看看，倪柝声的三元论，倪氏到底说了些什么

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  看看，倪氏的人体三元论说了些什么，这些到底符合不符合圣经给我们的道理（与圣经的整全道理相差有多远）？

  持守人体三元论，不光是持守人有“灵、魂、身体”三元，更是对三元有特别的，自以为正确的一套道理，讲述魂与灵的关系，特别是讲述魂这一元的道理。

  这样的“道理”，是圣经中的意思吗？

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  参考：

  《属灵人的再思（光碟版）》（饶孝柏著2010）
http://bbs.jonahome.net/forum.ph ... 1&fromuid=49349
(出处: 『约拿的家』基督徒网络交流论坛)

（人家这才是做属灵学问的样子！）

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《人的破碎与灵的出来》（倪柝声）

                                       
倪氏于1948年四五月份在上海复职，他紧接着就在福州鼓岭举办同工训练。

《人的破碎与灵的出来》是他在鼓岭培训中的主要讲话。

《破碎》可以看作是倪氏在他二十年前所著《属灵人》的简要版，是基于《属灵人》的人本神学。

倪氏说“人的破碎和灵的出来”乃是事奉神的人一生追求的道路。

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第一篇  破碎的紧要
每一个事奉神的人，迟早都会发现，拦阻他工作的并不是别人，正是他自己。他外面的人和他里面的人不一致，里面的人是倾向一个方面，外面的人是倾向另一个方面。许多事奉神的人不能作基本的工作，是因为他外面的人没有在基本上受过对付。（倪文54：169） “按着我里面的人，我是喜欢神的律。”（罗7：22）神所住的那个人是里面的人，神所住的那个人之外的人是外面的人。神将祂自己、祂的生命和能力都摆在我们里面的人里头，在这个里面的人外面，有我们的思想，情感和意志；最外面的是我们的身体。我们这个人的灵就是里面的人，一般人所感觉得到的人就是外面的人。我们里面的人喜欢神的律。里面的人不能冲过外面的人而出来是事奉神的人基本的难处。（54：170-171）十字架的意义就是要破碎外面的人，让里面的人出来，灵能被使用，使许多罪人蒙福，许多基督徒蒙恩。这条路是非常清楚的。（54：176）

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第二篇  未被破碎与破碎后（54：181）
外面的人的破碎是每一个事奉神的人的基本经历。（181） “叫人活着的乃是灵。”（约6：63）所以只有让灵出来，罪人才能得重生，信徒才能得建立。没有灵就没有重生，没有建立。（182）
神没有意思要将祂的灵和我们的灵分开。在圣经里有许多地方不能分别那个灵字是指着人的灵说的，那个灵字是指着神的灵说的。因为圣灵与人的灵实在没有法子分。我们得着新的灵时，也得着神的灵；我们人的灵从死里活过来的时候，也就是我们得着圣灵的时候。圣灵是住在我们的灵里，但是要分什么是圣灵，什么是我们自己的灵，就不容易分。圣灵和我们的灵有分别，但是不容易分开。所以灵的出去就是人的灵出去，也就是圣灵借着人的灵出去。因为圣灵和人的灵是合而为一的。你如果能使人摸着你的灵，神的灵也给人摸着了，你的灵把神的灵带到人中间去了。（182-183）
神的灵工作时，要用人的灵把祂背出去。（183）每一个人蒙恩以后都有圣灵住在他的灵里。一个人能被主用和不能被主用，分别不是在他的灵，乃是在他外面的人。外面的人没有被破碎，灵没有办法冲过外面的壳子。（185）外面的人的破碎能使灵能自由的出来。外面的人要与里面的人分开，使外面的人不能影响里面的人。（186）

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第三篇  手中的事（197）
我们都有手中的事，拦阻神的灵在我们的灵里作工，以致我们外面的人不能应付神的要求（意指分心分力）。当外面的人一受限制，我们的灵就受限制，不能越过外面的人而作工在别人身上。我们就不能成为一个真有属灵用处的人。（197）神没有用祂自己的灵越过人的灵来作工在人身上，我们的灵也不能越过我们外面的人来作工。这是相当紧要的原则。（200）
什么时候我们外面的人有了手中的事，把力量用完了；神所要作的工就没有法子作，人的灵没有路，圣灵也没有路。这是因为外面的人抵挡和拦阻里面的人，使里面的人没有法子出来，所以这个外面的人要被破碎。（201）神要从我们外面的人经过，要我们的灵借着我们外面的人的情感去爱，借着外面的人的思想去想，借着外面的人的意志去定规。主必须从我们外面的人出去达到别人身上。外面的人如果没有被破碎，主在我们身上就没有出路。（204）
我们一切的遭遇都是有意义的，都有神的安排。（207）有一天神赐恩给我们，我们能接受神在环境上的安排，放掉手中的事，我们的灵就能出去，我们就能使用我们的灵。里面的人必须经过外面的人出来，这是一个律。（208）

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第四篇 如何认识人（209）
我们作工的人，有一件要紧的事，就是认识人。（209）如果神的灵借着我们的灵给我们看见，我们才能说合适的话。（211）骄傲的人不能对付骄傲的人，狭窄的人不能对付狭窄的人。作工的人本身就是病人，必须自己的病得着医治，才能医治别人。（213）神的灵不肯直接作工在人身上，祂无论如何要经过人来作。这个责任落在我们身上，是非常严重的一件事—我这个人可用不可用，要影响教会能不能得着供应。（215）
认识人的路—病人方面：灵是出乎神的，本来是没有色彩的，是我们外面的人错了，所以灵也受影响。灵会骄傲，灵会刚硬，都是因为外面的人没有被破碎，外面的人的情形掺杂在灵上，所以一个人的灵出来时，外面的人的情形就套在灵上面，和灵一同出来。一个刚硬的灵是因为里面的灵穿上外面的人的刚硬。认识人的秘诀就是摸人的灵。我们要着重的说，这是认识人的基本原则。（218）
认识人的路—我们方面：圣灵在我们身上的管治是神给我们学的功课。我们所受圣灵的管治和破碎有多少，我们灵的感觉就也有多少。只有历练多、破碎多和损失多的人，他的事奉、感觉才能多，才有多的可以给人。（220）

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第五篇     教会与神的工作（225）
神要在教会里也像祂在基督里一样没有拦阻地彰显祂自己。神将所有的工作都交给教会，在教会之外神不单独作工。教会是神说话、工作和彰显能力的器皿。教会如果有限制，神也受到限制；教会无能就变作神的无能。这是一件非常严肃的事。（227）我们只有在神面前受到对付和破碎，神在我们身上才能不受限制。（228）
读圣经：读圣经，第一需要我们的思想进入圣经的思想；第二需要我们的灵进入圣经的灵。（229）有人读圣经是以他自己的思想为主体，他不过盼望从圣经里面得着一点材料来装在他的道理里面而已。（230）如果我们外面的人被打破，灵就能出去，不只思想能进入圣经的思想，还能摸着那个灵，摸着当时写圣经时候的灵。不然，圣经在你手里就是一本死的书。（232）
话语的执事： 神要我们明白祂的话，将祂的话摆在我们的灵里来服事教会。我们的难处是里面有话，却不能释放出去。这是因为外面的人没有被破碎，不能帮助里面的人，反而成了拦阻。（233）我们的难处就是里面有生命，有话，有神的工作，外面流不出来（234）
传福音：一个罪人能俯伏在神面前，就是因为你的灵能发光，能冲出去，人就倒下去。我们需要一个人，他外面的人是被破碎的，灵是能出去的，福音才能传得出去。（235）灵出去是基本的问题。外面的人在话语的执事里是一个最大的拦阻。传福音的路就是灵的出去。（236）

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第六篇  破碎与管治（239）
我们要外面的人被破碎，就需要有奉献。圣灵的管治是非常要紧的事。事奉乃是把自己奉献给神；管治乃是圣灵对付我们。（239）神是按着祂的光来安排圣灵的管治，远超过我们的奉献。这里有极大的差别。（240）从我们得救时起，神就要对付和破碎我们外面的人。（241）在基督徒身上所有的环境，都是神安排的，没有一个是偶然的。你如果埋怨谁害了你或者自己命运不好，你就根本不认识圣灵的管治。（242）圣灵的管治是最大的受恩之法。我们需要完全的奉献，但奉献不能代替圣灵的管治.。如果我们不接受这最大的受恩之法，就是最大的损失。（245，252）

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第七篇  分开与启示（254）
神要拆毁我们外面的人，要外面的人不缠累里面的人；又要里面的人（灵）与外面的人（魂）要分开。神要破碎我们外面的人，又要除去掺杂。掺杂是我们最大的难处，（255，258）这就是灵能不能出来和灵干净不干净的问题。（256）总之，灵与魂必须分开，你的灵才能自由的出来。（259）
神的话是活的，是有功效的，它能“刺入剖开“，分开灵与魂。（261）神光照你，给你看见什么是你外面的人，你就倒下去，爬不起来。（264）光照着了，灵与魂就分开了，心中的思念和存心也就辨明了。拯救乃是从神的光而来，只有这个光照能分开我们外面的人。（265）
启示就是叫我们在神的标准之下有所看见。神开我们的眼睛，叫我们认识我们的存心，我们里面最深处的思念，像祂认识我们一样。（267）神只要将你的心意和存心显露，你的灵与魂就分开了。如果你要作一个有用的人，迟早你总得让这个光照亮你。（268）灵与魂的分开乃是靠着光照。（270）所以，一方面是圣灵的管治，一方面是启示。这两方面合起来，就把我们外面的人对付了。（271）