读经时间：撒下15:1-12

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
15:1　此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
15:2　押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
15:3　押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”
15:4　押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
15:5　若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
15:6　以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
15:7　满了四十年（注：有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
15:8　因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’”
15:9　王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
15:10　押沙龙打发探子走遍以色列各支派说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”
15:11　押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
15:12　押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
15:1　这事以后，押沙龙为自己预备一辆战车和许多马匹，又派五十个护卫为他开路。
15:2　他常常一早起来就到城门口路边站着，遇到人有争执的事要来求王解决，押沙龙会叫他过来，问明他是哪一个城来的。当那个人说是属于某支族后，
15:3　押沙龙会说：“你看，你是有情有理的；可惜王没有派人来听你的诉讼。”
15:4　然后他还会加上一句：“多么希望我是个法官！人家遇到争执或有所请求，可以到我这里来，我一定会给他公平的审判。”
15:5　如果有人走近押沙龙，要拜他，押沙龙会伸手扶住他，亲吻他。
15:6　押沙龙向每一个来求王主持公道的以色列人都这样做，因此赢得了人民的心。
15:7　四年后，押沙龙对大卫王说：“父王啊，请准许我到希伯仑去还我向上主许的愿！
15:8　我还住在叙利亚的基述时，我曾经向上主许愿，如果他带我回耶路撒冷，我要在希伯仑敬拜他。”
15:9　王说：“你安心去吧！”押沙龙就到希伯仑去了。
15:10　但是他派秘密使者到以色列各支族去，说：“当你们听到号角响的时候，要喊：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”
15:11　押沙龙从耶路撒冷请了两百人，跟他一起去；他们一点也不知内情，只是单纯地跟着去的。
15:12　当押沙龙献牲祭的时候，他同时派人请基罗城的亚希多弗来；这个人是大卫王的顾问之一。于是叛逆的声势越来越大，附从押沙龙的人也越来越多。

读经指引：

1、押沙龙用什么方法夺取他父亲的民心？表明他是怎样的人？

2、押沙龙谋反之心昭然若揭，为何大卫竟毫无察觉，说明了什么问题？

3、押沙龙利用二百“诚实人”作为遮掩，让人误以为他谋反是得到众人支持的。这对今天的我们避免被人利用有何提醒？

约拿

押沙龙叛逆谋反

押沙龙叛逆谋反

　　撒母耳记下第十五章一开头又让我们看到“此后”两个字，通常圣经里出现这两个字，表明接下来发生的事与前面的经文有着密切的联系。那么前面发生了什么事呢？第十四章讲到押沙龙杀死了自己的哥哥暗嫩之后，被迫逃亡在外三年之久；大卫非常想念押沙龙，善于察言观色的元帅约押设计以人的感情打动大卫赦免了押沙龙，准许押沙龙回到耶路撒冷，帮助大卫圆了他的心愿。两年后，大卫又在约押的牵线搭桥之下与押沙龙相见，并且恢复了押沙龙王室成员的地位。

　　我们需要注意的是，尽管押沙龙获准朝见大卫时，面伏于地叩拜父王，与父王拥抱亲吻，表示和好；但有一点可以肯定，在谋杀暗嫩的事上，押沙龙从未表示过任何的内咎，也未承认过自己有什么过错。他一直都认为自己没有错，错的是这个世界，这也让他在罪恶的道路上越走越远、越陷越深，至终走上不归路。押沙龙代表了今日教会里那些并未真正认罪悔改的人，虽然受洗归主，或口头认罪，但仍活在罪中，时间长了必然原形毕露。

　　前面我们说过，大卫在押沙龙还未认罪悔改的情况下就允许他回来，已经给自己留下一个破口了，后来又因溺爱儿子，恢复了押沙龙王室成员的地位，等于是把那个破口弄得更大。现在以色列人都知道大卫原谅了押沙龙，再加上他是大卫尚存最年长的儿子，因此巴结他的大臣又多了起来。另外，国中对大卫不满的民众也开始把希望放在押沙龙身上，以为他能给国家带来“新鲜的活力”，这一切都为押沙龙谋反篡位提供了施展的舞台，结果就发生了第十五章记载的事。

　　“此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：‘你是哪一城的人？’回答说：‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。’押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”（1-6节）

　　押沙龙得到父亲大卫的饶恕，恢复了王室成员的地位之后，本应洗心革面，从此改邪归正才是。可惜他稍一安定，就开始秘密实施他篡位夺权的计划。对于王位的觊觎，使他开始为自己预备豪华的马车，又派五十人的包装团队在他面前奔走，帮他造势、帮他宣传，既显示了王家气派，又显扬自己的声威，这与大卫的谦卑形成鲜明对比。“五十人在他前头奔走”是他向民众宣告身份的一种方式，强调自己是未来的国君。押沙龙无论身往何处，这五十个引人注目的士兵都能吸引人们的目光。今天网络这么发达，很多所谓的“属灵人”也都是这么被“包装”出来的。

　　自从大卫杀人夺妻的事曝光之后，人民对大卫不再像以前那么爱戴，甚至对他很失望。押沙龙就趁大卫不得民心之际，开始参与民众的诉讼事务，以此试探臣民们的反应。至于押沙龙具体是怎么做的，弟兄姊妹读过一遍就看懂了，不需要我再费唇舌解释。他经常早晨起来，站在城门的道旁听人民的诉讼；凡是有人要去见国王打官司的，押沙龙都主动接待，问寒问暖，装出勤政爱民的样子，这情景给百姓心里留下了美好的印象。于是百姓心想，国家有这样的王子，真是百姓之福啊！如果这样的人将来作王了，是国家之幸啊！

　　押沙龙狡猾地利用每一个讼事来笼络人心，他经常装作无比同情的样子对前来打官司的人说：“你的事在情在理，可是国王没有委派大臣听你的伸诉，使正义得不到伸张。”以此煽惑百姓对大卫王产生猜疑和不满，造成大卫不听申诉、不秉公执政的假象，令大卫丧失信誉。不久之后，这种对大卫的不满情绪迅速蔓延至以色列各地。此外，当有人近前来要拜押沙龙时，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴，好像关系亲密的老朋友。押沙龙贵为王子，竟肯手拉百姓，与百姓亲嘴，如此假慈假悲的手段使人受宠若惊，给百姓留下深刻的印象。要知道在这之前，从未有一个尊贵人像押沙龙这般对他们，百姓怎能不受感动？

　　押沙龙假装关心百姓的疾苦，变相挑拨了人民对大卫的敬爱，笼络了人心，扩充了自己的力量。长达四年的时间，押沙龙就这样在大卫的眼皮子底下用尽了各种欺骗手段，借政治手腕及他的仪表、魅力和亲切去赢取百姓的心。很明显百姓相信他的话以及他的友善的行为，超过记念他过去的过失。你听他对百姓所说的话，是那样的委婉动听，谁也不会怀疑他是一个奸诈小人。这样过了四年之后，押沙龙的名声在以色列人中如日中天，以色列人都倾向于押沙龙，认为要是他作了王，以色列国就会迎来“黄金时代”。百姓开始批评大卫不会用人，委屈了这么好的人才，民众甚至希望大卫早日退位让贤，让押沙龙登基执掌国权。

　　押沙龙的布局和手段非巧妙，他一面扩充自己的力量，一面收买人心，不但平民百姓无法看穿他的阴谋，就连身为一国之君的大卫也被蒙在鼓里，大卫甚至还欣赏他的辛勤工作呢！在大卫看来，以往押沙龙游手好闲，现在却成了自己得力的助手。虽然押沙龙曾经杀过人，但俗话说得好，“浪子回头金不换”，如今押沙龙变得这么“有出息”，这么得民心，大卫也为自己能有这么一个“好儿子”而感到欣慰。谁都没有想到，在虚伪的面具之下，押沙龙正在进行造反前的准备工作。

　　有人免不了要问了，押沙龙条件这么好，又是大卫所剩的儿子中最年长的，应该可以等到大卫死后顺理成章继承王位，又何必冒险造反呢？原因可能是所罗门已经长大了，对押沙龙继承王位造成威胁。从圣经的记载来看，押沙龙的母亲可能已经去世了，这从他妹妹她玛受侮辱后住在他家，而不是住在母亲家，就可以看出。而所罗门的母亲还在，大卫虽喜欢押沙龙，但更喜欢所罗门母子，时间一长，押沙龙也保不准自己能顺利接班，所以必须赶紧行动，以免夜长梦多。

　　在这里我们也看到，押沙龙有作王的野心，然而他却不注重神的膏立，不理会神的拣选。他只看见大卫在平定四围仇敌之后，国家进入太平的景况，却不知大卫是蒙神拣选，被神膏立的君王。他更不知大卫曾不顾性命地完成神的托付，以及许多艰苦的建国经历。他以为只要善用政治手段，就可得到王位。他选择篡位作王，把荣耀的神选民之君地位，当作属世君王的荣华富贵来追求，这是很可悲的一件事！

　　同样的，今天有许多人“热心事奉”，也只是为了得到属世的权力地位。这些人因为社会上的竞争太厉害，在社会上没法出人头地，于是就进入教会表现热心，博得人心，目的要被选为“领袖”，满足自己“作王”的欲望。还有人读神学只是为了拿个学位，在教会中得到高位，却不知这样的人就像押沙龙，结局非常悲惨！弟兄姊妹，今天你是为了什么才参与事奉的呢？是否像押沙龙一样，是到教会里来追求地位和尊荣的么？愿我们时常省察自己事奉的动机！

　　“满了四十年（注：有作“四年”的），押沙龙对王说：‘求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’王说：’你平平安安地去吧！‘押沙龙就起身，往希伯仑去了。”（7-9节）

　　第七节的“四十年”明显是抄写时的错误，翻译圣经时为要忠于各种抄本，并未作出修正，只在旁边加上小字附注，其实正确的时间应该是“四年”才对。押沙龙的计谋确实非常成功，经过四年的暗中筹备，他认为时机已经成熟，而且准备工作已经做得差不多了，现在是可以举事的时候了。于是他就找了个借口对大卫王说：“请父王准许我到希伯仑去还我向神许的愿。因为我还住在亚兰的基述时，曾经向神许愿说，如果他带我平安回到耶路撒冷，我就要在希伯仑敬拜他。”

　　押沙龙的这一段话讲得非常真诚，他找的理由也是非常属灵，是要“事奉耶和华”。其实他不过是利用“向耶和华还愿”为名，阴谋实施他的造反行动；嘴上说去献祭，其实是要去造反。为什么押沙龙不在耶路撒冷实施他的造反行动？因为在耶路撒冷他是反不起来的，虽然他收买了很多人心，但那些人大多是其他地方的人，耶路撒冷依然是大卫的主场，拥护大卫的力量还是很强大的，所以押沙龙决定到希伯仑去实施他的计划。希伯伦是押沙龙的出生地，又是大卫最初作王的首都，许多犹大居民不甘心京城迁到耶路撒冷，因此押沙龙选择这地方举事，更容易取得民众的拥护。

　　押沙龙之所以选择在希伯伦举事，犹大支派的态度在押沙龙谋反的事情上起到关键的作用。首先，犹大支派对大卫将首都设在耶路撒冷有不同的意见。按他们的意思，京城应设在犹大的希伯伦城，犹大支派理应成为以色列的领头羊，但自从撒母耳和扫罗以来，领导权都落在小支派手上了。如今押沙龙愿借犹大支派力量登上王位，他们当然愿意一试。再者，所罗门乃赫人的后代，在耶路撒冷城出生，与犹大支派没多大关联。而押沙龙就不同了，他是在希伯伦出生的，是大卫作犹大王时所生，当然由押沙龙作王对犹大支派更加有利。

　　或许就是基于这些考虑，加上押沙龙认为他已经收买到足够的人心，于是借口回到犹大地的希伯伦，举兵谋反。可惜的是，大卫直到此时还没有看穿押沙龙的阴谋，还很天真地相信押沙龙是一个忠实本分的儿子。因为大卫自己非常爱神，所以他一听见自己的儿子也是这么懂得爱神，因而不胜欣慰。他哪里知道，押沙龙口头说是要去作一件最敬虔的事，实际却是要去作一件最邪恶的事。大卫因不知押沙龙心中所藏祸国殃民的阴谋，竟然为他祝福说：“你平平安安地去吧！”读了之后真是叫人啼笑皆非！

　　有一个问题是我们免不了要问的，那就是——押沙龙在耶路撒冷、在以色列地收买人心这些事，大卫完全不知道吗？虽然圣经里没有记载说大卫知道或者不知道，但我们看到以前暗嫩玷污她玛的事，押沙龙杀暗嫩的事，大卫知道不知道？大卫都知道，但因为是自己的儿子所作的，所以大卫就当作好像没有看见。现在押沙龙所作的一切，我们可以推测大卫是知道的，但因为大卫溺爱自己的儿子，就没有看出什么危险，更加没有往“篡位夺权”方面去想。另一方面，他也不相信押沙龙这样做，能撼动他国王的宝座，因而没有出面反对和责难押沙龙的僭越之举。

　　弟兄姊妹，不但大卫是这样，我们也常是这样。举个例子，你的孩子做错了事，别人来告诉你，你还是不太相信，对不对？你一直认为自己的孩子决不会这么坏。即便你相信了，你也是觉得这事没有什么了不起的，孩子嘛，调皮一点也是情有可原的，不是吗？所以当我们看到别人的孩子犯一点小毛病，就觉得是很大的一件事；而自己的孩子做错事，我们就好像没有看见，也没有听见。这就是体贴肉体的感情所引发的破口。

　　大卫因着体贴肉体的感情，就造出了一个很大的破口，这一个破口给了押沙龙造反的条件和机会，人们甚至以为押沙龙所行的都是在大卫的默许下进行的。所以等到押沙龙的势力已经培养起来了，他就来到希伯仑，到了希伯仑以后，他就造反。他造反的时候，你就看到，好像整个以色列都在响应押沙龙，因为押沙龙在过去的几年里，一直在收买人心，不住地挑拨离间百姓跟大卫王的感情。以大卫这样饱经世故的一个国王，竟然被押沙龙在他眼皮底下欺瞒四年之久，可见押沙龙所设的计谋是何等严密，所说的谎言是何等逼真。

　　“押沙龙打发探子走遍以色列各支派说：‘你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了！’押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”（10-12节）

　　押沙龙听见大卫所说祝福的话，知道他的父亲还在梦中未醒，因此更加大胆，暗中打发探子走遍以色列各支派去煽风点火，约定以角声为号，只要他们一听见角声，就说：“押沙龙在希伯仑作王了！”为什么是希伯伦？因为大卫在迁都耶路撒冷之前，曾经在希伯仑作王七年。押沙龙依照这个王朝传统，在希伯仑自立为王，可以使他的叛乱变得比较“正当”，证明他得到了犹大和北方支派双方的支持。

　　押沙龙的确很狡猾，他此次上希伯伦去宣布作王，不但带着自己那五十个随从，并且还在耶路撒冷邀请了两百个官员与他同去，他们都是一些在以色列国相当有影响力的人，才会被押沙龙看上，邀请他们一同到希伯仑去，加增他的声势，可见押沙龙的手腕和计谋可谓是做到家了。圣经说这两百人去的时候，并不知道押沙龙要造反。如果押沙龙请他们的时候说清楚：“我请你们是来，是帮我反叛大卫的。”他们肯定不会去了。押沙龙请他们的时候，一定编了其他的理由，比如说：“我去希伯伦献祭还愿，请你们过来吃顿便饭。”押沙龙就是以这样的理由说服这二百人与他同去的。

　　可悲的是，这两百个人中竟没有一个人发觉押沙龙的阴谋，直到押沙龙突然宣布作王了，他们才发觉自己已经被绑在和押沙龙同一条船上了，即便自己无心支持押沙龙，也是跳进黄河也洗不清了。押沙龙就是利用这二百诚实人作为遮掩，叫人看见，既然有那么多诚实人都跟着押沙龙，押沙龙一定是诚实可靠的。在现实教会中，像押沙龙这样的人并不少见，同时教会里更不缺乏没有分辨力的“诚实人”，这些人常常一听见口号，就盲目跟随，因而常被异端和假先知利用来造势，等到他们发觉被欺骗、被利用时，已悔之莫及了。

　　由此想到现今的中国教会，因为信徒不冷不热，于是有些牧者为了“复兴教会”，从国外引进了一些有争议、有问题的讲员、有问题的教导、爱世界的潮流、以及能够挑起兴奋和情绪的敬拜方式，希望教会因此变得“充满活力”。只要有人愿意来开培灵会，愿意出钱赞助，不管什么讲员、什么教导都可以接受，完全不懂得察验、也懒得察验。信徒因为很少读圣经，听到“新鲜的道理”，趋之若鹜，完全没注意到自己正在被假先知洗脑中。若有人提出质疑，他们就说：“你看某某牧师都参加了，一定没问题的！”可怜这些“诚实的牧者”就这样被假先知利用来造势，误导信徒。求主赐给我们属灵的分辨力，不要随波逐流，不要人云亦云，免得一时不察就陷入圈套，被恶人利用，助其达到目的，给教会造成亏损！

　　此外，押沙龙还请到了大卫的谋士亚希多弗来协助他篡位夺权。这亚希多弗原本是大卫的谋士，相当于现在的国家顾问、国策专家。在大卫的时代，谋士的权威与先知差不多，在国中是非常有影响力的。押沙龙认为，得到亚希多弗作他的谋士，并吸引各地有势力的人聚在他旗帜之下，他一定能胜过大卫，成功地登上以色列的宝座。这亚希多弗为何要帮助押沙龙造反呢？原来亚希多弗是拔示巴的祖父，他的儿子以连是乌利亚的同袍兼挚友。可能因为乌利亚被大卫谋杀，而孙女拔示巴改嫁大卫，使他的家族蒙上污点，因而与大卫疏远了。当押沙龙欲行叛变时，亚希多弗立即变节投靠押沙龙。至此，押沙龙的声势浩大，有一举而得天下之气势。

　　好啦，今天我们的读经就先停在这里。这段关于押沙龙背叛的记载，让我们看见押沙龙狡猾奸诈的个性，也清楚看见他的确很有政治才华，只可惜他不敬畏神，因此不是作王的理想人选。但在这段经文里，大卫的表现也不见得有多好，他好像一个愚拙的人，完全被押沙龙玩弄于鼓掌之中。从第二节可以看出，他不是不义，而是延迟执行正义，并且姑息不义，因而给自己带来很大的麻烦。愿我们都能从他们二人身上吸取教训，作一个敬畏神的智慧人，在神手中成为合用的器皿。阿们！