犹推古事件的属灵意义？

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徒20:7-12   七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。

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以下是转发的讲道信息：

二、从犹推古看聚会的危机
   1、缺少属灵的渴慕（诗42:1、107:9）
   2、心没有在神面前（箴4:23、诗16:8-9）
   3、没有开通的耳朵（赛6:10、提后4:3、诗62:11）
   4、坐在不该坐地方（诗1:1、创19:1、创18:1、路10:39）
   5、看见仇敌的破坏（徒20:9下、太13:36-42）
   6、带来属灵的死亡（徒20:9下）

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犹推古该不该归为反面典型来作为我们属灵的警戒？
                 - 有感于《沉睡中的犹推古》讲道  - 从平常的一面来思考
圣经《使徒行传》20章7-12节
保罗讲道，很长时间啊，是从早晨起一直讲论到半夜。半夜时分，那早就是大人，特别是小孩，该上床睡觉的时候了。许多少年人都睡去了，而少年人犹推古还在楼上听保罗讲论，这说明他喜爱听道，喜爱神的话语啊。
当场仅是有着这么一个少年人？经文中称他为童子，就是一个小男孩么。当时，在楼上有着许多成年人。在当时简单建筑的三楼，应该是一个面积不会太大的房间里聚会，让一个少年人独自长时间坐在窗台处，成年人的爱心在哪里？看守的人的警觉在哪里？似乎大人们对孩童的关照不够？或者，大家太专心于听保罗的讲论了，以至于忽略了其他的人和事？
其他的少年人在哪里？或许，已经回家在床上睡觉了？或者，也是在这个房间里坐着听讲？
不能熬夜，容易睡着，乃是少年人的本性使然。加之，可能是长时间地听保罗讲道，犹推古体力不支，困倦了。
当时的晚上，户外应该不会有灯烛作照明的，所以，窗外可能就是漆黑的一片，并没有什么风景与热闹可以看的。有人说，犹推古听听里边，看看外面，不专心听道，看来这是有点牵强的。有人还以为，在月光之下总是能够隐约地看得到一些东西的，或者，还会有别人家的灯光照射出来的，这都是一些猜想。
因困倦而沉睡，并且睡熟了，犹推古从三层楼的窗台上掉下楼去了。众人都发慌、发急了，众人可能更有着懊悔与自责的心情哪。
保罗停下重要的讲论，马上下楼去看犹推古的情况，这表明了保罗的高度关切与爱心。事情严重啊，对孩童的关照不够啊。
后来，犹推古从死里复活，被活活地领来，以致众人得的安慰不小 - 感谢神！总算没有出大事情啊。若是犹推古摔死了，没有再复活过来，恐怕大家真的是要后悔、难过死了，如何交待？是神的怜悯哪！
我们不能以对成年人的聚会听道要求，在半夜时分，来要求、对待一个小男孩吧？往往，我们总是说他一些属灵方面不好听的话语，说他是一个“反面的典型”，值得我们警戒。可，我们每个成年人也都是从孩童时期走过来的呵。
圣经中犹推古的这个经历，倒是要成为聚会时担当看守管理的弟兄姐妹们的一个教训的。
                                                  Maaron  2014 12

       当然了，犹推古自己以后也是要注意这个深刻的教训。

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看圣经和合本启导本的注解，只提供了一个简单的信息，抄录如下：

20:9 从名字看，少年人犹推古可能是已获自由的奴隶的后代（参6:9注）。
他工作了一天，灯烛的热气和拥挤的人群，令他不知不觉睡去。
聚会显然在三楼，也就是顶楼举行。
他坐在向街的窗口上，跌了下去。

尘埃有定

这是一起意外事件，没有那么多说法。

尘埃有定

犹推古坠楼是一起意外事件，作为童子的他，白天精力旺盛，但一到夜晚，就不适合熬夜了，再加上灯烛的薰烤，即使保罗讲的再精彩，也难阻困意。由于他年岁较小，对安全意识淡薄，旁边的人又集中精力听保罗讲解，也没有注意到犹推古。当他睡着时，意外发生了……。
这起事件我们需要放在保罗这一次整个回程中去看，或许更有意义。因为，保罗此次回到耶路撒冷，就成为囚徒，失去了自由。而在此之前，众人都感知到保罗此行危险重重，而且先知也预言了他即将遇到的危险。所以，凡遇见他的人，都为他十分担心，劝阻他不到回耶路撒冷，但保罗“不听劝阻、一意孤行”。所以，在保罗回程中，保罗及众人内心非常压抑。犹推古坠亡，无疑让大家心不仅沉痛，也让他们为保罗更为担心。然而，保罗藉神迹使犹推古复活，不仅使众人在犹推古身上得着安慰，更是对保罗此行将遇到的危险也得了安慰。神藉保罗使犹推古复活，说明神一直与保罗同在，也相信神会一直保守保罗。没有神的允许，保罗即使身受牢狱之灾，也不会有生命之忧。

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二、三、七楼的解释都可以接受，只要不是极端或异端

火上冰

极端和异端的根源恰恰是在解经的态度上和方法上出了问题。

路加记录使徒行传，文体和最初的记述目的已经确定，七楼的解释没有歧义，争议，在上述几种解释与分享之中最佳，也是基督徒学习读经，解释圣经需要学习和参考的方式。

能够使用精准的语言简单的讲述圣经的教导，这样的服事态度与果效，我个人很欣赏。

【提后2:15】你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

【提后2:15】你应当竭力在　神面前作一个蒙称许、无愧的工人，正确地讲解真理的道。


　　15． 我们常常严肃的训诫他人，却未将自己包含在这训诫的对象当中。自我忽略的危险不只限于提摩太，因为这是人类共同的现象。不可以过于高估一个人的自制能力，因为对于错误最有力量的驳斥，就是教导别人的人本身能活出真理，并得着神的喜悦，但这不是一件容易的事。你当竭力在神面前（spoudazō）这句话背后的含义，是指坚持到底的“热忱”。AV翻译作“用功”(study）失去了坚持的意思。将自己展现在神面前得蒙喜悦（dokimos，意思是：“在考验之后得着接纳”），完全不同于假教师，他们只求人的喜悦与赞同。因此，我们更应该将文字的争辩抛开，全心全意寻求神的喜悦，因祂的评价总是没有错误。
　　对于任何一个牧养教会的工人来说，觉得自己无力胜任，或所做的工作是粗劣不堪，都是一种羞耻。作无愧的工人在这里需要解释为，作为一个真理的教师，当毫无羞愧的把所做的工，呈现在神的面前为要得神的喜悦，好像那按才干得报酬的比喻一样。当工人按着正意分解真理的道，必能在神面前不至羞愧。这里的动词（orthotomeō）不太容易给它一个精准的定义，因为只有在LXX出现两次（箴三6和十一5)。后两者的意义是“辟一条笔直的路”，应用到这一节上，可以说为真理开辟一条路，一条笔直、让异端歪理无所遁形的大道。有人反对这种说法，主张真理的道不能太直接的比喻成笔直的大道，其实，如果直截了当解释这句话，反对的意见就会少。译作“分辨”的动词，蕴含着“切开”的意思，表示对真理的道无论就其细节或整体，皆有正确的分析。但是很多学者主张，这句话可能失去了原有的含义，如今更广泛地意味着正确的处理手法。由此衍生的名词，后来具有了“正统”的意思。89无论如何，这句经节的内容，是要提摩太很用心，且很正直的解释真理的道；千万不要学假教师扭曲不正的方式。真理的道另外两次是出现在以弗所书一13及歌罗西书一5，两处都是指福音说的。

（丁道尔注释提后2：15）