关于安息日会辩论的麻烦

约拿

　　在一个城中，流行了一种可怕的病症，染上的人若不及早治疗，都没有逃生的希望。有一个医生发明了一种专治这种病的特效药，因此保全了许多人的性命。同时在那个城里有一个狡诈的药商，他看卖这种药能获大利，便仿造了一种药出卖，他也说他的药能治这种病。 　　其实，他所仿造的药并没有什么用处。他的药里并没有毒，不过是几种没有什么大用处的材料罢了。他的假药并不能杀人，但许多病人因为吃了他的假药，便放了心，不再去吃那种真药，结果竟因此丧了命。你想这个卖假药的人是不是负着杀人的责任呢？ 　　世上的人都患了罪病，这种病要把每一个人都害死。福音就是专治这病的特效药。“另一个福音”就是魔鬼仿造的假药。纵使这种假药里面没有杀人的毒质，可是人因为信了这假福音，便以为他们已经得了安全，因而不再信那真实的福音；传假福音的人，是不是仍然杀了人呢？正因为这个缘故，我们们不但要传真福音，我们们也要竭力的反对假福音。 　　“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。”

huangchuxu

看到大家为真理在这里讨论，只是想说，约拿弟兄指出为异端的安息日会全名应该是：基督复临安息日会。大家一直为律法与福音的关系，一直为安息日和主日来辩论，其实安息日会起初被定为异端的重点不是因为安息日，而是在基督救恩上的曲解和高举怀爱伦的著作。 我们北方有安息日会，但是这里有一种真耶稣教，同样的也是遵守安息日。在约拿的家和慰籍小屋那里有很详细的介绍，呵呵，简直就是混合，大家更要小心。 虽然真耶稣教和安息日会的教训不是很一致，但是真耶稣教在教义上的东西大多是抄袭了安息日会和灵恩派（早期）的东西，还不是一样的偏！

以利亚

谁说基督复临安息日会的信徒不是因信称义？据我所知他们守律法是因为爱主的缘故，试问我们是中国的公民我们不也守着中国的律法吗？我们是父母的儿女不也听从他们的话吗？ 再说我们成为基督徒的不也都同样在守律法吗？如律法说：“不可杀人”难道我们杀人了吗？如果没有我们不也是在守律法吗？律法说“不可贪心”我们难道可以贪心吗？这不也是在守律法吗？为何就一定要说基督复临安息日会是守律法，并被不明真道的人判为异端呢？ 圣经不是也告诉我们要认罪悔改吗？如果没有律法何来罪？又何需认罪悔改？真怪！！！ 还是请大家慎重的考虑再说吧！法利赛人正等待着这样的人呢！！！ 我想约拿兄一定是搞错了，不然就是不明白不懂所以才会这样说的！ 下面我想将“中国科学院”的段椅所著在《美国宗教嬗变论》第五章“纷繁的美国新教各派”第九节“星期六进教堂礼拜的美国基督复临安息日会”一文与大家分享： “基督教绝大多数派别教堂礼拜都是在星期日，我在美国只遇到两个基督教教派是在每星期六举行礼拜的，一个是基督复临安息日会；另一个是浸礼会中的一个小派别安息浸信会。 “当我问这类教会为什么他们与众不同，偏偏要选择星期六为进教堂和休息之日他们往往马上翻出《圣经》来指着〈旧约〉律法书中十诫的第四诫读道：“当纪念安息日、守为圣日六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”，并振振有词地以此证明只有他们才真正遵守上帝十诫中的第四诫，其它教会都违背了这一规定，因为星期日是一个星期的第一天而不是第七天而星期六才真正是第七天。在他们看来造 成这种错误的原因是早期的天主教教会，以后新教各派也承继了这种错误。该派把守安息日这点看得十分重要，认为它是十诫的中心是上帝与人立约的最重要之点也是检验一个基督徒是否真爱上帝和服从上帝的重要试金石。 下栏续

[此贴子已经被作者于2003-7-5 20:35:38编辑过]

以利亚

接上栏： “在美国历史上，基督复临安息日会，为了他们星期六守安息日的做法是付出过代价的。美国虽然实施政教分离，但因深受传统的加尔文宗影响，在历史上一直实施“蓝法”（Blue law），规定星期日商店不得开门，工厂必须停工。而那时实行每周六日工作制，因此安息日会信徒为守安息日，星期六不能工作，故他们便失去一天工作的机会，很多工厂和商店因此而不愿雇用安息日会信徒。因此美国安息日会一贯坚决反对“蓝法”，认为这有悖于宗教自由。在安息日会和其它主张宗教自由人士的反对下，美国政府终于取消了“蓝法”。也许正因为安息日会这种特殊遭遇，加深了他们对政教分离和宗教自由的渴求，故在历史上美国安息日会素有坚决主张政教分离和宗教自由的传统。 “在我同基督复临安息日会接触中，他们对食品的要求给我留下了深刻的印象。我曾参加该派教堂聚餐活动，发现他们吃的全是素食，有些做成肉和香肠等的样子，实际是豆制的。我问他们是否该教派信徒均是素食主义者，他们说并非如此，但有一点很明确，他们严格遵守《旧约圣经》中摩西五经内上帝对以色列人的饮食规定，不吃猪肉、无鳞鱼、虾、蟹一类食品，但可以吃牛、羊、鸡肉等。此外该派规定信徒不得抽烟喝酒认为这些都是《圣经》中所禁止的。据说这是在1863年该派成立不久，其创始人女先知爱伦·怀特经过对《圣经》的仔细研究后对食品进行的改革。她本人是个多病的女子，十分注意食品的营养，她发现以色列人所禁忌的食品确实对身体不利，此后在安息日会中便对食品作了种种禁忌规定。她是第一个提出营养食品的概念，据说花生酱就是首先由她推广开的。她积极提倡素食，杜绝烟酒，反对纯粹依赖药物治疗疾病，这些都被今天安息日会信徒接受。 “爱伦·怀特不仅对安息日会的饮食作了改革，还对当时妇女的服饰作了改造。她认为当时妇女的紧身衣、拖地裙都不利于身体健康，提倡妇女穿宽松、简单、庄重、合体的衣服，主张人的真正美不在于刻意打扮，而在于有一个温和、恬静的精神面貌。今天安息日会妇女保持这种传统，她们衣着都朴素端庄大方，我从没见到她们中有穿奇装异服者。 “爱伦·怀特夫人之所以重视饮食和衣着改革与安息日会强调人的身体并非只属本人，它是圣灵的居所有关。该派相信只有确保人的身体健康，包括精神的健康，这一“圣灵的殿堂”或“居所”才能更好地起到侍奉上帝的作用。 “该派不仅对衣着饮食都有某些限制，还对音乐、电影、小说等方面也有规定，抵制不健康的音乐、黄色下流的电影和小说。在他们的教堂内也听不到摇滚乐一类震耳的乐声。同时该出禁止赌博、玩牌等不健康的娱乐活动。据说在19世纪时，该派还规定不准去剧院和跳舞，现在已取消了这一禁令。 下回续 约拿兄像我这样的贴子应该不会被杀吧！拜托拜托！！！

以利亚

请大家不要那么快下判决，有趣的还在后头呢！！！

约拿

　　呵呵，安息日会的使者倒是挺勤快的，这么快又来了。 　　在“守安息日”的问题上避重就轻，这正是异端安息日会一贯的花招，早就司空见惯了，不足为奇。守某个日子本没有对或错之别。圣经并没有指示基督徒守安息日。相反，圣经特别指出，基督徒不能因没有守安息日而被论断！（西2:16）。 　　为什么不肯正视你们被定为异端的最根本原因？为什么不肯承认怀艾伦是错的？还把她奉为先知！为什么不肯承认你们费尽心机计算主再来的时间是十分错误的？呵呵，你们不但不肯承认错误，反而编造出许多谎言来掩盖错误，一口咬定耶稣确实是1844年已经来了，只不过是降临在天上的圣所。圣经早已言明，耶稣的救赎工作在两千年前，在各各他的十字架上早就完成了，神已把他升为至高，立为基督。哪里还需要等到1844年才进入圣所？真是岂有此理！为什么不肯承认一个人的得救完全是靠着神的恩典，而不是守律法？为什么凭信得救，却要靠行为来保守？……以上种种，我除了称你们为异端之外，还能怎样称呼你们呢？ 　　你们的花招我见多了，尽量隐瞒自己的身份，在开始时都会传讲在基督里因信得救的福音。你们也会使用受欢迎的福音诗歌来诱惑轻率大意的信徒，并且似乎十分强调圣经。可是不久，你们就把跟随者放在摩西律法之下，尤其是要求他们遵从守安息日的诫命。若说信徒最终要得救，就必须守安息日，妄图以律法夸口。这不是当初加拉太的异端是什么？无知的加拉太人呐！你们既是靠着圣灵入门，如今还靠肉身成全么？ 　　基督徒既是向着律法死了，藉着与主同钉十字架，同死同复活，早已归给了基督。你们还敢如此大胆，剥夺圣徒在基督里的自由？！谁给你们这个权柄？！律法既是一个完整的系统，谁给你们权柄把道德律法与礼仪律法划分出来？你们这些意图藉律法夸口，却不能守全律法的人，必受咒诅。自己不能守全律法，就去划分律法，自己认为那些该守，那些不该守，这是何等狡猾！我实在告诉你们，凡不在基督的恩惠之下的人，都服在律法的咒诅之下。 　　基督徒生活的准则永远是基督，而不是律法。我们的行为应效法主。这个标准比律法所设立的还要高（太5:17～48）。基督徒所接受的圣灵律是超过律法的，圣灵赐力量给我们去过一个圣洁的生活。我们希望生活圣洁，是因为我们爱基督的缘故，而不是受律法的威胁。你们胆敢拿着摩西的律法来威胁信徒，使信徒时刻活在恐惧颤惊之下，不能经历属神生命的实际。居心何等恶毒！ 　　我再说一遍，能满足律法所要求的义，只有那些按圣灵而行的人，而不是你们这些按血气而行的。我们永远不会寻求以礼仪或人的努力去得着称义或成圣，而是在各样需要上，完全并惟独倚靠主耶稣基督。律法主义是对神的侮辱，因为这是以影儿取代实体──以仪式主义取代基督。

[此贴子已经被作者于2003-7-6 15:30:12编辑过]

乌鸦

“撒但的使者倒是挺勤快的，这么快又来了”。约拿弟兄这话不妥，因为讲这种话是很伤人的，只会恶化争端。圣经也说过，不可骂弟兄为魔鬼。 你也许认为他使用了很多鬼计，所以不是好东西。可是，照我的经验来看，却不一定如此。像我以前会在安息日会因为那是我平生所去的第一个教会，我在懵懂不知时，以为他们说的都是对的，这也是情有可原。我当时也很热心去宣传，因为我以为我是在为主做工，我所做的虽是错的，确是出于一片好心。 正是因为我热心宣传，才会遇到有知识有爱心的前辈帮助我看清问题。安息日会的热心会友虽然常令人感觉不好，但是我们不应忘记他们的动机不一定就是坏的。也要考虑有像我这样的经历的人。 总之，用耐心，爱心待人才是正确之道。

约拿

嗯，接受乌鸦姊妹的指正，下次称呼他们为“安息日会的使者”，呵呵。

以利亚

这样才算是"上帝的使者"嘛! 今天我还是要将段琦的那些话写完: 基督复临安息日会除了上述特点外另一个最大特点就是相信基督复临. 该派是19世纪二、三十年代前千禧年运动的产物。所谓前千禧年运动就是信徒们根据《圣经》是《但以理书》和《启示录》的预言认为今天的世界充满了罪恶和腐败，魔鬼作崇，相信世界末日马上来临；耶稣基督很快复临；结束这个罪恶的世界，捆绑魔鬼，另建新天新地，并亲临世上统治一千年。这些人都不相信依靠人的力量能改造这一罪恶的世界，一心只盼望基督早日复临。他们往往把天灾人祸，如地震、火山、饥荒、战争都视为世界末日来临的预兆。19世纪30年代在当时的长老会、公理会、卫理公会、浸礼会等教派中都有一批这样的信徒。其中一位浸礼会信徒威廉·米勒耳对世界末日的预言最蛊惑人心。据说他根据《但以理书》推测出世界末日将发生在1843年3月某日。当这次预言失败后他又说是在1844年3月某日，再次失败。然后他又改口说根据精确计算应是在1844年10月22日。他的这些推算使得成千上万的信徒放弃工作，抛弃财产等待世界末日来临，还有些自认为罪孽深重者为此面自杀。但他多次预言的失败，尤其是1844年10月22日那次预言失败后大批信徒不再相信他，但也有少数人对此坚信不疑，只是对基督复临作了重新解释，由此产生了各类复临派。其中最大的就是基督复临安息日会，是由米勒耳的追随者爱伦·怀特夫人创建的。 怀特春人在1842 年就追随米勒耳。 在米勒耳的预言失败后， 她仍坚信不移， 但她认为1844年10月22日并不是耶稣复临地球，而是耶稣进入天堂的圣所的日子，从这天开始他积极为其复临作准备，至于哪天复临地球那人们是无法预知的。以后她爱到安息浸信会影响，接受了星期六为安息日的诫命。她在其丈夫怀特先生支持下也版了一系列刊物宣传其主张，很快赢得了一批信徒。 今天基督复临安息日会信徒仍相信基督复临，但强调具体复临的时间是无人知晓的，故不像有些极端复临派那样坐等基督复临。一位该派的牧师对我说，其实人死后的情况谁也不知道，到底世界末日来临是什么情景也难以预料，所以最好是把立足点放在现世，而不是消极地等待末日的来临。 在美国我遇到过各种复临派人士，包括耶和华见证会。总体上看他们都属保守派。其温和性表现在他们对其它教派的态度和对社会的关心方面。 按基督复临安息日会的信仰，他们相信基督复临时恶人被杀死，义人则活着。一切已死的义人也将复活，然后他们同耶稣一起在天上共享千年幸福，而地球则空无一人。千年后死去的恶人在地球复活，义人从天上转到地球，建立新耶路撒冷，通过魔鬼和天使大决战，上帝实行最后的审判，魔鬼被投入火湖，一切义人得永生，恶人则永死，整个地球实现人间天堂。 根据这一教义，我问该派信徒何为义人？是否专指他们这派信徒，还是只指基督徒？他们都说那是指一切有道德的人，包括伊斯兰教徒、佛教徒、甚至无信仰者。一位该派的牧师哈定还对我说，上帝是仁爱的上帝、是公义的上帝，他决不会因人们生活在不同文化背景下有着不同信仰而又过道德生活的人当恶人对待的。他还说实际上很多人虽不是基督徒，但他们的心已接受了圣灵的工作，而有人名义上是基督徒，但却违背律法，过着不道德的生活，故义人和恶人不能以是否基督徒来衡量，实际上只有上帝知道，到那时谁能得救，公义的上帝会做出判断。还有一位牧师对我说上帝的审判是充满爱心的，并不是那种将人送入监狱或判死刑的审判，而是作为拯救人类的手段。从他们的这些谈话中可以中可以看出他们对其它教派和非基督徒的开放态度。 下栏续！