我的最后一帖

ai_he

有朋友告诉我说，辩论常常是双方各持己见、各说各理，并且针对性很强，谁也不会服谁！最后双方都讲对方是：不可理喻、顽固不化、强词夺理等等... ...结果让听的人越加糊涂，站在哪一方的，还是站在哪一方。不赞成另一方的，还是不赞成另一方。就算一方胜了，认为说得对方无话可说了，证据这么清楚，对方怎么会不接受呢？实则不然。用道理追逼对方，使对方没有一点招架之功，说得对方完全站不住脚。可是，日后对方不但不认输回头，反而恼羞成怒，把你当成他的敌人，再不能挽回了！... ...辩论大半会增长人的敌意……丝毫不能推进真理! [face=隶书]我有些感触，就发出我的最后一帖与大家分享： [/face] 辨论中语气真的很重要，事实和我们自以为的知识是有区别的... ...我也非常反对异端，但在许多不明真相的情况下，应通过讨论而清楚明白；恨异端但要爱人（就事论事不要攻击人），当然我也许是一个糊涂人，但决不是要当滥好人（应当对就是对、是就说是……）。是主的羊听主的声音,不要在言语上让人跌到，我们千万不要在言语上给撒但留地步! 提后 2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辨，这是没有益处的，只能败坏听见的人。 提后 2:23 惟有那愚拙无学问的辨论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。 　　 犹 1:9 天使长米迦勒为摩西的尸首，与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！” 腓 2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论， 太 5:43—45 你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱 你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。[这样］，就可以作你们天父的儿子；因 为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 路 6:37 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（原文作“释放”） 林前 4:4—5 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时 候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念 。那时，各人要从　神那里得着称赞。 雅 4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论 断别人呢？ 罗12：14—21 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要 同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁 可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）；因为［经上］记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以 善胜恶。

约拿

　　哎呀，我看你倒是闲得很呀，怎么老喜欢为安息日会“喊冤”？如果你实在太有空了呢，我劝你到环球复临网或是其他安息日会的网站去逛逛，看看他们是如何称呼其他教会为“兽”的；看看他们是怎么样认为在安息日会以外的人是没有救恩的；看看他们是怎么样称呼自己是唯一的余民教会；看看他们是怎么称呼安息日会以外的人为大巴比伦、大淫妇的。另外你也可以看看他们是如何教导守安息日和不吃猪肉有助得救的。 　　你说“日后对方不但不认输回头，反而恼羞成怒，把你当成他的敌人，再不能挽回了！”这只能证明说：这等人根本不是要寻求真理的人，因为他爱自己的面子过于爱上帝的真理！ 　　老兄啊，对你说句心里话：如果你不了解安息日会，就不要替他们“喊冤”，免得你在他们的罪上有分！

[此贴子已经被作者于2003-7-7 16:59:00编辑过]

约拿

呵呵，看来你真的是不了解安息日会的狡诈之处。我给你看一些他们的“安息日学”教材，让你看看他们的狡诈之处。他们表面上说信耶稣得救，他们也会说“因信称义”。可是等你参加他们的教会之后，他们就开始用这些“安息日学”的材料给你洗脑，用摩西的律法把你牢牢套住，把“因信得救”的福音变成“守律法得救”的祸音。当一个人进入安息日会，他们说很高兴你认识真理。若是你离开了安息日会，他们会告诉你“撒但引导你”。因为他们认为在安息日会以外的人是没有救恩的。 　　在怀爱伦的著作中，与圣经发生冲突的地方超过 50 次。但是他们仍然不知悔改，还把怀爱伦奉为先知，与圣经的权威平等。他们根据怀爱伦的著作，把许多严格的律例加在会员身上，要他们尊重，经济支援(强迫性十分一奉献)，思想，时间，食物，衣着，娱乐，社交等。 　　他们的领袖教导怀爱伦的著作及教理是绝对无误的（哈哈，怀爱伦岂不是成为教皇第二了？）。安息日会的领袖利用怀爱伦的著作强迫他们(传道人或牧师)解释圣经，包括设定好的圣经预言解释。安息日会表面上声称圣经是超过一切的教导，但实际上他们以怀爱伦的著作解释圣经。这是在一年四季的安息日学，讲道，及他们教会的文章，以及《安息日会评论杂志》中都能看到的。有些安息日会的牧师因为不相信一些怀爱伦的教导，所以被解雇。还有的是，如果会员不接受怀爱伦是先知或她的教导，是会被逐出办公室的。 　　下面你看到的“安息日学”教材，你可以仔细数一数，他们有多少处是引用怀爱伦的著作？你也可以看看怀爱伦是如何谬解真理，如何把人拉回到律法的咒诅下的。 =====================“安息日学”教材====================== 三、什么是洁净与不洁净？（利11:1-28申14:3-20） 　　注:走兽凡是蹄分为两辨,倒嚼的都是洁净的,猪因为分蹄却不倒嚼所以不洁净,水族有鳞有翅的都为洁净的,飞鸟中凡是吃肉的鸟都为不洁净,凡是不洁净的肉类都是不可以吃的,因为危害健康。 四、猪肉 　　1、猪是最脏的动物,圣经吩咐不可以吃。(利11:7;申14:8)血不可以吃。(申12:23-25) 　　2、在上帝看来吃猪肉是罪“我整天伸手招呼那悖逆的百姓。他们随自己的意念行不善之道,这百姓时常当面惹我发怒。在园中献祭,要坛上烧香,在坟墓间坐着,在隐密处住宿,吃猪肉......” 　　3、吃猪肉与吃老鼠肉一样可憎,将来要与恶人一同灭绝。(赛66:15-17) 五、烟酒 　　抽烟喝酒危害身体健康,犯第六条诫命,缩短寿命,污秽身体,圣灵的殿。 　　“岂不知你们的身体是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头么？若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人。”(林前3:16,17) 　　“酒能使人亵慢,凡因酒错误的就无智慧。”(箴20:1) 　　好喝酒好吃肉的不要和他来往。(箴23:20,21) 　　谁有祸患,谁有忧愁,......(箴23:29-35) 　　注:喝酒的危害很大,能使人失去理智,造成意外的祸患,多少人丧命于酒后的事故,酒破坏了无数家庭的幸福,使家破人亡。按圣经的观点,作酒的就是杀人犯,凡与作酒合伙的事业,如贩卖,把粮食土产卖给作酒,对基督徒来说都是不可以的,如此作必和他同当罪名。 六、茶与咖啡 　　茶有刺激的作用,并且多少带有麻醉性,咖啡等类的饮料也有同样作用,反应的第一步就是提神,......头痛、失眠、心悖(因害怕而心跳),消化不良,周身震颤,以及其它之祸害,都是常用这种刺激神经之物的结果。《服务真诠》 七、吃素食的好处,以及肉食的危害 　　1、但以理在巴比伦皇宫完全素食,因此他头脑清醒,智力卓越,(但1:14-20) 　　2、吃素食长寿 　　从亚当到挪亚是十代,人的寿命没有减少,亚当活了930岁(创5:15),挪亚共活了950岁(创9:28),从挪亚以后人类开始吃肉至亚伯拉罕又是十代人,人的寿命就大大下降了,亚伯拉罕共活了175岁(创25:7) 　　注:就连不信主的人现在都知道吃素食长寿,许多科技报卫生杂志上都提吃素食的好处, 　　3、肉食影响人的灵性 　　“上帝将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”(诗106:15) 　　注:以色列在旷野漂流的四十年中,上帝每天从天上降下吗哪养活他们,而他们贪恋埃及的肉锅,经常向摩西发怨言。(出16:2-3;8-12;民11:4-9;31-33) 　　由此可以看出肉食决不是人类的最好的食物,若不然上帝必定每天从天上给以色列人降肉吃。 　　“肉食能削弱人敏锐的知觉,及思想的能力,使人不了解上帝及真理,也不认识自己。”《论饮食》 　　4、肉食招致疾病 　　“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们”(民11:33) “许多检验人员见证,现今动物很少是没有疾病的。大量食肉的恶习,适足招致各种疾病，癌、瘤、瘰疠、结核以及各种其他种类的疾病。”《论饮食》 　　5、肉食使人放纵情欲 　　“我蒙指示,采用肉食之结果,势必变化人的本性为兽性,并剥夺了世人男女本应向人施发的爱心与同情心,我们的身体是自己所吃的食物建造的,那些大量采用肉食的人,将趋于一种地步,让下等的情欲反倒管制着高尚的机能...... 　　在饮食方面,我们没有标明什么严格的界限。有许多东西是健康的食物,但我们敢说,肉类绝不是上帝子民正当的食物,它会加强人的兽性恶欲,在我们这个国家里盛产许多水果,五谷和硬壳果,人怎能还想一定要吃已死动物之肉呢？《论饮食》 四八、认真遵守安息日 　　存心节:”你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。六日要作工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。”(出31:13-15) 　　序言:本会的使命是修补上帝律法的破口,因为撒但已经借着那“大罪人”改变了上帝的律法。本会教友要借着实际行动来证明自己是效忠上帝的,安息日是一个忠心的大试验。 一、预备日 　　“那日是预备日,安息日也快到了。”(路23:54) 　　应作的准备: 　　1、身体的预备:沐浴、理发、擦皮鞋、洗衣服自洁。如同以色列人在西乃山下要朝拜上帝所作的预备。(出19:10) 　　2、食物的预备:”要煮的煮了,要烤的烤了。”(出16:23)要蒸好馒头,买好菜,打好水。 　　3、居所的预备:打扫院子、整理房间、擦地板、扫地、可能的话在预备日的下午停工从事预备工作。把属世的书报收拾起来。 二、安息日的边缘: 　　“安息日来到,全家人应唱诗祷告,迎接安息日的来临。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间,倘若可能作雇主的应当将从安息六正午到安息日开始的时间留给职工,让他们也有工夫预备,以便心平气和地迎接主的圣日,这样即使在属世的事物上也决不致使你受到任何损失。”《证言精选》三11 　　注:从星期五日落正式进入安息日,收音机、电视机都不要再打开了。 三、安息日当停止一些属世的工作(耶17:21-33) 　　“只遵守安息日律法的一部分,是不得蒙主悦纳的,又会在罪人的脑中留下影响,比你不自称为守安息日来之时所给人的影响更甚,信仰真理者的错行,使教会大为软弱,他们是罪人路上的绊脚石,阻止其来就真光。”《证言精选》一455 　　注:存在问题: 　　1、聚完会就从事属世的工作; 　　2、怕断绝生活来源而干犯诫命。 　　“上帝已经发命令,他的意思就是要人必须顺从他,他不问这事对人是否便于进行。那有生命有荣耀的主,并未先计议自己的便利与快乐,然后才离开天上的宝座。来成为常经忧患的世人,多受痛苦,及忍受羞辱与死亡,以求拯救人类免受悖逆的惨果。耶稣的死,并非使人在罪中得救,乃是救人脱离罪。人应当丢弃错行,效法基督的榜样,背起自己的十字架跟从他,克制自己,并不惜任何代价去顺从上帝。”《证言精选》一498 四、”不说自己的私话”(赛58:13,14) 　　“因为心里充满的,口里就说出来。”(太12:34) 　　在安息日与未献身的人谈话,讨论当天普通的话题,例如行情升落股票、收成、及粮食等等,你在这件事上的榜样,损害了你的感化力,你应当改良此事。 　　传道人在这件事上的榜样,更当慎重,他们在安息日应当留心自己的谈话,只限于谈论宗教的题目，传述真理,表明责任,基督徒的希望、恐惧、试炼、争斗苦难及最后得胜,承认永生赏赐等。耶稣的传道人对于那些不记念安息日并守之为圣日的人,当这责备者,慈祥而庄严地责备自称守安息日而又参加世俗谈话的人。《证言精选》291 五、安息日不作买卖 　　也不要花钱买东西。(尼13:15-18)。 六、儿童也应守安息日 　　第四诫其中包括自己的儿女。(出20:10); 　　“你的儿女都要受耶和华的教训,你的儿女必大享平安。”(赛54:13) 　　“有些本会的人在安息日送他们的子女去上学,......而自称谨守诫2命的人竟也送其子女在安息日去上学。有些父母引用基督的话设法为自己辩护,说在安息日行善是合法的。但这同样的理论,亦可证明在安息日作工也是可以的。因为他们必须赚钱来养活儿女,这样便没有限制,没有止境以辨什么是当作的,什么是不当作的了,......本会的弟兄们仍把儿女置于不能顺从第四诫的境地时,他们不能得到上帝的嘉许。他们应当尽力与学校当局安排好,使他们的儿女可以在第七日免去上学。如果这样不成功,那么他们的本分是很明显的,只有不顾任何代价顺从上帝的条件了,......但无论何处,若是可行的话,本会的人应当为自己兴办学校。若是那里办不到此事,他们就应当搬家到一个能够自由谨守上帝诫命的地方去住。” 　　“如果父母让儿女接受世俗的教育,以安息日为普通的日子,这样,上帝的印记印在他们身上,他们就必与世人同遭灭亡,他们的血岂不应当归到父母的头上吗？我们若忠心以上帝的诫命来教导儿女,引他们顺服父母的权力,然后借着祈祷及信心把他们交给上帝,他就要与我们的努力合作,因为这是他已应许过的,当灾病瘟疫流行全地之时,他们就可以与我们一同被藏在主的隐秘处。”《证言精选》二181 七、安息日的服装 　　“又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为装饰。不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰。”(提前2:9) 　　1、不可穿戴华丽时髦、纯属炫耀自己的衣服。及戴耳环、戒指、描眉画眼去上帝的圣殿,这是冒犯上帝的事。 　　2、也不可穿伉脏的的衣服或工作服去赴会。 　　3、要穿戴干净、整齐、朴素、大方的衣服。 八、安息日的饮食 　　“这一天的饮食更应简单,且宜少吃,俾使心思清醒活泼,以便领悟的事,因为过量的饮食是使头脑昏沉,思想被不适宜的饮食所搅乱,则虽听到极宝贵的话语,亦不能领会。许多人因在安息日饮食过度,以致出乎他们意料之外地侮慢了上帝。不要什么人到了上帝的殿来打盹,在上帝的殿里不应有睡眠。”《证言精选》三12 九、不要独自在家里守安息日 　　“千万不要自以为离群索居,独善其身而仍不失为基督徒。”证三17 　　“安息日不是补眠的时间,在家睡大觉。”《证言精选》一291 十、安息日的旅行: 　　“有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。”(徒1:12) 　　尽可能不在安息日作长途旅行,或在安息日前到,或过了安息日再走,当我们迫不得已在安息日旅行去帮助一个教会,也当避免与那吸引我们去注意世俗之事的人同行。《证言精选》三15 十一、在农忙时 　　“你六日要作工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息。”(出34:21) 　　“凡以为自己是节省一些光阴,或微微干犯主的时间给自己占了一点便宜的人,早晚总免不了要遭到损失的。上帝不能象他素来所乐意行的赐福于他们,这是因为他们亵渎了他的圣名,轻视了他的诫命之故,上帝的咒诅要临到他们,他们要受到损失十倍或二十倍于他们所得的。‘人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物,......因为你们通国的人都夺取我的供物。’”《证言精选》一174

约拿

　　在圣经的记载中，自从基督复活以后，从未有任何地方说到应该守安息日的字句。罗马书十四章清楚说明信徒不可以因守特殊节日或禁戒饮食而互相论断。安息日会的人竟以守安息日为教条，规定其信众必须遵守。安息日会主张死守旧约律法时代神为犹太人特设的安息日，他们认为必须如此才能使人得救，其实这真是大错特错的事。 　　经上说：“不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿，那形体却是基督 。”（西二：16-17）注:西二：16-17的安息日明显不是指其他的节期而已。保罗这里所指的正正就是安息日本身。但圣经已明言“律法的总结就是基督。”（罗十：4）旧约一切的预表都是要在新约应验在基督耶稣的身上，因旧约的一切都不过是影儿，基督才是真体。 　　保罗说：“人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。”（罗十四22）歌罗西书二章里，保罗吩咐歌罗西的教会不要受饮食、节期、日朔和安息日的辖制，因为这些事都是“后事的影儿”，“那形体却是基督”。但是安息日会却拿影儿作实体（基督）。安息日预表基督给我们的安息，旧约时代的人在安息日得到安息，但在新约时代主耶稣自己来了，他就是我们的安息，他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）。 　　安息日会的人舍去这真正的安息而继续抓住那旧的影儿，正如很多犹太人今日不信真弥赛亚救主耶稣基督，而却仍旧一年一次守节赎罪一样。旧约时代，犹太人守安息日，是记念父神伸出大能的手，把他们从埃及为奴之家拯救出来。新约时代，基督徒在主日记念主，是因主为我们死，圣灵大能叫他从死里复活，把我们从罪恶死亡之中释放出来，且赐下圣灵为我们施浸，建立我们成为他圣洁的灵宫（ 连络成为主的教会）。 　　保罗对加拉太教会说的话是安息日会的人所应该注意的：“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴隶呢？你们谨守日子、月份、期节、年份。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫！”（加四9-11）保罗称呼加拉太人为“愿意在法律以下的人”，并将他们比作夏甲之子，乃是属血气生的，是属乎律法的，代表西乃山，结果是要被丢掉；信徒应该是以撒的地位，是凭应许生的，有儿子的名份，是自主的，代表天上的耶路撒冷，要永远承受属天的产业。（加四21-31） 　　保罗继续劝勉加拉太人说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制……你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了……原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加五1-6）这几处经文已经说得清楚了，安息日会在真理方面是在开倒车，主已经藉自己流血的功劳将我们放在恩典中，但安息日会却偏要抓住一部份律法不放，仍然要靠守律法得永生，这是一种半新不旧，介乎犹太教与基督教之间的信仰，两方面都不彻底。 　　安息日会的人若认为应该守律法，就应该守得彻底，他们的男人都该受割礼，按摩西的律法献祭，每年三次去耶路撒冷守犹太人的节期。反之，他们若真实相信耶稣，相信他的受死，埋葬与复活，就该弃绝这些律法的事，在基督里里成为新造的人，在恩典中与神同行，服事他。他们目前的情形，正是主耶稣责备文士与法利赛人的话“新酒装在旧皮袋里”。 　　昔日犹太人守安息日之定例是非常严格的，那日之内会众什么都不能作，甚至连生火煮食都不可，误犯及违例者必被治死。（参出三十五：1-3）这实在是一件使人提心吊胆的事。曾有一人因在安息日内检柴，结果被判用石头打死。（民十五：32-36）试问安息日会的信徒，对这严厉的律法能否守得完全呢？事实上他们许多传道人都是犯了安息日规例的。原来律法因肉体软弱，有所不能行的，基督就按着神的旨意来到世界，在十字架上钉死，代我们受了咒诅。“又涂抹了在律例上所写 ，攻击我们、有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。”（西二 ：14）“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二：19-20） 　 　　怀爱伦说：“教会中不专心事奉主的领袖们，企图窜改第四条诫命，想要废除古传的安息日，另立一个伪造的安息日；他们确想改变节期和律法。”这似是而非的论调，完全是出自撒但破坏新约恩典时代基督教会纯正信仰的阴谋。 　 　　主日──七日之第一日，俗称礼拜日──不但是主耶稣复活的大日子，“在七日的第一日清早，耶稣复活了。”（可十六：9 ）也是大能圣灵降临建立基督身体（新约教会）的大日子。“五旬节（基督复活后的第五十日──七日的第一日）到了，门徒都聚集在一处……他们就都被圣灵充满。”（徒二：1-4）故凡属基督的教会，都以此日为圣日。 　　耶稣基督是用圣灵与火为信徒施浸，五旬节圣灵充满了主的百姓，才能应验父神的应许。“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约；不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（来八：8-10） 　　基督流血为我们立了新约，复活后赐下生命的圣灵充满我们，神的律法就写在我们心版上，我们才能停息那属肉体的不法活动，让那叫基督复活的圣灵，在我们生命中完全掌权作王，从此神人都获得安息。直等到新天新地降临，神的帐幕在人间，他要与人同住，那时便成就了永远真正的安息；这才是安息日的真实伟大意义。“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四：9-11） 　 　　初期教会使徒们除了安息日在会堂与那些未相信基督的犹太人辩道外，他们均是以七日的第一日定为主日，并在那日聚会擘饼记念主。圣经明说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒廿：7 ）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我（保罗）来的时候现凑。”（林前十六：2）“当主日我（约翰）被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说……”（启一：10）可见使徒们都是在主日聚会擘饼敬拜事奉主的。初期教会的完全信仰是最正确的，新约基督徒都当以此作根据和模范。在主日敬拜主，并非基督教领袖或君士坦丁王故意窜改第四诫而另立安息，乃是因圣经既有此明文记载，我们新约信徒定当如此遵行。

蓝月亮

不知约拿管理员是否看过怀爱伦的著作，你对安息日教会的了解实在太片面了，网站是为了传扬福音，而不是为了攻击，恕我直言，最近你才如此尖锐是否因为有些“家”中的骨干弟兄姐妹参加了安息日会网站的聚会和论坛，以至你恼羞成怒才出此下策呢？只有爱才能吸引。不知你是否会删除我的帖子？

美丽心灵

这最后一贴并没有喊冤的嫌疑，感觉是想让大家停止这无休止的争辩！ 只要我们心中明白：守安息日不是得救的标准，得救是因着信本乎恩。

蓝月亮

我很赞成楼上的见解。

止水

在怀疑中相信，在辩论中确信，有辩论不是很好的吗？ 其实前天才在QQ上和‘不曾完美’说些有的没有的，他下结论是我很自私。我嘛也没有好话：说什么男人都是那个样不可信。 事后想想实在又是犯了论断人的错误。当然是要道歉了。细想想呢，我的自私原因嘛：1。象我这样好分心的人不全心全意做一件事，铁定又会出漏子。2。再来就是我并没有对别人造成伤害或损失。这样想想好象也不算什么了。这些在辩之前自己从来没有意识到这层面的东西，也算是收获哦。 [对基督徒而言，是不能论断别人的。但是，对于一个自然人而言，必须时时作出判断，包括对人的判断。古之名主，要有识人之能，所以论断人，是必须的。你不必为这个感到不安，因为，不去论断别人，这个要求本身就有点不合理。] 上面是‘不曾完美’回的。我很开心，与大家分享。 ---------------------------

jdt

因ai_he弟兄已打算不在再这发帖了。 我是ai_he弟兄的主内弟兄,也是好朋友，我很了解他。 所以我想到这来只是传些ai_he弟兄看法： ---他想他曾为“安息日会”讲过话，如他再发帖，也只会让约拿他们“敏感”... ...ai_he弟兄发现自己在这里一讲话,就让约拿弟兄生气,这是ai_he弟兄深感过意不去的... ... ai_he弟兄向约拿弟兄深表歉意 他的[U]“最后一帖”[/U]只是想与大家分享一下自己认识，还望弟兄姊妹们不要误会。他的“最后一帖”是给各宗各派，也包括安息日会等，是给每个弟兄姊妹的......如果弟兄姊妹能理解,当然好！如果弟兄姊妹不理解也就算了... ... 最后他只是想告诉弟兄姊妹: 耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来 的耶稣基督；这就是永生。”（约 17:3） 以弗所书四章十四、十五节说：“使我们不再作小 孩了，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异 端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”真道认清了，任何假道都是站立不住 的。我们千万不要给撒但留地步! 这世俗世界就是好争辨的,但我们有主耶稣基督! 撒但是 最好争辨的,并且撒但是辨论的高手，但主耶稣基督已得胜！驱散黑暗的方法，就是让光明 透进来；打击谬误的诀窍，就是展现真理。主耶稣不是与人辩论，而以镇定严肃的态度， 用肯定的语气将真理打入人的心。 人类始祖因与撒但辨论，而受诱惑犯罪堕落；主耶稣基 督是用爱来拯救世人！用事实来传讲真理！我们没有谁寻找上帝，而是上帝来寻找我们！ 我们不要让眼光去看世界和人，惟独仰望主耶稣基督！ 所听到的都必须经过圣经检验，不 明白的我们可以讨论。 耶稣说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。” 是主 的羊听主的声音, 我们不要在言语上让人跌到， 我们无须指责黑暗，只要将光照亮!... ... 我们也无须叫人去看罪恶、败坏... ...,只当叫人们去看主耶稣! 去接受那真光,去认识那就 是道路、真理、生命的主耶稣基督！... ...好了！许许多多的话也难表心意，我们不知道的 太多，但主上帝知道我们！ .... ... 愿我和ai_he弟兄的[U]“最后一帖”，[/U]能给弟兄姊妹在信仰上帮助。最后愿神祝福您们！

约拿

以下是引用蓝月亮在2003-7-7 18:59:16的发言： 不知约拿管理员是否看过怀爱伦的著作，你对安息日教会的了解实在太片面了，网站是为了传扬福音，而不是为了攻击，恕我直言，最近你才如此尖锐是否因为有些“家”中的骨干弟兄姐妹参加了安息日会网站的聚会和论坛，以至你恼羞成怒才出此下策呢？只有爱才能吸引。不知你是否会删除我的帖子？

安息日会的问题不是今天才开始讨论，早在去年的时候就已经讨论过了，你可以看看这个帖子《安息日》。无论是去年，还是现在，我对于安息日会的立场从未改变过。如果家中有人参加安息日会的聚会和论坛，我有责任提醒大家那是一个异端组织。如果我因此装作视而不见，睁一只眼，闭一只眼，那就是我在自相矛盾了。同样的，如故家中有人参加东方闪电或是其他异端组织的聚会，我也会发出警报，因为这是我的责任。