的四十年间也有过许多次胜利，但最终还是死于非利士人之手（撒上31:6）。而大卫经过两次利乏音谷之战，就彻底战胜了非利士人，使国度得以坚固，这是神印证他坚立大卫作王的第三个标志。

　　从参孙的时代到利乏音谷之战，当中间隔了一百多年的时间；在这一百多年里，神的名被羞辱，神的约柜被掳走，神的百姓被驱散……在人看来，消灭非利士人是当务之急；但在神看来，这件事却可以等一百年。因为神所要的不是一时的得胜，神所要的是得着合神心意的人；神百姓的争战，是神亲自为他们争战，只有合神心意的人，才能带下神的得胜。

　　今天我们也常常以为，神看重的是我们的工作，所以我们会很自然地把信徒的人数、热心的程度、教会活动的丰富……当作衡量教会兴旺的标准，并拿这些事情与别的教会进行攀比。但在神看来，这些事像彻底战胜非利士人一样，是可以等一百年的；因为神所要得着的不是“工作”，而是一批合神心意的“人”。

　　虽然出于肉体的工作，也可以像扫罗一样带来暂时的得胜，带来暂时的兴旺，但这只是用“草木、禾秸”让教会热闹一时罢了，最终经不住火的试验（林前3:13）。只有一切都“本于他，倚靠他，归于他”（罗11:36）的工作，才是合神心意的事奉，才能造就合神心意的工人，也才能让神的旨意得着畅通的道路，成就神的约。

　　第十四章最后一节说：“于是，大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”这是历代志的作者对这一章总结。大卫让以色列人彻底摆脱了非利士人的辖制，证明他真是神所拣选的王，大卫的国也是神赐福的国。神用三大恩典印证了他悦纳大卫寻求神的心，使大卫心里不再有阴影，带进了第十五章合神心意的事奉——大卫终于正确地把约柜接到了耶路撒冷。