BBN课程学习：基督论(教义课程)

赴圣迹

10300 教义课程--基督论 (级别 3)
提供者: 康来昌博士
简述:
        康来昌博士教授七讲基督论，护卫三位一体的真理。对于基督与人类的关系，基督所担任的角色是先知、祭司、君王，祂的使命是救赎人类。为什么人类需要被救？如何救？为什么基督要这样做？基督除了既往不咎人类所有的过犯之外，更重要的是祂要除掉人类再去犯罪的心性，使之过着圣洁的生活。
        康来昌博士 1949 年出生在台湾；曾在美国 Vanderbilt 大学攻读神学博士。1990 年 – 1996 年康牧师在台湾中华福音神学院担任教务主任。从1996年至今，康牧师在台北信友堂牧会。着作:《井歌》、《当十字架变成十字军》、《基督徒最后试探》、《喜从何来》、《流浪的神》、《圣经内外》。康牧师的查经深入浅出，细腻又风趣，不只是神学生，即使一般信徒们都受到莫大的帮助。

这门课程共有7个讲座:

讲座1 - 10301 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座2 - 10302 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座3 - 10303 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座4 - 10304 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座5 - 10305 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座6 - 10306 教义课程--基督论（康来昌博士版）
讲座7 - 10307 教义课程--基督论（康来昌博士版）

赴圣迹

中文圣经学院测验试巻       
测验回顾，课程 : 10300 教义课程--基督论   
讲座: 1
学生姓名: 赴 圣迹
日期 : 3/20/2021 6:04:03 AM                  
成绩: 100
测验回顾:
题号        问题        正确答案        你回答
1        耶稣在亘古以来就是神的儿子，我们是信耶稣以后成为神的儿子。耶稣按本性是神的儿子，我们是凭着神的恩典成为神的儿子。耶稣与天父原为一。        是        是  
2        讲员在这课“基督论”里列举经文，论到耶稣有神的名字、耶稣有神性、耶稣是圣者等，是要解决你的困惑，并且藉以驳斥“反对三位一体”、“反对耶稣是独一真神”的异端，包括摩门教以及耶和华见证人。        是        是  
3        路加福音 2:11 称耶稣“主基督”，使徒行传 9:17“向你显现的主，就是耶稣”，还有其它经文，如约翰福音 20:28、腓利比书 2:11、以弗所书 4:5 等。“万有的主”是耶稣基督的称号之一。(参考使徒行传 10:36)        是        是  
4        希伯来书 1:8“论到子却说，神啊，祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的”。耶稣的神性受到圣经肯定。圣经里清楚地论到，神子耶稣是神。这经文与诗篇 45:6、罗马书 9:5、犹大书 24 节，可以反驳那不信耶稣是神的异端。        是        是  
5        创世记 17:1 与耶利米书 32:17 都说到耶和华是全能的神。以赛亚书 9:6 所预言的神子是耶稣，约翰一书 5 章也论到耶稣:“这是真神，也是永生”。(参考约翰一书 5:20)        是        是  
6        耶稣有无所不能的神性，祂创造万有，万物是是借着祂造的，世界是借着祂造的 (约翰福音 1:3、1:10；哥林多前书 8:6) 耶稣不是被造的！        是        是  
7        “无论在哪里，若有两三个人奉耶稣的名聚会，哪里就有耶稣在他们中间。”（参考马太福音 18:20、28:20）耶稣有无所不在的神性。        是        是  
8        耶稣是神，充满万有 (参考以弗所书 1:23)。耶稣与信祂的人同在，祂也在天上，祂从天降下，却仍旧在天。(参考约翰福音 3:13)        是        是  
9        我们人因信主得救，成为“永生神的儿子”，然而耶稣基督是“神的永生儿子”;只有耶稣基督是“神的永生儿子”，祂昔在今在永在，是永远长存的。        是        是  
10        耶稣是神，自有永有！因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。(约翰福音 5:26)        是        是  
11        耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。基督的神性之一，包括祂永远不改变，祂的年数没有穷尽。(希伯来书 13:8、1:12)        是        是  
12        耶稣本有神的形像，就是有神的本性。神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。(参考腓利比书 2:6；歌罗西书 2:9)        是        是  
13        只有神有权柄审判人和赦免人的罪；耶稣没有审判的权柄，只有赦罪的权柄。        非        非  
14        耶稣被称为是神（上帝），耶稣也自称为神（上帝）。我与父原为一 (参考约翰福音 10:30-33)。        是        是  
15        哥林多后书 13:14“耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”马太福音 28:19“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”这里启示出圣父、圣子、圣灵三位一体。        是        是

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测验课程:: 10300 教义课程--基督论  
讲座: 2
日期 : 3/20/2021 9:54:07 PM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        谈到三位一体时，异端通常都会说神是独一的。异端为了要维护一神论，会说耶稣不是神，会说耶稣与神有不同地位。

题号        问题        正确答案        您的答案
1        谈到三位一体时，异端通常都会说神是独一的。异端为了要维护一神论，会说耶稣不是神，会说耶稣与神有不同地位。        是        是  
2        异端经常会引用圣经，真假相混。有些异端引用甚多的圣经经文，以壮声色。        是        是  
3        异端说:“神戴着面具。神在旧约圣经的面具是圣父，在新约圣经的面具是圣子，在今天所戴的面具是圣灵。”讲员提醒你，若不紧守三个位格同时存在的真理，你容易被异端的说法迷惑！神 (上帝) 是三位一体的；位不可乱，体不可分！        是        是  
4        摩门教是异端，他们说人人可以成为神。        是        是  
5        认为“人的肉体是不好的东西，因它是万恶以及所有苦的来源”这想法，按基督徒的观点是正确的。        非        非  
6        一个属灵的人，能顺服上帝，主在他里面越来越多，越来越丰富，他会有“主必兴旺，我必衰微”的信念，也能在风浪狂流怒潮中站立得住。        是        是  
7        彼得在圣灵的感动下，在神的启示下，认识耶稣是基督；基督就是弥赛亚。基督是希腊文，弥赛亚是希伯来文。        是        是  
8        在新旧两约之间，耶稣要来的时候，“基督”是以色列人盼望的人物；他们认为“基督”将要奉神差遣而来，拯救以色列人。        是        是  
9        今天的以色列人/犹太人在等待“基督”的到来；他们都相信耶稣是“基督”。        非        非  
10        上帝道成肉身 (来到人间)，如果不是完全成为人，在哪一个部分没有成为人，人的哪一个部分就没有被救赎到。如果道成肉身，只是成为人的肉体，没有成为灵魂；或只有成为灵或魂，而没有成为肉体，没有成为的那部分，就没有被救赎！        是        是  
11        有异端说，神在拿撒勒人耶稣身上有两个儿子:一个是永恒的道，另一个是马利亚生的那一位。讲员说，正确的应该是:耶稣在世时，祂有完全的人性和完全的神性；祂的神性和人性结合于一身。        是        是  
12        “信经”是花了基督教的最初四百多年而产生的，经历无数殉道者的见证讨论、迫害艰难、流血流泪，才浓缩成的精华。        是        是  
13        有些异端为了要维护基督的神性，会说基督既然是神，那么祂的人性一定是不重要的。唐朝的景教和元朝的耶利可温教，都曾在中国流行过。这两教都是异端，不是正统的。        是        是  
14        耶稣会困乏 (约 4:6)；耶稣需要睡觉 (太 8:24)；耶稣会饥饿 (太 21:18)；耶稣会干渴 (约 4:7、19:28)；耶稣会感到稀奇 (太 8:10)；耶稣会哭 (约 11:35)；耶稣会伤痛 (路 22:44)。耶稣有完全的人性。        是        是  
15        耶稣对门徒说:“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”(马可福音 13:32) 就耶稣的人性而言，祂有不知道的事。        是        是  

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讲座: 3
日期 : 3/20/2021 10:03:02 PM      
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        雅各书 1:13“神不能被恶试探，祂也不试探人。”“被恶试探”的意思是“变坏”，所以这一经文的意思是:神不会变坏，神也不引诱人去变坏。        是        是  
2        讲员说慕勒（George Muller， 1805-1895）办孤儿院，简直是不可能的事，但那是他对神有信心，不是试探神。        是        是  
3        讲道里说在圣经里，试探、试炼、试验，最好用“试”去代替，因为试探、试炼、试验里都有同一个字，就是“试”，如此说就比较有涵盖性。神熬炼、试我，是要我更好，让我改进，去掉杂质。魔鬼试我，是要我更坏，要我堕落、犯罪，要我离弃神。        是        是  
4        神要人试试祂 (玛拉基书 3:10)，人也试上帝 (士师记 6:36-40)，魔鬼随时随地试我们。耶稣也凡事受试探。(希伯来书 4:15)        是        是  
5        以色列人在旷野漂流四十年，是人在试神，也是神在试人。神试人，包含要让人知道:人活着不单是靠食物。        是        是  
6        有人说，你无法禁止鸟从你头上飞过，但你可以禁止鸟在你头上做窝。讲员说，你虽然无法禁止犯罪的念头经过你的脑里，但你不能让犯罪的念头停留在脑里。        是        是  
7        耶稣能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。耶稣自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(参考希伯来书 2:18、4:15)        是        是  
8        神的“接纳”不同于心理学的“接纳”。神“接纳人”所造成的结果是人改变，神的爱叫人悔改，也继续叫人改变。心理学的“接纳人”没有提到悔罪改变。根据马太福音 18 章，那个被神接纳却没有改变的人，他失去了原先从神得到的“接纳和饶恕”，因他没有悔改，没有饶恕别人 (太 18:24-35)。        是        是  
9        讲员说教会不应沦为像世俗的安宁病房般，无奈地接纳人，叫人舒舒服服地死掉。教会应是军营，叫软弱者变刚强，叫灵里丑陋者变美丽。        是        是  
10        耶稣在世上时，不需要因苦难而学会了顺从，因祂自己就是神。(参考希伯来书 5:8)        非        非  
11        有罪的世人所需要的中保，必须是“神”，也必须是能体恤人间疾苦的“人”。耶稣就是那一位中保。        是        是  
12        耶稣忍受了各样凌辱受苦，于是罪人可以坦然无惧地到神的施恩座前，要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(参考希伯来书 4:16)        是        是  
13        耶稣死在十字架上，自己成了挽回祭，平息了上帝的震怒。        是        是  
14        耶稣甘愿死在十字架上，是了不起的顺服。祂是无罪的，胜过极艰难的试探，成为一个完美的羔羊（祭品），替赎世人，使他们都能来到神的面前得怜恤，蒙恩惠。        是        是  
15        耶稣接受施洗约翰的洗礼，不等于耶稣是罪人。耶稣是无罪的，但祂愿意“凡事与祂的弟兄相同（希伯来书 2:17）”，表明祂是代表罪人，服事罪人。        是        是  

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讲座: 4
日期 : 3/20/2021 10:08:00 PM        
成绩 : 86
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        按照圣经，先知最主要的工作是传讲神的话语，不是预卜未来。先知总是在提醒人回到上帝救赎的律法。        是        是  
2        讲道里说，献祭基本上分成两种:一种是感恩祭，一种是为了赎罪的祭。        是        是  
3        在旧约里，祭司要不断地献赎罪祭，是因为罪没有除掉。在新约里，耶稣以自己为祭，替百姓一次献上，就成全了所需的献祭了。        是        是  
4        耶稣是祭司，祂是献祭的人，也是祭礼本身，也是带着祭礼来献祭的人。        是        是  
5        祭司为百姓献上，祈求也祝福。耶稣是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。（希伯来书 7:25）        是        是  
6        耶稣不但是先知、祭司，祂也有君王的身份。君王的责任是治理、保护百姓（以赛亚书 9:7、耶利米书 23:5）。基督徒在世上也有这三重的职份。        是        是  
7        耶稣要把人“从罪恶里救出来”，其意思是“从犯罪的刑罚中救出来”，但耶稣不能把人“从犯罪的本性中救出来”。        非        是  
8        耶稣来，是要寻找、拯救失丧的人；“失丧”的人不认识神。不认识神的，不认识自己，就迷失了。(路 19:10)        是        是  
9        神在基督里叫世人与自己和好，并且将这和好的道理托付了我们。基督徒要作个使人与神和好的人。耶稣基督也希望我们是使人与人和睦的人。(哥林多后书 5:19)        是        是  
10        基督的死，是为了赎我们的罪死的，祂亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，得以在义上活。(哥林多前书 15:3；彼得前书 2:24、3:18；太 20:28) 耶稣为我们死，要救我们脱离罪恶的世代 (加拉太书 1:4)。        是        是  
11        讲员同意，如果只是为了要打击撒旦魔鬼，为了教导人，那么耶稣基督不需要来到人间。如果是为人赎罪，平息神的愤怒，那么耶稣必须来到世上。        是        是  
12        人与神之间的问题是出于人的罪。因为人有罪，服在魔鬼的权势之下，耶稣基督来，为了要打击撒旦魔鬼。因人有罪，无知了 (不认识神，不信靠神了)，耶稣来，要做教导的工作。因人有罪，与神有仇，耶稣来，使人与神和好。耶稣道成肉身来到世上，为了要搭救人。        是        是  
13        讲道里说旧约等于犹太教，又说旧约圣经里，人都是因行为称义的。        非        是  
14        在旧约里，以色列人献祭来求神赎罪。在一年当中只有“赎罪日”那天，大祭司可以进入至圣所，为全以色列人的罪献祭求神赦免。大祭司为人赎罪以前，要先为自己的罪求神赎罪 (利未记 16 章；希伯来书 9 章)。        是        是  
15        以色列人“赎罪日”的特殊献祭，能求神一笔勾销所有的罪过。        是        是  

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讲座: 5
日期 : 3/20/2021 10:14:58 PM        
成绩 : 93
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        基督论里所讲的是基督的位格，讲基督的身份。大部分神学课本把基督的工作在救赎论里，因为基督来主要是救赎。在这堂课里，讲员把救赎论的一部分放到基督论里。        是        是  
2        “赎罪日”是以色列人一年一日的圣日，大祭司为百姓献祭前，要为自己的罪求神赎。        是        是  
3        根据路加福音第 ５ 章，彼得听从耶稣的话，捕到很多鱼；那时，彼得恳求要更加亲近耶稣。        非        非  
4        在启示录第 １ 章里，约翰看见复活、荣耀的耶稣时，就想要搭三座棚子，其中一棚要给耶稣。        非        非  
5        至圣所里有施恩座，施恩座的上方就是耶和华的宝座。所以人如果在施恩座前，等于在审判座前，会恐惧战兢，恐怕冒犯耶和华而被处死。        是        是  
6        旧约里大祭司的外袍镶有铃铛，所以他在至圣所里工作时，它们会叮当作响。        是        是  
7        耶稣来到人间，是亲自当作挽回祭，替人承担上帝的愤恨，挽回上帝的震怒。        是        是  
8        耶稣降世为人的目的之一是:教导人，教导凡信祂的人。        是        非  
9        讲员举了一个比喻，说到，那位爱鸟的人，要给鸟好处，但因为鸟怕人，所以那位爱鸟的人想，若是他能变成鸟去告诉鸟就好了。那人这么一想，就领悟到神爱人，所以成为人的样式来到人间。        是        是  
10        神道成肉身，耶稣基督到人间来，有许多目的；但最主要是为人受死。        是        是  
11        讲道里提到保罗，说他天天冒死，意思是天天舍己（哥林多前书 15:31）。保罗晓得基督复活的大能，也晓得效法耶稣的死（腓立比书 3:10）。        是        是  
12        耶稣说“人子来，要舍命作多人的赎价。（太 20:28；可 10:45）”讲员认为，要讨论赎价付给谁，比较不重要；重要的是，人当了解，神为了拯救人，付了很大的代价。        是        是  
13        讲道里说，人的忧虑不是借着“效法基督”能解决的，而是要借着“依靠基督”来解决。人要先信靠耶稣，才能“效法耶稣”。        是        是  
14        耶稣把应该降在人类的罪罚，放在祂自己的身上，祂代替人类受罚。        是        是  
15        上帝允许亚当吃生命树的果子，吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子。讲员说，上帝要人学会一件事:你要听上帝的话。神是轻慢不得的。若是今天在小事上不听上帝的话，将来会在大事上悖逆而不自觉。        是        是

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讲座: 6
日期 : 3/20/2021 10:32:14 PM        
成绩 : 93
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        耶稣的死和复活，让圣灵降临，让我们更新，让我们能了解上帝的爱，让我们被耶稣代替受刑罚的爱感动，使我们在了解耶稣的代赎的时候，更知道这个爱，而不去犯罪，过圣洁的生活。圣灵的工作必须跟耶稣在十字架上的工作连在一起来看。        是        是  
2        讲道里说，是有一位爱发脾气的圣父，和有另一位受苦的圣子，才会发生圣子承受圣父的震怒，圣子死在十字架上。        非        非  
3        用什么代价来平息神的震怒？是人犯罪了，所以必须是人受苦。是人得罪神了，所以必须是要与神一样的人来付出赔偿的代价。神不能受苦，人付不起代价，因此付这个代价必须是一个既是神又是人的那一位，就是耶稣基督！        是        非  
4        人犯罪会惹怒神的是:把非神的当作神、拜偶像，包括魔鬼的建议，和女色的诱惑。(参考申命记 32:21)        是        是  
5        神的意念高过人的意念；人不能知道神的拣选，同一件事，在人看来是改变无常，在神看来是不变恒常。        是        是  
6        读诗篇 89:38 讲员纳闷，神居然恼怒自己的受膏者，就丢掉弃绝他?！讲员认为，要更深地理解这段经文的话，那位被恼怒的受膏者，必须是耶稣，这样，不论以色列人是在亡国前或亡国后的，那些悔改了的，或从没有离弃主的人，他们有个永恒的救恩。耶稣，这位受膏者，替人承受了神的恼怒。        是        是  
7        以赛亚书 12:1“到那日，你必说，耶和华啊，我要称谢祢。因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。”这里是预言:有一人将来要转消神的怒气；这预言中的那人应验在耶稣身上。        是        是  
8        以赛亚书 53:4-6:“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这里的“他”是指耶稣，代替我们应受的刑罚，使我们得到神的恩典。        是        是  
9        以赛亚书 53:10 说到“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”这位要被压伤，为赎罪祭的，是耶稣基督。        是        是  
10        以西结书 24:12:“这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。”讲员说，人犯罪的本性是除不掉。就犯罪的本性来讲，任凭神重打我们，我们也不会悔改；任凭神多么恩待，人也不会爱神。要产生神所希望的结果，需要圣灵来工作。        是        是  
11        人若流泪悔改，就可以不下地狱，因为眼泪能赎自己的罪。我若做很多善工，领很多人信主，就可以免于下地狱，因为我以前的罪，能被我现在做的善工除去。        非        非  
12        人不能赎自己的罪。唯有无罪的耶稣基督替人死，代人赎罪，才能够。        是        是  
13        讲员说，神学家若只讲要与神和好，不讲因信称义，不讲耶稣在十字架为人死，那么就是白讲了。人能够与神和好，是因为神不将人的过犯归到人的身上。“神使那无罪的 (耶稣)，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(哥林多后书 5:21)        是        是  
14        讲员说，当耶稣在十字架，呼求“我的神，我的神，为什么离弃我？”的那时，是耶稣最苦的时候，祂把自从亚当以来的罪都集在自己身上。在那时刻，耶稣成为世上一切邪恶、丑陋罪恶的全部，所以神非常公平地离开祂。按三位一体的永恒来说，神没有离开过耶稣，但在 (让罪死，换救恩) 那一刹那，神离开了罪（离弃了罪）。        是        是  
15        耶稣存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人 (腓立比书 2:8-10；以弗所书 4:8)。        是        是  

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测验回顾课程 : 10300 教义课程--基督论   
讲座: 7
学生姓名: 赴 圣迹
日期 : 3/21/2021 12:22:00 AM                  
成绩: 93
测验回顾:
题号        问题        正确答案        你回答
1        基督成为我们的罪，使我们成为神的义。基督本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。(哥林多后书 8:9)        是        是  
2        加拉太3:14“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵”。神应许亚伯拉罕，会使万民蒙福。        是        是  
3        罗马书 4:25“耶稣被交给人是为我们的过犯；复活是为要我们称义。”若耶稣死了，却没有复活，我们的过犯也不会得赦免。所以耶稣的死和耶稣的复活是必须的。        是        是  
4        惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。(罗马书 5:8-9)        是        是  
5        为什么上帝不赦免就好了呢？为什么必须耶稣被钉十字架，上帝才饶恕人呢？因为上帝是公义的，刑罚罪恶是必须的。但上帝惩罚的是祂的儿子。        是        是  
6        希伯来书 2:3“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”希伯来书指出，耶稣的救恩比在旧约的时候，摩西所带来的更好。但也警告，因为更好，如果人干犯，那么下场更糟。（参考希伯来书 2:3）        是        是  
7        论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。他们必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（参考希伯来书 6:4-8）        是        是  
8        我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就还会再有。不必战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（参考希伯来书 10:26-27）        非        是  
9        讲员说，如果轻忽“耶稣赦罪”的事，把它当成普通平常，那么人“再去犯罪”也就成了家常便饭了。虽然我们说主耶稣的宝血是绝对有效的，且约翰一书 1:9 是得救前、得救后都可以用的，我们仍要把“不能随便犯罪”的心放在心里。        是        是  
10        有一位神学家说，世人可以很谦卑地学习耶稣替人洗脚 (就是服侍人)，可是人不会谦卑到认为自己需要被耶稣洗脚。        是        是  
11        讲道里说，拒绝被耶稣洗脚，看似谦卑，实是骄傲。骄傲之点是:不承认我脏到需要耶稣洗我的脚的地步，不承认自己无能为力来洁净自己。(参考约翰福音 13:4- 10)        是        是  
12        路加福音第 10 章记载:有一个律法师来试探耶稣，该做什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。这个律法师认为:爱神是不花力气的，口头赞美他就是了；但爱邻舍是好累人的。        是        是  
13        路加福音 10 章，“谁是我的邻舍”的比喻里，耶稣告诉律法师，你回答的是:你这样行，就必得永生。意思为:你爱你的邻舍，就能得永生了。这个律法师再问:“谁是我的邻舍呢？”因为困难在于:邻舍太多人了，可惜我的力量有限，不足够去爱他们每一个人。        是        是  
14        路加福音 10 章好邻舍的比喻，按讲员的讲法，耶稣好像是对律法师说，你若是那个被打得半死的人，神是那好邻舍撒玛利亚人，祂在你困难时帮助你，祂是你的好邻舍；你若爱祂，你就可以得永生了。        是        是  
15        按照讲员的解释，那位爱你的邻舍，就是神。人要先体验到神爱我，然后我才能去爱别人。        是        是  

赴圣迹

中文圣经学院期末考试试卷       
欢迎  赴 圣迹  
所考课程是:  10300 教义课程--基督论
总问题数 : 15         
注意:每个考试只有一次机会。
本考试课程 : 10300 教义课程--基督论
日期 : 3/21/2021 12:48:42 AM        

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考试回顾

题号        问题        正确答案        你回答
1        我们人因信主得救，成为“永生神的儿子”，然而耶稣基督是“神的永生儿子”;只有耶稣基督是“神的永生儿子”，祂昔在今在永在，是永远长存的。        是        是  
2        只有神有权柄审判人和赦免人的罪；耶稣没有审判的权柄，只有赦罪的权柄。        非        非  
3        认为“人的肉体是不好的东西，因它是万恶以及所有苦的来源”这想法，按基督徒的观点是正确的。        非        非  
4        今天的以色列人/犹太人在等待“基督”的到来；他们都相信耶稣是“基督”。        非        非  
5        雅各书 1:13“神不能被恶试探，祂也不试探人。”“被恶试探”的意思是“变坏”，所以这一经文的意思是:神不会变坏，神也不引诱人去变坏。        是        是  
6        耶稣在世上时，不需要因苦难而学会了顺从，因祂自己就是神。(参考希伯来书 5:8)        非        非  
7        耶稣要把人“从罪恶里救出来”，其意思是“从犯罪的刑罚中救出来”，但耶稣不能把人“从犯罪的本性中救出来”。        非        非  
8        讲道里说旧约等于犹太教，又说旧约圣经里，人都是因行为称义的。        非        非  
9        根据路加福音第 ５ 章，彼得听从耶稣的话，捕到很多鱼；那时，彼得恳求要更加亲近耶稣。        非        非  
10        在启示录第 １ 章里，约翰看见复活、荣耀的耶稣时，就想要搭三座棚子，其中一棚要给耶稣。        非        非  
11        讲道里说，是有一位爱发脾气的圣父，和有另一位受苦的圣子，才会发生圣子承受圣父的震怒，圣子死在十字架上。        非        非  
12        人若流泪悔改，就可以不下地狱，因为眼泪能赎自己的罪。我若做很多善工，领很多人信主，就可以免于下地狱，因为我以前的罪，能被我现在做的善工除去。        非        非  
13        我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就还会再有。不必战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。（参考希伯来书 10:26-27）        非        非  
14        路加福音 10 章好邻舍的比喻，按讲员的讲法，耶稣好像是对律法师说，你若是那个被打得半死的人，神是那好邻舍撒玛利亚人，祂在你困难时帮助你，祂是你的好邻舍；你若爱祂，你就可以得永生了。        是        是  
15        按照讲员的解释，那位爱你的邻舍，就是神。人要先体验到神爱我，然后我才能去爱别人。        是        是  

赴圣迹

感谢主，下面是学院发的毕业证书，内容如下：
2021年3月21日
赴圣迹
赴圣迹您好，
        我们很高兴您于2021年3月21日完成由康来昌博士所教导的圣经广播网圣经学院的课程:教义课程--基督论，
成绩:99
        特此颁发本单课修毕证书。谨对您渴慕神的话语，并且专心学习表示感谢。圣经广播网很荣幸能对您提供协助。
主内，
CarlRedemann
圣经广播网总裁