神的名字：耶和华

AlanZheng

请问这个名字是表示圣父圣子圣灵三位一体神的名字，还是就指圣父，还是指旧约（包括不限于与挪亚，摩西，大卫等）的立约之神？

aaron123123123

“还是指旧约（包括不限于与挪亚，摩西，大卫等）的立约之神？”

“旧约的立约之神”？（指的）是谁？

约拿

先纠正一点，“耶和华”并非神真正的名字，仅仅是神启示摩西对神一个属性的认识而已。

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性，以区别当时那些人手所造的偶像。当我们说“耶和华神”，意思是那位自有永有的神，而不是说神的名字叫耶和华。

神是没有名字的，因为没有任何一个名字可以将神完全表达出来。

aaron123123123

“耶和华”是神启示摩西的一个神的“属性”，

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性。

当摩西说，我们说“耶和华神”，意思是“那位自有永有的神”。

那位“自有永有的（耶和华）神”，圣经启示我们，是一位“三位而一体”的神：

圣父、圣子、圣灵，“三位一体的神”。

圣父是“自有永有者（耶和华）”，
圣子是“自有永有者（耶和华）”，
圣灵是“自有永有者（耶和华）”，

这样的说法，这样的承认，是正确的么？有问题么？

aaron123123123

“三位一体”的“耶和华神”：

　神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”  (创世记 1:26 和合本)
耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”  (创世记 3:22 和合本)

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”  (以赛亚书 6:8 和合本)

....

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口， 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，

...我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
（创世记18:1-2,21 和合本)

创世纪18章前面部分是对“耶和华”、“三个人”的记述。

“三个人”（他们）一同接受亚伯拉罕的伏拜与招待。

“（亚伯拉罕说）你们”、“他们（对亚伯拉罕）说”、“（三个人中）有一个说”、....

“我现在要下去！察看他们所行的....”
“我”现在要下（所多玛）去，....！

耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创世记18:33 和合本)

是“谁”，下所多玛去了？？

下所多玛去的“两位天使”到底是谁？？

在创世纪18章、19章好些地方，记述“两位天使”同行，“两位天使”同说，“两位天使”同做：

二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。  (创世记 19:12 和合本)

当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， (创世记19:24 和合本)

耶和华（？）....从天上耶和华那里....

“三位”（“我们”）而一体；
“一体”（“我”）而三位。

他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神， 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”(创世记48:15-16 和合本)

“神”！
“那使者”（那位“耶和华的使者”）！

aaron123123123

起初，　神创造天地。 (创世记1:1 和合本)

太初有道，道与　神同在，道就是　神。 这道太初与　神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 (约翰福音1:1-3 和合本)

万物都是藉着他（“神的道”）而被造的.....


也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。  (哥林多前书 10:4 和合本)

出埃及记中的那位耶和华，一路伴随着以色列人（出埃及，进迦南）的“灵磐石”，就是基督。


神是以色列人的“磐石” ——

但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。 (创世记 49:24 和合本)
他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直。 (申命记 32:4 和合本)
据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。 (申命记 32:31 和合本)
他必说：他们的神，他们所投靠的磐石， (申命记 32:37 和合本)
只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。 (撒母耳记上 2:2 和合本)


那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。 (诗篇 40:7 和合本)
那时我说：　神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。 (希伯来书 10:7 和合本)

“我的事”。
“经卷” - 摩西五经，整本旧约圣经。


耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告　神悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” (路加福音4:16-21 和合本)

AlanZheng

aaron123123123 发表于 2021-2-19 16:53
“还是指旧约（包括不限于与挪亚，摩西，大卫等）的立约之神？”

“旧约的立约之神”？（指的）是谁？ ...

立约之神我用这个表达，就是指向耶和华神

AlanZheng

aaron123123123 发表于 2021-2-20 12:38
“耶和华”是神启示摩西的一个神的“属性”，

“耶和华”是描述神“自有永有”的属性。

谢谢，没有问题

AlanZheng

约拿 发表于 2021-2-19 19:44
先纠正一点，“耶和华”并非神真正的名字，仅仅是神启示摩西对神一个属性的认识而已。

“耶和华”是描述 ...

十分感谢，受教了

约拿

AlanZheng 发表于 2021-2-20 20:58
十分感谢，受教了

一个越认识神的人，就越会看到自己的有限和神的无限。因此在神学里有个词叫作“神的无名性”，意思就是人不能给神命名。

圣经中所有“神的名字”均来自神的自我启示，并因神在他的怜悯和恩典中，本着他“俯就”的恩慈，使他的无限在人的有限里被理解。所以当人开始认识神时，绝不能将神困在人的理智中，也不能将神定型在人自以为是的认知中。

神不仅是一位有位格的神，更是有无限的位格，他是不能让人定型、也不能让人定性的。也就是说，不但人不能将神塑造成有形或无形的偶像，人也不能为神定名，人只能以神的启示来称呼他。

当神向摩西显现时，摩西曾对神说：“我到以色列人那里对他们说‘你们祖宗的神打发我到你们这里来’，他们若问我说‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神回答摩西说神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（出3:13-14）

“耶和华”这称呼字面的意思是“我是”，言下之意“我从前是，我现在是，我将来是”。启示录一章四节说神是“那今是、昔是、以后永是的”，他是那位从前是的，现在是的，将来也是的。换句话讲，神是自有永有的，他是无始无终的。

神是“我是”，对基督徒而言就是“你需要什么，我就是什么”，以及“我是一切”。我们需要什么，主就是什么。如果我们需要救恩、亮光、生命、能力、智慧、圣洁、公义，耶稣基督自己就是这一切！你需要生命么？神就是生命；你要亮光么？神就是亮光；你需要能力么？神就是能力……神从永远存在到永远，并且他是一切，这就是我们的神！

因此，没有人可以给神下定义，亦没有人能将神局限在他的理念中。当圣经说“耶和华拉法”时，那是启示我们“神是医治我们的神”；当圣经说“耶和华沙龙”时，那是启示我们“神是赐平安的神”……其他称呼依此类推。这些称呼仅仅是神“俯就”人类有限的思维而给我们的启示，并不是说神就是叫那个名字。既然你这个问题本身就是错误的，所以我没有回答你的问题，因为神没有名字！