【转】刚网上搜到的一片文章，讲倪式神学方面的。

QCH

抵制神学的宗教神秘主义 此博文包含图片        (2018-04-22 16:03:14)转载▼
标签： 基督 圣经 勇士 倪柝声 耶稣         分类： 回归圣经
引言：
1.请不要误解我们的事工的第二部分-灵修与操练
基督勇士事工的第二部分，就是神的样式的部分，是属于灵修操练的部分，我真的很担心这部分事工会被人误解为神秘主义或者灵恩主义，也担心自己的事工会走到错误的道路上去，唯独求神指引。
如果要把基督徒分成四大流派，
1.基要派
2.福音派
3.灵恩派
4.奥秘派
我想我的第二部分应该归类到福音派里，希望不要把我们第二部分的事工误解为灵恩派或者神秘派。

抵制神学的宗教神秘主义
2.奥秘派的代表人物弟兄

（英语：Watchman Nee，1903年11月4日－1972年5月30日）是一位著名的中国基督教新教领袖，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已对很多基督徒产生重要的影响；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，并且留下许多传唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的职事和贡献，主要在恢复历世历代以来基督教信仰中应具备的四项主要启示：救恩的意义、教会的意义、基督作生命、基督的身体。然而，包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候，因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响，在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下，认为他的教导中掺杂着很多错误的东西，对后世的中国教会产生了不少负面的影响，如反智主义和灵意解经。

弟兄在中国基督徒中大名鼎鼎的，没有人不知道弟兄，因为他的著作，他的歌曲流传下来，影响了很多国内的基督徒。但是大家对他的看法褒贬不一。

我个人对弟兄的神学观点是定性为奥秘派。不属于灵恩派，也不属于基要派，福音派。而是修炼功法类本质的奥秘派。
抵制神学的宗教神秘主义
绪论：弟兄的问题在哪里？
弟兄的问题出在受奥秘派(神秘主义教派）影响。

本论：
1.弟兄的神学背景的两个源头
1）弟兄会
一个是英国弟兄会，或与普利茅斯弟兄会有关的，以约翰·纳尔逊·达秘和乔治·慕勒为代表，以及马金多、乔治·卡亭、威廉·开雷等。弟兄会的影响主要是在教会和解经、预言（特别是郭维德、潘汤和彭伯）这些方面。
2）内里生命派
另一个就是内里生命派，又称“奥秘派”，或称寂静主义，诸如：盖恩夫人、宾路易师母、慕安德烈、史百克等。1939年，曾去伦敦访问史百克。内里生命派的影响是在生命、基督、圣灵、人的三部分（灵、魂、体）、主观的十字架和属灵争战等方面。
2.弟兄会信仰溯源
1）起源
弟兄运动（Brethren movement）开始于1820年代后期，于爱尔兰和英国的基督教改革运动，以达秘、慕勒、葛若弗斯等为主要代表人物。他们特别强调遵守圣经的话，弃掉形式上的组织，没有总会、分会，没有牧师、平信徒，所有信徒称对方“弟兄”和“姐妹”。外人根据他们的特点来称呼他们为“普利茅斯弟兄会”（Plymouth Brethren）。

抵制神学的宗教神秘主义


1820年代后期，弟兄运动几乎在同一时间在不同地方，包括都柏林、伦敦、普利茅斯等地开始〔并非集中普利茅斯〕，各群体之间一开始没有直接接触。1825年，在都柏林，爱德华·克伦宁（Edward Cronin）和爱德华·威尔逊（Edward Wilson）决定脱离宗派，开始在家中自行聚会、擘饼，开始了第一次的“奉主名聚会”，后来，爱德华·威尔逊离开英国，但是法兰西斯·赫契生、约翰·贝勒特、约翰·纳尔逊·达秘、安东尼·葛若弗斯陆续加入了他们。
几乎同时，约翰·柏纽尔 (第二任刚克利顿男爵) 和他的朋友也开始了另一处类似的“奉主名聚会”。后来他们彼此发现了对方的存在，于是集中在都柏林菲茨威廉广场9号的赫契生住所聚会。后来人数加多，于是约翰·柏纽尔租下安及亚街一座拍卖场所，作为聚会场所。他们开始不提教派分歧，只奉耶稣基督的名在各人家中聚会。，一同读经、祷告、自由交流属灵经验，特别是在每个主日举行一同记念耶稣的擘饼聚会（break bread，又称 The Lord's Supper 或 The Lord's Table），表明他们在基督里的合一。人数增加以后，已经没有一个家庭可以容纳，于是他们就租了一个拍卖场，作主日聚会之用；到星期六，他们到那里动手移开家具。这是爱尔兰聚会的开始。由于他们到各处旅行，类似的“奉主名聚会”就在爱尔兰和英格兰各地兴起，形成一个声势浩大的运动，在称为普利茅斯弟兄会。
1848年，他们中间就因为是否接纳所有信徒参加的擘饼聚会的问题，而分成了“闭关弟兄会”（Exclusive Brethren）和“开放弟兄会”（Open Brethren）两派。属于闭关弟兄会的。

点评：弟兄会是从英国的新教徒里面分离出来的，这里看不出弟兄会有什么问题。

2）特点

弟兄运动的基督徒基本上和保守的福音派基督徒一样，并与其他福音派基督教团体有许多共通之处。其显著的不同之处在于，在他们的一些做法和集会，包括：
弟兄，不是会员
没有神职人员〔如牧师〕
每周举行擘饼聚会
不要求捐赠
无支薪人员


点评： 圣经里的教会的形式是有框架性的，结构性的，有秩序性的。他们的聚会方式值得研究一下。

QCH

3）影响
因弟兄运动的影响，许多教会开始强调不属于任何宗派。弟兄运动的许多学说现在已被广泛被基督教界接受。其中包括：
信徒皆祭司
末世
被提
弟兄运动在华人教会中也留下了很大的影响。例如的《教会的正统》认为弟兄运动是《启示录》第2至3章中，回到使徒正统，弟兄相爱的非拉铁非教会。
点评：我对被末世论与被提论一直有防范心理，因为安息日经常提末世论和被提论。而保守的福音派教会是没有被提论的。
4）司布真对达米弟兄会的评价
“普利茅斯弟兄会（即：达秘的封闭弟兄会）对道德原则是完全麻木不仁的。真的，我不知道任何一个宗派如此丧心病狂。在我所认识的所有的宗教派系当中，它是最自私自利的一个！它是完全自我封闭的！
它不承认其它任何宗派是基督的教会，不论英国圣公会，或非国教的新教派，它一概都不承认。达秘在公开的文字上与私人的信件中反复说明：唯有属于他一会的人，才组成伦敦市的真正教会。

没人见过一个达秘的粉丝，参加我们的圣经班、宣教聚会、或其它福音团契。不论别人信仰多么纯正、正统，多么敬虔、爱主，弟兄会还是基本上视他们为非正统的旁门左道，并且在教会管理上出了差错，所以，他们相信，与别人在事工上同负一轭是有罪的。

这种执着的信念，自然导致了他们属灵的骄傲。他们相信在所有的宗派群体中，唯有他们获得了真理的知识。所以，他们很顺理成章，居高临下，可怜其它的基督教派。不但如此，他们自己的一些成员承认，他们甚至鄙视别人。

这种优越感，自然导致了他们的骄傲自负、唯我独尊，以致与他们意见相左的人，往往很受不了。这种心态，在达秘的身上，更是一览无遗：他呈现出一副绝对无误的样子。

基本上，达秘先生是新教里的、一个彻头彻尾的教皇。他永远不会承认自己的错误，所以，当有人挑战他神学的正确性时，他也自然置若罔闻、拒绝争辩。是的，这也是很合情合理的。”（浸信会牧师-司布真）



抵制神学的宗教神秘主义


3.神秘主义教派
1）定义
基督教神秘主义，在基督教中具备神秘主义风格的一种信仰及修行方式，追求信徒与上帝、耶稣、圣灵之间的直接体验与心灵上的合一，并依据这种修习风格而发展出各种哲学与神学理论。这经常被联想到神秘主义神学，在罗马天主教和东正教的传统中更是如此。现时就它的研究方法和实践模式的讨论各有不同的论述，由心灵与神的神秘联合，至藉简单虔诚的对圣经的沉思（例如：诵读圣言Lectio Divina）都各有表述。
2）词源

“神秘主义”的英文Mysticism是从希腊语μυω而来，意为“隐藏”，及其衍生μυστικς，mystikos，意思是“一个开始”。在希腊世界，一个“mystikos”是指神秘宗教的启动。“神秘”所指是秘密的宗教仪式，而并无任何直接指超越之意。
在早期基督教的术语中，“mystikos”提到三个互为关系的层面，即圣经，礼仪和灵修或沉思。圣经方面是指经文为“隐藏”或寓言的解释。礼仪方面是指基督在圣餐中同在的奥秘。第三个方面是默想或经验神。

抵制神学的宗教神秘主义
3）世俗宗教的神秘主义
神秘主义（英语：Mysticism），也有较模糊的称为密契主义，包涵人类与神明或某种超自然力量结合为一的各种形式、经验、体验，并且强调这是一切宗教共有的现象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神秘主义的两大特征：
形而上力量或日常生活不可遇的神奇事件，是存在的。
这种力量或事件可透过某种人为方式让人亲身体验。
抵制神学的宗教神秘主义

点评：从这些描述里，可以明白，奥秘派并不属于基督教，而是属于宗教神秘主义，其实就是宗教里面的修炼功法的那一套体系。

结论：
1.基督勇士的事工是福音派的事工
我们的主要操练方式是唱赞美诗，以圣经里的神的样式来唱赞美诗。
我们的事工与奥秘派的区别是，操练的目的是为了回归圣经。而不是回归个人性的神秘经验。
2.弟兄的事工是奥秘派的事工
奥秘派的本质是宗教神秘主义，本质是修炼功法，没有那么神秘。
弟兄的 《属灵人》、《人的破碎与灵的出来》的破碎理论不是出于圣经，而是出于宗教神秘主义。
3.提防中国教会里的奥秘派修道练功现象
愿本文能够提醒中国基督徒避免走修道练功式的宗教神秘主义。
**********************************************************************************

QCH

下面。我发表一下我的看法。
我喜欢去灵恩派的人那。看他们评价改革宗与奥秘派人的不足之处与优缺点评价。
我也喜欢去基要派福音派那。看人评价灵恩派神学与奥秘派神学的不足之处，优缺点
我还喜欢去看奥秘派的人那，去评价改革宗神学神本者的问题毛病，与灵恩派的人，信仰上的偏差。
其实，人都是不完全的。
我引用圣经上的话讲。就是。

13:1        我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。【高举属灵恩赐的灵恩派】
13:2        我若有先知讲道之能、也明白各样的奥秘、各样的知识。而且有全备的信、叫我能够移山、却没有爱、我就算不得什么。【高举道，高举圣经真理的神本信仰教派】
13:3        我若将所有的赒济穷人、又舍己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益。【高举见证经历的奥秘派】

在拥有相同真理的前提下。合一。如果真理不一样。神不一样。就不能合一。因为那是合并，是凭借人意的合并。不是真合一。


用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗：3-6）


我个人理解的合一。是神本里合一，是靠基督大家相连的合一，是在基督里的真合一。
也是圣而公之教会里的合一
如果是高举人本的。人和人之间是不能合一的。只有高举神本。高举基督，那么，大家在共同高举的同一个基督里，才能够合一。只有神本才能合一。

不论是路德宗，还是加尔文宗。或者是天主教或者其他教派。
以神为本信仰者，均是弟兄。
当一个人真正认识到，上帝才是中心，才是主  者。我愿意称呼其为弟兄。
也愿意在真理上，与之 合一。

以上是小弟兄的一点看法分享。

火上冰

对照圣经，慎思明辨。

谨慎自守，警醒祷告。

ghy

QCH: 建议你看下李建安对倪的评论，可能会帮助你对倪氏神学思想更多认识

火上冰

https://theologychina.com/%E6%9D ... %E6%9F%9D%E5%A3%B0/

李健安 倪柝声神学的评估与批判 第五章-对倪柝声神学的批判与评估（摘录)

http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=6915
倪柝声神学是洪水猛兽吗？--驳李建安《倪柝声的神学严重问题》

神学舞台更像一个对话平台，有观点也有驳斥观点。

思想和信心是两个层面的事情。

信心的对象是神，基督徒持守的是基督的教训。

火上冰

http://bbs.jonahome.net/thread-79496-1-1.html

http://bbs.fuyin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=20058


我们都需要在基本的读圣经和解经上溯源清本。

QCH

火上冰 发表于 2021-2-3 12:49
https://theologychina.com/%E6%9D%8E%E5%81%A5%E5%AE%89-%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E7%A5%9E%E5%AD%A6% ...

人的话。只能当当参考
真理，是藏在圣经中的
人看人，是用自己主观，片面的角度看问题
有人贬低倪柝声也好
有人褒奖倪柝声也罢

人看人，无关重要。重要的是上帝怎么看人
以及这个人的作品，对人类世界，是造福的，还是危害的

有人也许会因为作品蒙福，也有人会因为作品迷失

有人指出倪柝声的错误思想哪儿有问题
自然也有人拿出一些神学书籍去为 倪柝声 正名的。
我不关心倪柝声这人如何。我关心的是信仰是否纯正。
高举的是圣经真理。还是人的道理。


你的链接。文2
里面的人，提及 唐崇荣，还提及唐崇荣的得意门生
作者明显主观上，带有 批判歧视色彩。就像 圣经 路加的 使徒行传一样。把 信犹太教的 保罗，是这样形容的。（视对方为异类，异教，非基督信仰）
他用的套路，是效法圣经 ，基督教的作者把异教犹太教的信仰者。拉比的拉比（名字我忘记了）的得意门生保罗。
圣经是这样形容异教徒，不认识属基督的人。同样文2作者也是这样用来形容 李建安的
但是，李建安是  信犹太教的保罗吗？（同时也定义唐崇荣牧师是那个拉比的拉比了。默认也有给改革宗信仰者，戴假冒为善法利赛人帽子的嫌疑）
李建安批判倪柝声。倪柝声 凭什么就是 圣经的司提反？
是文2作者自己眼中是这样，自封的？
文2的作者，在属灵里，有骄傲。

不该把李建安 比拟为 保罗。而把自己的崇拜者倪柝声，比拟为司提反。
作者自比为 路加。路加有资格撰写圣经的路加福音与使徒行传。
那文2作者自己有这个资格撰写圣经吗？

ghy

QCH 发表于 2021-2-3 16:53
人的话。只能当当参考
真理，是藏在圣经中的
人看人，是用自己主观，片面的角度看问题

点赞。李建安批判的是倪氏神学思想，卫护倪氏的人更多是在卫护倪氏本人

火上冰

QCH 发表于 2021-2-3 16:53
人的话。只能当当参考
真理，是藏在圣经中的
人看人，是用自己主观，片面的角度看问题

这些跟历史中的理性主义，批判主义的兴起，无神论和唯物主义的兴起都有关系。
信心和思想是两回事。