也对“使徒信经”中“降在阴间”这一句作一点探索

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也对“使徒信经”中“降在阴间”这一句作一点探索

历来许多人对“使徒信经”中“降在阴间”这句话多有非议或疑惑，有的人以致直接反对“使徒信经”。

反对使徒信经说“耶稣曾降在阴间”的人以为，主耶稣是“完全的人”，但更是“完全的神”，他的灵魂当然不会、也不该下到“阴间”；有着许多的理由。

个人也想思考、探索一下：

1. 主耶稣在十字架上受死以后，他的灵魂（人性的灵魂）是否真的下入过阴间？

2. 若主耶稣的灵魂真的下过阴间，那有着什么样的属灵意义？

3. 能不能找到相关的经文以支持？

基督信仰宣告

使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！

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一、乐园与阴间，天堂与地狱

乐园（英文paradise）与天堂（英文heaven，天、天上）都是神所创造的；阴间（英文grave）与地狱（英文hell）也都是神所创造的。

乐园与天堂，是神为他所喜悦的人，相信他并得到他的救恩的人所预备的；而阴间与地狱，则是神为刑罚的缘故所创造的，是神为魔鬼一族，以及不相信基督救恩的人所预备的。

乐园与天堂的权柄当然在于神；实际上，阴间与地狱的主权也是在于神，并且从来没有改变过。

阴间的钥匙（代表有掌握阴间的权势）一直也是神在掌管着，一直是在神的手里，从来没有改变过，阴间是神一直在掌权。罪人死后，判断其灵魂进入阴间，是光明与公义的审判。并不像有的信息所说，“阴间是所谓的阴暗权势在掌权”，从来没有这回事。

启1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。I am he that liveth, and was dead; and, behold, I amalive for evermore, Amen; and have the keysof hell and of death.

有人就据此以为，主耶稣是从死里复活以后，才开始“拿着死亡和阴间的钥匙”的；这是有问题的。若是“果真如此”，这应该也是指“人而神”的主耶稣而言；神一直掌管着阴间的钥匙、死亡的钥匙。

但圣经怎么又说，魔鬼掌握着“死亡的权柄”呢？

来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 Forasmuch then as thechildren are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took partof the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil;

这应该是说，魔鬼撒但有权柄、有能力，能引诱世人犯罪，并持续在罪中，因着人的犯罪，使人得着死亡的结局（“人的第一次的死亡”？应该是指“人的第二次的死亡”）；这并不是说，魔鬼掌管、管理着阴间（以及地狱），掌管着使人死亡，使人的灵魂（以及以后人复活后的“灵体”）进入阴间、地狱的权能。

“那掌死权的，就是魔鬼”，对应的英文是：“him that had the power ofdeath, that is, the devil”，直译就是：“他有着死亡的大能，就是魔鬼。”语句里并没有“魔鬼有着掌握死亡的权柄”的意思。

约壹5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。Andwe know that we are of God, and the whole world lieth in wickedness.

这也只是说，魔鬼及罪恶有使人死亡（致人死亡）的能力。

阴间与地狱（“永远的火湖”）还是有明显的区别的，乐园与天堂（“天，天上”）也是有区分的；也有人曾以“阴间是地狱的前厅”、“乐园是天堂的前厅”，来作形象的比如。

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二、世人死后，人的灵（灵魂）与身体（尸体、肉身）是往哪里去？

人死后，他的身体被留在世上，渐渐地腐败、消失，但物质不灭；人人都是一样。

人死后，他的灵魂被交在神的手里，神按公义作出审判；人的灵魂分别有二个去处：

相信主耶稣基督的信徒，因着主耶稣为他的罪在十字架上代死，他的罪得到神的赦免，他被神视为“无罪之人”（“因信，被称为义”），他的灵魂被神的天使接到乐园里。

不信耶稣基督的人，因着其罪，被神的公义审判，得到该受的刑罚，其灵魂被神的天使归到阴间里。

每个人死后，他的灵魂都是由神的天使来处理，或接到乐园，或押至阴间；这项工作应该不是由魔鬼一族来参与，神并没有给魔鬼一族有这个权柄。

“魔鬼一族有着掌管死亡与地狱的权柄”，这种想法，乃是受了“传统异教”之地狱论的影响的缘故。阴间与地狱，就是永远的灵界看守所与监狱，神并没有给魔鬼一族在阴间与地狱里有什么权柄，在那里，他们只有接受监管与接受刑罚的份。

在乐园里，人的灵魂是在基督里“睡了”，享受安息与喜乐；在阴间里，人的灵魂不得安宁，感觉是“极其痛苦”。

在乐园与阴间里的情景，可以参看“财主与拉撒路”的故事（路16:19-31）。

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三、基督再来时，在乐园里的人的灵魂与在阴间里的人的灵魂，又会怎么样？

基督再来时，曾经在世上生活过的每一个人，身体都要复活，灵魂也要回来，结合成一个复活后的活人（灵魂与身体再结合，成为“灵体”？），再也不会朽坏；

基督再来时，还活在世上的人，身体也都要改变，原来会朽坏的身体，都将被改变为不再会朽坏的身体（成为“灵体”？）；每个人都是一样。

相信耶稣基督的人，带着复活、改变后的身体，在基督的台前受赏赐，被天使接到天堂里（天上）；

不相信耶稣基督的人，也带着复活、改变后的身体，在神的白色大宝座前被定罪，被天使归到地狱（永火）里（按着圣经的教导，在阴间、地狱里，所受的刑罚也有不同的程度）。

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四、耶稣基督的受死救赎，是使我们信徒免了“第一次的死亡”，还是使我们免了“第二次的死亡”？

圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

按照神的律法，有罪的世人，人人都有一死；因着罪必得刑罚，人人都得下到阴间、地狱里，接受神的永远的刑罚。

世人若要逃避这永远的刑罚，必须使自己成为“无罪者”。

然而，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）现实是，人人都是罪人。

若世人因罪必得到刑罚，那么，每个人的结局是，都该得到在地狱里的刑罚（与神永远分离，不再相见，这是人的“第二次的死亡”）！

但是，神设立了救恩。感恩！阿们！

赛53:4-6他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

无论如何，耶稣基督背负世人罪孽所受的刑罚，本该是罪人所应当受的。然而，因着他替我们代受了本该由我们所受的刑罚，就免得我们再受那样的刑罚。

基督为罪人赎罪而死，接受相应的刑罚，应该与“世人第一次的死”（身体的死）无关（因为“人人都有一死”），乃与“世人的第二次的死”（灵魂的死）有关（因为“死后且有审判”）！

“人人都有一死”，是指人的第一次的死；“死后且有审判”，是指人的灵魂接受神的审判后，有二个去向，或进天堂，或下地狱；在白色大宝座前的审判，是最后的审判。

罪人所应该接受的刑罚是完全的。每个人都有第一次的死，并且，

人若不相信耶稣基督，他所犯的罪得不到神的赦免，他死后还要受到有罪的审判，继续有第二次的死，就是进入永远的地狱火湖；

人若相信耶稣基督，他所犯的罪就得到神的赦免，他死后就不再受有罪的控告，不再有第二次的死，而是得到第二次的活，就是进入永远的天堂（天上）。

有罪的人，必进入永远的刑罚；无罪的人，才能进入永远的天堂。

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为什么相信耶稣基督的人能得着神的救恩，死后能进入天堂呢？

主耶稣是代替全世界的罪人（全人类？）在接受父神的刑罚，其结果是，相信他的世人，就得着神的赦免，不再受第二次的死。

如此想来，主耶稣基督为着（背负着）罪人的罪，应该得到相应的刑罚的缘故，他的灵魂真的曾“降入阴间”（并且，是接受“他代替着的世人”因罪而该得的刑罚）？

主耶稣在十字架上受死，是背负了世人的罪，代替世人而死，受了世人该受的刑罚；主耶稣死后曾（主动？被动？）降在阴间，接受在阴间的痛苦，乃是因着他背负了世人的罪，代替世人，接受世人该受的刑罚；

相信主耶稣的人，主耶稣在十字架上代受刑罚，及降在阴间所受的痛苦的果效，在他的身上发生功效，神看他的罪已经由耶稣代受过刑罚，他就不再受在阴间、地狱里原本该受的刑罚了。

耶稣基督“十字架的救赎”，不仅仅是在十字架上的受死，“十字架的救赎”，还直接连通到阴间、地狱里？

不信耶稣基督的人，会死二次，有第一次的死，也有第二次的死。

耶稣的代死，是代替了相信他的人的第一次的死？不是的。因为，人人都有一死。

耶稣的代死，是代替了相信他的人的第二次的死！耶稣的救赎，使罪人罪得赦免，不再经受第二次的死。

耶稣有一个真实的人的灵魂。耶稣的肉体留在坟墓，但耶稣的灵魂去了阴间， 因为他的灵魂要遭受一个真实的人所必须遭受的公正惩罚。

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五、耶稣是否真的降在阴间？有相关的圣经经文可以作支持吗？

耶稣背负着全人类的罪孽，在十字架上受死；耶稣背负着全人类的罪孽，他还应该代替世人，（被）降在阴间，接受第二次死的刑罚（因着世人的罪，而接受第二次死的刑罚）？

耶稣代替世人接受第二次的死的刑罚，如此，他能够拯救世人免受第二次的死的刑罚。我们相信，耶稣在十字架上受死后，（他的灵魂）是曾经进入过阴间的，曾接受过阴间的刑罚。

林前4:9 我想，神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。

同样地，在灵界也在上演着“一台戏”，天使一族、魔鬼一族也在观看神的作为。罪必得着刑罚，这是公义、公平的，这是圣洁的神的作为。

这应该就是“使徒信经”所说的“降在阴间”的本意了（再说得清晰一点，是“降在阴间，接受刑罚”！或许是，为了防止这种说法对一些信徒的刺激太大，引起大大的争论，才使用了“中性”的“降在阴间”的说法）。

我们来看看，相关的圣经经文是怎么说的：

来2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honour; that he by the grace of God should taste death for every man.

诗16:10；徒2:27因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。For thou wilt not leave my soul in hell; neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption.

徒2:31就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。He seeing this before spake of the resurrection of Christ, that his soul was not left in hell, neither his flesh did see corruption.

他的灵魂，不撇在阴间，that his soul was not left in hell,
他的肉身，也不见朽坏。neither his flesh did see corruption.

也注意到，这里的“阴间”对应使用了“hell”这词，“hell”已经是“地狱”（地狱火湖）的意思了！

看英文经文，或许意思更是明白一些，英文经文用了“leave”一词，leave的意思是“离开，留下”，其被动式left的意思是“被离开，被留下”。既说，主耶稣的灵魂不“被离开”在阴间、不“被留下”在阴间，是不是也可以说明，耶稣的灵魂必是先（被）下入在阴间的，然后，才有“他的灵魂不被撇（被留下、被离开）在阴间”这样的说法 - 父神将耶稣的灵魂从阴间提升到乐园里，这就是主耶稣从“死”（第二次的死！）里复活的开始。

从英文经文leave/left这词，就可以理解耶稣（耶稣的灵魂）“不被撇在阴间（不被离开在阴间、不被留下在阴间）”的意思了。“不被撇弃在阴间”，并不是说，耶稣的灵魂没有到过阴间，而是说，神使他的灵魂从阴间里回复、复活，他的灵魂就“不被撇弃、不被遗弃在阴间”了。

对照英文经文，“不撇弃在阴间”，若是翻译为“不（被）遗弃在阴间”、“不（被）留下在阴间”，或许就更好理解一些了。

比较，“不（被）丢在地狱里”的相关经文：

太5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
And if thy right eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: for it is profitable for thee that one of thy members should perish, and not that thy whole body should be cast into hell.

这里，英文经文是用了“cast”一词。这才是人（人的灵魂）还没有“（被）丢弃在地狱里”过的说法（注意，这里是“整个身体被丢在地狱里”）。
主耶稣作为完全的人，背负着世人的罪孽，在十字架上受死后，他的灵魂因背负着世人的罪孽，被下到阴间里。

在复活前，主耶稣的身体与一般人的身体无异（本来也是会朽坏的），主耶稣第三天从死里复活，他的身体也复活了，而且，复活的身体已经改变成“灵体”，再不朽坏，所以就说，他的身体也“不见朽坏”。

若是神没有提升主耶稣，没有使主耶稣复活，他的灵魂也将永远地被撇弃在阴间，他的身体也将渐渐地朽坏（注意，这是“假如”）。这就是世人的常态。

但神的大能使耶稣从死亡阴间里复活了！所以，他的灵魂不被撇弃在阴间，他的灵魂就不在阴间了，复活后，他的身体成为“灵体”，他的身体也就不见朽坏。他背负着的世人的罪孽已经得着神公义的刑罚，他背负着的罪孽就都被抛弃在阴间了，再没有罪的负担的主耶稣，他被神提升，回归到无罪的神人的状态，（进入乐园，等候到第三天？）从死里复活。

耶稣曾下入过阴间（接受背负着世人的罪所该得的刑罚）。然而，那个被钉在十字架上的强盗，倒反而被免除了下阴间的痛苦，因为他相信耶稣是他的救主，他直接被神免去在阴间的刑罚，进入到乐园里。

不相信神的罪人死后，因着他的罪得神的审判，他的灵魂是被“撇在阴间”（被“丢入在阴间”）的，其肉身在死亡后也逐渐地变成朽坏；到复活后，也成为“灵体”，却被抛弃在永远的地狱火湖（被“丢入在地狱”）里。

耶稣本身是完全无罪的，他的灵魂被下入阴间的原由只有一个，就是因着背负着世人的罪，而罪必得刑罚。在下入阴间之后，原本无罪的耶稣就被父神高升，回到乐园里。

这就是“他的灵魂不撇在阴间”意思了。

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六、其他相关经文

路23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, Today shalt thou be with me in paradise.

似乎耶稣的灵魂被下入阴间的时间是不长的，是在“今日”之间的某一个时间小段，也就是从耶稣在十字架上断气，灵魂离开身体（下午三时）与日落之前（犹太人的计时是以日落之前为“今日”）的某一段时间，甚至仅是某一个时刻；他真实地在阴间接受刑罚，真实地感受到在阴间的痛苦，但不多时间，随即被神从阴间接入乐园，与那个得救的强盗在一起。

还有，有人以为，“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）似乎应该是“….，今日我实在告诉你，你（以后将）要同我在乐园里了。”也是因为，相关的经文似乎说明，主耶稣在升天之前，似乎并没有升去过天上：

约20:17耶稣说：“不要摸（持住）我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。” Jesus said, “Do not hold on to me, for I have not yet ascended to the Father. Go instead to my brothers and tell them, ‘I am ascending to my Father and your Father, to my God and your God.’ ”

当然，在乐园里，有圣灵的同在，也就是有主耶稣的同在：

太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。For where two or three come together in my name, there am I with them.

太28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。and teaching them to obey everything I have commanded you. And surely I am with you always, to the very end of the age.

太27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？” About three in the afternoon Jesus cried out in a loud voice, “Eli, Eli, lema sabachthani?” (which means “My God, my God, why have you forsaken me?” ).


约19:30耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。When he had received the drink, Jesus said, “It is finished.” With that, he bowed his head and gave up his spirit.

耶稣在十字架上说，“成了！”（完成了！）应该是指他降世为人，他“在世上的救赎工作（这一段）”已经（被他）完成了。

路23:46 耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit: and having said thus, he gave up the ghost.

（在这里，“灵魂”一词，英文经文是用了spirit灵魂，又用了ghost魂（有版本是用了breathed气，呼吸）。用词不同，用词可以互换，其实际的意义是一样的？“灵魂”就是“气”、“呼吸”？）

耶稣断气前喊说，“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”意思是，耶稣将他的灵魂交在父神的手里，任由父神按着公义法则来审判与刑罚（而不是，耶稣将他的灵魂交在父神的手（复数）里，以致特别地平安稳妥了，应该不是这样；可以参考看看，旧约圣经中“神将谁交在以色列人的手中”所发生的历史事实）。

“我的神！我的神！为什么离弃我？” （太27:46）
与
“父啊，我将我的灵魂交在你手里！” （路23:46）
信息是连贯一致的：
在十字架上受死的耶稣，是将自己的灵魂“交”在“已经离弃了他”（！）的父神的手里！

那，从在十字架上受死到从死里复活之间的“三日三夜”，主耶稣真的就是“降在阴间”（“在地的心里” in the heart of the earth）？

太12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。For as Jonah was three days and three nights in the belly of a huge fish, so the Son of Man will be three days and three nights in the heart of the earth.

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七、总结

背负着世人罪孽的主耶稣的灵魂被带入阴间接受刑罚，这应该是神的天使的作为（参路16:22），甚至是主耶稣自己的主动作为（有人注意到，使徒信经中“降在阴间”一句是使用了主动语态），这是神的公义法则所定规的，是神的权柄所在。

耶稣是否真实地下过“阴间、地狱”，接受神所定的刑罚？或者，耶稣只是在十字架上受死时接受如同“阴间、地狱般痛苦”的刑罚？历代大多数人是认同后面部分的说法，基本无视英文经文词语所表达的意义，或是以为英文经文的翻译也是可能有问题的。

个人是直接认同前面部分的说法：

作为真实的人的耶稣，因背负着世人的罪孽，确实真实地承受了在阴间里、在地狱里的刑罚。

这样，我们对主耶稣是“从死里复活的第一人”、“从死人中复起的第一人”，也能够理解了，因为，这就是主耶稣复活的实际情况！这里的“从死里复活”，指的就是“从第二次的死里复活”，是“从阴间里，从地狱里，被神复活”！

主耶稣“受了‘死’的痛苦，为人人尝了‘死’味”（来2:9）！他“从‘死’里复活”！他才是“初熟的果子”（林前15:20，23）！

如果主耶稣是“从第一次的死里被复活”，那在主耶稣被复活以前，那样的人也是有过：

太27:52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。and the tombs broke open. The bodies of many holy people who had died were raised to life.

由此，我们更当感恩，感谢神设立这么大的救恩，感谢主耶稣拯救我们，竟然要承受那么大的痛苦，以致我们可以不用再受那么大的痛苦！

感恩！感恩！


来 2:3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
how shall we escape if we ignore so great a salvation?
This salvation, which was first announced by the Lord, was confirmed to us by those who heard him.

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八、给反对“主耶稣曾降在阴间”的人的一个问题

反对“降在阴间”这句话的人，表达的意思是：耶稣是人，更是神，神是不会，也不可能被下入在阴间的；就更不能接受“耶稣被降在阴间，是接受在阴间的刑罚痛苦”这个说法了；若是说主耶稣是主动地进入阴间，对死亡、魔鬼夸胜，似乎还能接受一点点。

若是“降在阴间”的意思就是与“被埋葬”同义，那么“降在阴间”这句话特别地写在《使徒信经》中，就显得没有多少实际的意义了。短小精悍的“使徒信经”应该不会这样。

问题：

如果以为无罪的主耶稣不该、也不会“（被）下入阴间”（并接受因担负着世人的罪孽所应得的刑罚的痛苦），那我们又怎么以为，无罪的神人主耶稣就应该被活活地钉死于十字架上？？（还不是因为我们的罪孽？）

罗马书10:6-7 惟有出于信心的义如此说：你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。But the righteousness which is of faith speaketh on this wise, Say not in thine heart, Who shall ascend into heaven?（that is, to bring Christ down from above:） Or, Who shall descend into the deep?（that is, to bring up Christ again from the dead.）

以弗所书4:8-9 所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？Wherefore he saith, When he ascended up on high, he led captivity captive, and gave gifts unto men. （Now that he ascended, what is it but that he also descended first into the lower parts of the earth?

                         Maaron  QQ490701534      2018 11 初稿；2021 03修改