启示录第二十章逐节注释（编译中）

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《启示录》 20：1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。 2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。

逐节注释：
《启示录》 20：1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
---我又看见一位天使从天降下，注：这天使不是基督;一个无名的天使就是基督最终不可挽回地消灭撒旦所需要的一切。
凸显属灵争战的结局毫无悬念。“我又看见”表明了异象的次序，而非异象所象征的事件的时间次序。

---手里拿着无底坑的钥匙，注：
考夫曼指出，
在所有使用“无底坑”一词的地方(启示录9:1;2:11;11:7;包括路加福音8:31)，这个词意味着撒旦和他的使者现在的住所，而不是他们最后受刑罚的地方。
在新约中只有一段，它有不同的意思(即罗马书10:7)。
这里的“钥匙”表示，“在这个世界存在的时候，这个天使被赋予了战胜撒旦的力量。

---和一条大链子。注：

考夫曼注释到，
这链子就是神的道。
谁能想到任何其他的“锁链”来约束和控制撒旦的活动?
基督的一句话就足以把撒但捆绑一千年。
亨德里克森也将这段经文与12:7-9联系起来，其中给出了撒旦被捆绑的另一个场景。
还有，捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代;
这是理解这段经文中1000年意义的关键。
在这段经文中，女人被保护了一千二百六十天，免受撒旦的伤害，与这里将要讲到的捆绑时期相同，在这两种情况下都是指整个基督教会时代。


考夫曼指出，

本章的解释很大程度上是由前面几章的观点决定的。
在给七个教会的介绍信之后，最后审判的异象在前几章已经出现了六次:

在印的关系中(启示录6:12-17)。
在七号的关系中，世界之城的审判(启示录11:14-19)。

在大地的收割中(启示录14:14-20)。

在盛大怒的碗倾倒的时候(启示录16:12-20)。

在对大淫妇的审判中(启示录18:21-24)。

在朱红色兽的审判中(启示录19:19-21)。


由此看来，第七次，也就是最后一次的审判，自然应该是关于毁灭魔鬼本身的。
这正是本章所描述的(启示录20:7-15)。

整个圣经中只有一个审判日;
这七个视角都描述了同一个事件。
这个预言的七个部分(根据审判场景分类)中的每一个都是按时间顺序概括的，所有的预言主要是关于基督两次降临之间的历史。

从启示录12:1开始，基督的三个大敌人相继出现在异象中:(1)龙，就是撒但;
(2)七头十角的海兽，被认为是迫害教会的执政掌权者的;
(3)陆地兽，后来被认为是大淫妇，后来又被认为是假先知，自始至终都被认为是假宗教，首先是异教，然后是叛教的基督教及其衍生品。

值得注意的是，在这个预言中，所有这三个大敌以相反的顺序被打败了:大淫妇(启示录18)，海兽(在“十王”的最后形态，第八个头)(启示录19)，和魔鬼(启示录20)。
所有这些敌人同时沉沦灭亡于火湖里。


关于硫磺火湖，考夫曼论述到，

我们认为对这个永远受到惩罚的可怕地方进行任何描述都是无益的。让我们感到震撼的是，“一个惩罚是多么难以言表，多么可怕，需要这样的比喻来表达!”认识到这种语言确实似乎是隐喻性的，这并不能提供安慰。现实总是比它的象征更重大!


这一章描述了撒旦在地狱中被毁灭;
但不是先败坏大淫妇，后败坏兽，再败坏魔鬼。
他们都活着，一直活到最后，然后一起下去。
然而，这一章特别涉及到撒旦被推翻，以及他在整个基督教会时期反对上帝的悖逆性质和程度。

在《启示录》20:1-7中提到的“一千年”六次，都是指在整个基督教会时代，神对撒旦施加的限制，完全没有提及所谓的“千年国度”的流行想法。

也就是说，“她被养活一千二百六十天。与 ”“要与基督一同作王一千年。”都是异曲同工。都是指教会时代，也就是基督道成肉身，特别是基督复活升天至基督再来之间的历史。正如《创世记》 41：26 所说的，“七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。”

参考：
《启示录》 2：10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

--
William Burkitt 认为，

这位天使手里拿着一条大链子，从天上降下来，表明他有大能和权柄，辖制撒但。

观察,2。
撒旦被束缚，;
这里他被称为龙、古蛇、魔鬼和撒但。

注意,基督的能力借着天使彰显,天使抓住他,将他,把他扔在无底坑里,把他关,或者禁闭他一千年,也就是说,抑制他,使他不会像旧约时代那样胡作非为、任意而行。

观察,3。
藉着基督的捆绑撒但，我们能明白什么呢?因此有人能明白基督在外邦的世界推翻了魔鬼的权势。
新约-哥林多后书(1 corinthians)第4章第4节他用所传在外邦人福音的光和能力，就把撒但的权柄，就是无知，迷信，拜偶像，和虚谎的话，都推倒了。
就是他遏制撒旦，使他不再像从前那样，用邪教的妄想欺骗世人。

比尔和坎贝尔注释到，
1-6节的异象追溯到19:11-21节经文所陈述的历史上最后的审判。这个异象指基督复活至基督再来之间的时段。


比尔和坎贝尔继续注释到，
这里的钥匙就是启示录1:18节的“死亡和阴间的钥匙”。
基督死里复活后得胜死亡，握有“死亡和阴间的钥匙”。
启示录3:7节又被称作“大卫的钥匙”。指基督耶稣有权柄在教会时代限制撒旦，保护忠心的教会胜过撒旦的诡计。



参考：

《哥林多后书》 4：4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

《启示录》 1：18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

《启示录》 3：7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，

《启示录》 9：1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。 2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。 4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。




（更新中）

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比尔和坎贝尔指出，
在启示录19:17-21节经文和20:8-10节经文都在暗指以西结书38-39章经文。也就是说，这两处经文都在指以西结书38-39章经文所描述的争战。

而启示录19:17-21节经文和20:8-10节经文都在描述启示录16： 12-16节经文的争战。“众王聚集”的类似描述在三处经文都有出现。

这不是三次不同、先后发生的争战，而是对同一次争战不同视角的描述。

比尔和坎贝尔认为，
以西结书39章经文是对38章所描述的末日决战的复述。所以，约翰用同样的方式复述末日决战就不足为奇了。


比尔和坎贝尔继续指出，
如果20:1-3节经文是时间上连接19:17-21节经文，那么，两处经文发生矛盾。

19:19-20节经文中万国已经被撒旦迷惑了，并在主再来时被摧毁，
而接下来的20:1-3节经文又保守万国不被迷惑。万国已被摧毁，又如何被迷惑？


（参考：
《路加福音》 18：30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。

《腓立比书》 3：20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
）
主耶稣再来，圣徒身体改变形状，身体得荣，不再有死亡，不再有罪恶，说明永世已经开始，天国完全降临。而永世是没有死亡的，没有罪恶的。

但是前千禧派误认为主耶稣再来后永世完全开始，依然有死亡，依然有背叛。

参考：
《撒迦利亚书》 14：2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。城必被攻取，房屋被抢夺妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民，仍在城中，不致剪除。


参考：
《启示录》 16：12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。 3 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。 14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。 15 （看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了 16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。


参考：

《哥林多后书》 4：4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

《启示录》 1：18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

《启示录》 3：7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，

《启示录》 9：1 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。 2 他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。3 有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。 4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。 5 但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。

《启示录》 20：2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，

---
考夫曼指出，

注意那恶者的四个名字。
这与启示录第12章有关，在第12章中，这四个名字第一次出现(启示录12:9)，也提到了1,260天。
这里的1000年和那里的1260天都不应该按字面理解。
两者都指的是同一时期，都是基督两次降临之间的时期。

捆绑他一千年……
这意味着在整个福音时代。
对撒旦的有效捆绑或约束发生在基督道成肉身的相关事件中。
撒旦已经被赶出了天上(启示录12:7-9);

这里的“捆绑”正是在马太福音12:29中提到的，在那里，耶稣谈到他拯救人类的时候说:“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”
自基督受难以来，每一个得救的人都是撒旦被束缚的证据，贯穿于任何人得救的整个时期。
没有一个人能得救，除非撒旦先被捆绑。

但是人们会说，“好吧，如果撒旦现在被捆绑，我肯定不愿意看到他被释放!”
也许基督比那些说这种话的人更了解撒旦。
当撒旦在“一段时间内”最终被释放的时候，这个世界可能连一个月都撑不住。


撒旦是如何被束缚的?
他不能消灭圣经;
他不能试探神的儿女，过于他们自己所能承受的。
神为每一个试探都开了一条逃脱的路。

我们发现任何其他观点都站不住脚。
撒但被捆绑的时期，就是人们因顺服福音而得救的时代。
撒旦没有被束缚的时候，基督又如何能拯救任何人?
(马太福音12：29)。

参考：
《马太福音》 12：29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。



《启示录》 20：3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。
---注：
考夫曼注释到，

这只是强调了神的权能对魔鬼的约束和约束的有效性。
关闭和封口只是隐喻。

直到这一千年结束…
福音时代终于要结束了;
当最后一个人接受了上帝的儿子时，这个时代就结束了。

使撒旦不再迷惑列国。

保罗在《罗马书》第一章中阐述的，福音时代和前基督教时期外邦人的硬着颈项之间的对比，在这里可以看到。
撒旦再也没有完全控制过这些国家，而这是他统治前基督教的外邦世界的特征。

这并不意味着没有人会再被撒旦迷惑;
它仅仅意味着真理的蒙福的知识将永远对那些真正渴望并将得到它的人敞开。
这不能否认，有许多人被欺骗，不是因为被欺骗，而是因为他们的眼睛睁大了，就像亚当犯了罪一样。
通过道德上的决定拒绝了它，然后他们将接受帖撒罗尼迦后书2:11的“生发错误的心”或“强烈的妄想”。

（帖撒罗尼迦后书》 2：11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。 ）


在这之后，他必须被释放一段时间……
一些受人尊敬的学者把这里的“暂时”等同于整个时代，“释放”适用于撒旦对绝大多数拒绝真理的人的行动，而“捆绑”适用于撒旦对义人的有效约束。

时间周期，暂时，一千年，因此是定性的，而不是相对的。

然而，我们相信这里提到的“暂时”字面上的意思是一个短暂的时期，开始于上帝最终完成救赎的全部人数之后，持续的时间相对很短。
撒旦会在那短暂的时间里毫无拘束地被“释放”。
由于撒旦的本性在《圣经》中被揭示，我们不能假定人类，或者整个世界，在这种情况发生后还会持续很长时间。


考夫曼继续注释到，

我们必须指出，在这样一种解释中，我们可能确实陷入了困扰着所有关于启示的注释者的永恒的危险，即按字面解释的危险。
在预言中有些事情是千真万确按字面解释的;
但是，不能总是准确地判断哪些是按字面解释的，哪些不是按字面解释的。

我们对这一点的解释需要在字面意义上分析“暂时”，这一点与整个预言的一般比喻性质相反。


总结我们对启示录20:1-3的解释，我们给了这些符号以下的含义:

无底坑是撒但现今在地上的住处。
钥匙是天使从神而来的权柄。

锁链就是上帝的话语。

龙和蛇是撒旦。

1000年是福音时代。



撒旦的束缚指的是魔鬼在伤害义人方面受到的限制(马太福音12:29)。

撒旦的捆绑发生在基督道成肉身的事件中(马太福音12:29)。

“暂时”释放指的是撒旦的任意而行，使所有的人至少最终都拒绝真理。

在继续之前，我们将注意到一些学者对这一著名段落的中肯注释:

撒旦的被捆绑和把他抛入无底坑意味着在福音时代，撒旦无法阻止教会的扩张。

这一段与帖撒罗尼迦后书2:8相似（《帖撒罗尼迦后书》 2：8 那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。 ），表明撒旦的被束缚延伸到主耶稣第二次降临。
这“暂时”要多长时间?
只是够撒旦聚集他的军队，够从天上降下火来毁灭他们。
约翰从不认为撒旦有为所欲为的手。
他一遍又一遍地用“被赐予”来形容做坏事的权柄。

从这些经文中，我们必须得出结论，我们现在正处于千禧年时代。


也许，把1000年看作是我们这个时代的一个数字的最大的单一障碍是这个预言的几个部分的连续或顺序的观点。
可以肯定的是,如果启示录被解释为时间上连续的启示,指一系列活动贯穿整个历史,事实上，启示录19章中最终审判就必须意味着发生在这个捆绑撒旦之前等等。
在我们的解释中，撒旦在启示录19:20被扔在地狱(火湖)中;
这迫使我们理解这一章的事件发生在19章事件之前。
如果没有，有没有人能向我们解释一下撒旦是如何逃出地狱的?
同样的问题也存在于这个预言的所有其他部分中，以最后审判的异象为结尾;
对我们来说，这绝对要求我们看到的不是预言连续发生的事件，而是七个部分中反复的重述。

在这里接受我们对千年的解释的另一个巨大障碍是威尔伯·史密斯这样说的:

如果这无政府主义和无神论的战乱时代是千禧年，那么上帝创造的盼望就必须抛弃.
毫无疑问，很多人都有同样的感觉;
我们对那些“挂念”地球乌托邦梦想的人们深表同情，在那里，在一个难以置信的美丽黄金时代，一切都将是和平与光明的;
但被这样迷惑的人们，新约中就没有这类的应许。

我们必须经历“许多苦难”才能进入神的国(使徒行传14:22);
我们必须“与他一同受苦”(罗马书8:17);
所有敬虔的人“都要受逼迫”(提摩太后书3:12);
所有跟随基督的人必须“天天背起他们的十字架”(路加福音9:23)等等。
我们可以在新约中引用上百个这样的段落。



在整个的字面意义上的一千年里，基督徒将免于生命中的悲伤，诱惑和苦难，这种想法与圣经完全不同。
大众对千禧年的看法忽略了基督徒生活中苦难的本质。

当然，将会有许多巨大的苦难;
而且，在真正意义上，整个福音时代可以被称为“大苦难”;
但是，历史上任何孤立的事件或一系列事件都不能这样指定。

人们无意识地倾向于将基督的祝福具体化。
有些学者甚至把君士坦丁大帝登上罗马宝座定为千年之初。
相反，这是教会被世界淹没的开始，也是大叛教的主要步骤之一，也是黑暗时代的开始。
是的，君士坦丁的崛起对基督徒来说是一场伟大的胜利，但这并不意味着他们与撒旦决一死战;
它只是预示着撒旦策略的改变。

殉道者和睡在主里的圣徒们已经与主同在，在乐园里了。一千年是教会时代，福音时代，地上的圣徒“四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。”这是撒旦被捆绑的写照。
我们基督徒活在今世，确实已经出死入生，我们初尝来世的权能即基督的主权、圣灵的大能。
今世和来世叠加交织在我们身上，一面是撒旦气急败坏，使我们四面受敌，一面撒旦被基督捆绑，对基督徒不能为所欲为，我们不被困住。

正如马可福音所言， 3：27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。

我们原本是撒旦的奴仆，因着基督耶稣捆绑撒旦，使我们出死入生，出黑暗入光明，

-----《马太福音》 24：24 的意思是，如果没有基督辖制捆绑撒旦迷惑的工作，所有神在创世以前拣选的人都不能幸免于迷惑。但是基督必保守我们到底，任凭其余人。




四福音中神给我们四个角度看耶稣基督。有关基督复活，也是四个角度，四位作者记载的细节不同，但是是同一事件。马可记载到，
她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。
路加记载到，正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
马可提到一个天使，不代表与此同时另一个天使不在场，同样地，19章末日决战，假先知和兽进入火湖，不代表与此同时撒旦没进火湖。读者会问，主耶稣再来，假先知和兽进入火湖，那么，撒旦的下场呢？20章旨在回答这个问题。20章聚焦撒旦在教会时代的被捆绑和撒旦可耻的下场。20章是撒旦下场的特写。

圣经第三章撒旦粉墨登场，圣经倒数第三章撒旦可耻下场。

铁蝴蝶

还有，捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代;


启20：3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。


如果是指基督教会时代;撒旦应该在无底坑里面，不得再迷惑列国，那么不信的也不会受迷惑，世上也应该没有被鬼附的人了。基督徒也不用跟撒但争战了。所以这种解释是不是不妥吧。


弗2:2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
6:12 因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）

g3927

铁蝴蝶 发表于 2020-10-26 18:55
还有，捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代;

你好，姊妹的问题非常有代表性。我会慢慢回复。


这也是全本启示录最为关键的问题之一。


姊妹，
《启示录》 19：20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

根据以上经文，列国已被击杀，如果20章的捆绑撒旦是按时间顺序，发生在19章以后，地上已经没有了列国，请问撒旦迷惑谁呢？

铁蝴蝶

g3927 发表于 2020-10-26 20:21
你好，姊妹的问题非常有代表性。我会慢慢回复。

启2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
2:27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
16:19 那大城裂为三段、列国的城也都倒塌了。　神也想起巴比伦大城来、要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
18:3  因 为 列 国 都 被 她 邪 淫 大 怒 的 酒 倾 倒 了 。 地 上 的 君 王 与 她 行 淫 ， 地 上 的 客 商 ， 因 她 奢 华 太 过 就 发 了 财 。
19:15 有利剑从他口中出来、可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能　神烈怒的酒醡。
20:3 扔在无底坑里、将无底坑关闭、用印封上、使他不得再迷惑列国、等到那一千年完了。以后必须暂时释放他
20:8 出来要迷惑地上四方的列国、（方原文作角）就是歌革和玛各、叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。

21:24  列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。  
21:25  城 门 白 昼 总 不 关 闭 。 在 那 里 原 没 有 黑 夜 。  
21:26  人 必 将 列 国 的 荣 耀 尊 贵 归 与 那 城 。


19:15 有利剑从他口中出来、可以击杀列国

击杀列国不是灭绝列国，不是列国一个人不剩。

铁蝴蝶

交警（baiTraffic Police），全称交通警察，属du于警察的一个警种，主要负责在道路zhi上执行指挥交通、维护交通秩序dao、纠正和处罚交通违章行为、处理交通事故、维护治安秩序等工作。


例如，交警可以处罚司机，但是人家不违法就不可以处罚。

铁蝴蝶

启11:3 我要使我那两个见证人、穿着毛衣、传道一千二百六十天。  
11:4 他们就是那两棵橄榄树、两个灯台、立在世界之主面前的。  
11:5 若有人想要害他们就有火从他们口中出来、烧灭仇敌。凡想要害他们的、都必这样被杀。  
11:6 这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。又有权柄、叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。  
11:7 他们作完见证的时候、那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了。  
11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处。  
11:9 从各民各族各方各国中、有人观看他们的尸首三天半、又不许把尸首放在坟墓里。  
11:10 住在地上的人、就为他们欢喜快乐、互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。  














11:6 这二人有权柄、在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。又有权柄、叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

这两人有权柄能随时随意用各样的灾殃攻击世界。但是不是毁灭世界。

g3927

请问姊妹，什么人是基督击杀的生还者？启示录19章结束时基督再来了吗？
我们盼望基督再来，我们是盼望基督荣耀再来结束充满罪恶死亡的今生，天国完全降临，不再有罪恶死亡。而不是等候新一轮背叛

火上冰

铁蝴蝶 发表于 2020-10-26 18:55
还有，捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代;

“捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代”......
听姐妹这种说法，开始有点理解许多牧者那么“抨击” ‘时代论’。（楼主弟兄比我眼光好，与铁联系起来，我以为以铁蝴蝶为名字的是弟兄。）

个人的一点体会是，如果把这种解经的思想，带着这种某某论的看法，去带到圣经里面，人的思想的有限一定会读经的过程中带来许多的矛盾和问题。

整本圣经都在讲述上帝的计划，耶稣基督在十字架上已经成就了这样的国度，我们一生都在切慕与仰望刚刚被杀的羔羊在天上宝座上的荣耀。结合以弗所书第二章，这也必然是基督徒与主同钉十字架，同埋葬同复活的经历。只是这种经历不是人的思想所能够框架话的。

g3927

火上冰 发表于 2020-10-29 11:52
“捆绑撒旦的时期是整个基督教会时代”......
听姐妹这种说法，开始有点理解许多牧者那么“抨击” ‘ ...

谢谢弟兄的回复。

非常赞同弟兄对启示录20章的解释。