读经时间：撒下19:18-30

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
19:18　有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19:19　对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
19:20　仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
19:21　洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
19:22　大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
19:23　于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
19:24　扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
19:25　他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
19:26　他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
19:27　又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
19:28　因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
19:29　王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
19:30　米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
19:18　他们渡河去护送王的家眷过河，并且遵照王的意思做各样的事。
当王要过河的时候，示每俯伏在他面前，
19:19　说：“陛下啊，求你饶恕我在你离开耶路撒冷时所犯悖逆的罪。求你不要因此加罪于我，也不要再记住那件事。
19:20　王啊，我知道我有罪，所以今天，在北部支族中我是第一个来迎接王的。”
19:21　洗璐雅的儿子亚比筛说：“应该把示每处死，因为他咒骂上主膏立的王。”
19:22　但是，大卫对亚比筛和他哥哥约押说：“谁征求你们的意见呢？你们要给我找麻烦吗？我现在是以色列的王；今天，没有一个以色列人会被处死的。”
19:23　于是王对示每说：“我保证你不被处死。”
19:24　扫罗的孙子米非波设也下来迎见王。自从王离开耶路撒冷一直到现在胜利回来，他没有洗过脚、修过胡须，也没有洗过衣服。
19:25　米非波设从耶路撒冷来见王的时候，王问他：“米非波设，你为什么没有跟我一起出走呢？”
19:26　米非波设回答：“陛下，你知道我是残废的人；我曾吩咐仆人预备驴，好骑着驴跟陛下去，但是我的仆人出卖了我。
19:27　他向陛下制造谎言诬告我；但陛下像上帝的天使一样，所以请照陛下的意思做吧！
19:28　所有我父家的人原都应该被处死，但是陛下加恩。使我能在王的餐桌上吃饭，我还有什么权利再要求陛下施恩给我呢？”
19:29　王说：“你何必再提这些事呢？我已经决定，你可以跟洗巴分享扫罗的财产。”
19:30　米非波设说：“把一切财产都给洗巴吧。陛下平安回宫，我什么都可以不要了。

读经指引：

1、示每曾极力侮辱大卫，为什么大卫这时还要原谅他？大卫对他的侮辱是否真的忘怀呢？

2、米非波设爱的是大卫本人，而不是爱大卫给他的财产。今天我们对主的爱是否也当如此？

3、米非波设虽然被大卫误解，然而他对大卫仍忠心一片。这对你的事奉及工作有什么提醒？

约拿

大卫饶恕示每

大卫饶恕示每

　　前面的经文讲到，在大卫的催促和推动下，犹大人来到吉甲迎接大卫，请他过约旦河回耶路撒冷。令人意想不到的是，曾经在大卫失势的时候疯狂辱骂过大卫的示每，竟然在最先到约但河欢迎大卫的行列里。另外还有一个在大卫逃难时没有来跟从的米非波设，也到耶路撒冷来迎接大卫。那么大卫如何对待这两个人呢？今天的经文就讲到这事。神也藉着这两个人让大卫在生命里更深地蒙光照，从而催促他追求更完全、更成熟的生命。

　　“有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：‘我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。’”（18-20节）

　　大卫平息了押沙龙造反的风波，渡过约但河，走向回耶路撒冷的道路。这一次大卫的队伍跟仓皇逃难时大不相同了，不但跟从王凯旋而归的军队意气风发，群众也改颜相向。在迎接王的行列中，走在前面最热心的，竟然是厚颜无耻的示每。在不久前大卫逃离耶路撒冷时，示每曾以恶言咒骂大卫，并拿石头砍伐，以灰尘扬他，竭尽所能地羞辱大卫。现在押沙龙危机过去了，大卫仍然是耶和华所膏立的王，得以平安返回耶路撒冷，示每又不失时机地设法要与大卫言归于好。

　　前倨后恭的示每摇身一变，俨然成为便雅悯欢迎代表团的首领，带领一千群众来到约旦河渡口迎接大卫。他摆渡船过去，帮助大卫的家眷渡河，又向坦白承认自己的有罪。但示每这种认罪不是出于真诚，而是出于畏惧，害怕大卫跟他秋后算账。这个示每原是扫罗族基拉的儿子，当扫罗作王的时候，族人同享富贵；大卫登上宝座之后，扫罗的族人再无特殊利益可享，为此迁怒怀恨大卫，只是苦于不敢发泄。等到大卫落难了，示每认为他已不可能东山再起，于是将积怨向大卫宣泄，以释心中之恨。谁能预料押沙龙竟然一下子就兵败身亡，大卫得以回宫，示每只能厚着脸皮来讨好大卫。

　　我们看到，示每是一个典型的机会主义者。历代以来，有多少信仰上帝的人都是这种机会主义者，例如耶稣骑驴进耶路撒冷时，许多人喊叫说：“和散那归于大卫的子孙！”才过了没几天，耶稣受审时高喊“钉死他！钉死他！”的也是这些人。今日教会也不例外，平安时增加大批的基督徒，而遭遇患难逼迫时许多人就离开了教会。神把示每这样的人记录在圣经里，正是提醒我们，我们的信仰当建立在耶稣基督这块磐石上，才能在风云变幻的环境里站立得稳，永不动摇，而不是象示每那样随波逐流。

　　“洗鲁雅的儿子亚比筛说：‘示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？’大卫说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？’于是王对示每说：‘你必不死。’王就向他起誓。”（21-23节）

　　元帅约押的弟弟亚比筛想到，这个示每曾经那样不遗余力地侮辱过大卫，对大卫冷嘲热讽，又向大卫抛尘土和石头。根据当时的风俗，示每侮辱神的受膏者，应当被严厉地审判，甚至治死。但示每已经将自己置于大卫的怜悯之下，并请求赦免。因此，大卫反对亚比筛治死示每。大卫说，现在国家正处于患难之中，应该是施行怜悯的时候，而不是施行严厉审判之时，能安抚一个就得着一个，不要太计较个人恩怨。大卫愿意以慈悲为怀，善待示每。

　　为何大卫选择原谅示每？因为大卫刚得到国人再度接受，最不愿见的是又生争端，他要努力用仁慈和怜悯赢得国民重新支持他。因此大卫表示，凡愿意与他言归于好的，都会蒙怜悯，得着赦免。大卫并非昏庸的君王，大卫自己也深知示每的虚假，但他也不愿在这时候过分追究，免得问题变得更加复杂，大卫为要得民心，防止再有动乱的事，因此便对示每显出宽宏大量来，应许示每“你必不死”。一直到他临终时，才嘱咐所罗门不要放过示每（王上2:8-9）。

　　“扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：‘米非波设，你为什么没有与我同去呢？’他回答说：‘我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？’王对他说：‘你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。’米非波设对王说：‘我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。’”（24-30节）

　　当大卫回来时，米非波设的仆人洗巴也很精明地到场迎接。洗巴现在自己是家长了，率领十五个儿子和二十名仆人，在大卫还未渡到河西以前迎接大卫。之前大卫逃难时，米非波设因为瘸腿不能跟着大卫逃亡，洗巴就趁机欺骗大卫，对大卫说了卑鄙的谎言，给大卫造成米非波设忘恩负义的假象，以为米非波设背弃了大卫。大卫因兵慌马乱的剧变，竟对洗巴的谎言未加细察，反而信以为真，在听到米非波设分诉之前，就擅自决定把米非波设所有的财产赐给了洗巴。人很容易只听一面之词，没有听另一方的分诉，就定义人的罪，坚固恶人的手，大卫这一次就是这样。

　　洗巴为何要算计他主人米非波设的田产呢？自从扫罗死后，洗巴就过着自由富足的生活，他有十五个儿子，二十个仆人。直到他告诉大卫米非波设的下落，全家就又沦为米非波设的仆人，为米非波设耕田做工，达十多年之久。他心中可能感到忿忿不平，自觉有恩于米非波设，却没好结果。因为这十多年来，他的儿子、仆人都没增加。于是洗巴决定趁大卫逃离耶路撒冷之时，用诡计夺取米非波设的家产。从他的立场而言，他这么做是为自己伸张正义，取得辛苦十多年的成果。

　　米非波设遭洗巴诬陷，使大卫误会米非波设忘恩负义。大卫遭难期间，除了大卫本人经历忧患之外，米非波设也因被恩人误解而惴惴不安，不思饮食，辗转难眠。圣经说：“他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”米非波设一直为大卫忧心，为大卫难过，完全不是洗巴所说的，准备做王的样子。他对大卫是忠心不俞的，虽然他被大卫误解，但他没有发出任何抱怨，因为大卫先前曾那么恩待了他。米非波设清楚认识到，一切都是他白白领受的，所以他没有因为失去田产而心怀苦毒，反而谦卑接受大卫的安排。

　　虚谎只能蒙骗一时，真相总要显明。之前大卫一直以为米非波设真的是背弃他，这一次大卫回到耶路撒冷，听了米非波设的解释之后，才意识到自己做了一件不公平的事，误会了米非波设。为了弥补自己的错失，大卫对米非波设说：“你与洗巴均分地土吧！”为何大卫没有将米非波设的全部家产归还给他，而是判他和洗巴平分地土？可能因为洗巴在大卫最危急的时候，给他雪中送炭，这份恩情大卫无法忘记。咋看起来，大卫似乎知错能改，也知恩图报，但其实他这个折衷的解决方案既软弱又不公平。想想看，要是洗巴讲的是真话，他就该持有所有财产；如果洗巴讲的是假话，他就该被剥夺他用诡计所获得的一切，对不对？但大卫无心细究洗巴的罪，和稀泥一般地解决问题。

　　虽然大卫解决这事做得很不公义，但感谢主，神在这里却叫我们看见一位值得我们学习的米非波设。米非波设当时对大卫说：“我主、我王！你平平安安地回宫我就很开心了，我所有的一切就算任凭洗巴拿去，我也没有怨言。”米非波设受洗巴的诽谤与陷害，又受到大卫偏听偏信的亏待，但他并没有怨恨洗巴，也没有埋怨大卫，仍是忠于大卫。米非波设向大卫辩解的目的，并不是要得到赔偿，而是要证明他的忠诚，所以他愿意让洗巴保留一切田产，无论这结果对他而言多么不公平。重要的是大卫平安地回来了，为此米非波设表示他很感恩，他以大卫的平安无恙为满足。

　　从表面看，米非波设是以王的平安为他心中的满足。但在属灵上，我们可以这样说，他是以神的旨意不受拦阻，作为他心里的喜乐。虽然大卫在这里被描述成一个糊涂的人，神却让我们看见另一位值得我们学习的米非波设。米非波设的态度，堪作一切单纯爱主之人的榜样，正如有一首诗歌所说：“我们的得失并不要紧，神的旨意当留心。”弟兄姊妹，今天当你受到人这样待遇的时候，你会怎样想？怎样处理呢？你会不会说：“感谢主，那些东西失去就失去了吧，我有主就够了！”