读经时间：撒下9:1-13

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
9:1　大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”
9:2　扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”
9:3　王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”
9:4　王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”
9:5　于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
9:6　扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”
9:7　大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”
9:8　米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”
9:9　王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
9:10　你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
9:11　洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”
9:12　米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。
9:13　于是，米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
9:1　有一天，大卫问：“扫罗家族还有活着的人没有？如果有的话，我要因约拿单的缘故善待他。”
9:2　扫罗家有一个仆人叫洗巴；有人叫他去见大卫。王问他：“你是洗巴吗？”洗巴回答：“是，请使唤。”
9:3　王又问：“扫罗家里还有活着的人没有？我要照我向上帝许诺的用慈爱待他。”洗巴说：“还有约拿单的一个儿子；他两腿残废。”
9:4　王问：“他在哪里？”洗巴说：“在罗·底巴，亚米利的儿子玛吉的家里。”
9:5　于是大卫王派人把他接来。
9:6　扫罗的孙子——约拿单的儿子米非波设来到的时候，恭敬地跪在大卫面前。大卫叫他：“米非波设！”他回答：“是，请使唤。”
9:7　大卫说：“不要怕，我会因你父亲约拿单的缘故善待你。我会把你祖父扫罗的土地都还给你；你可以常来跟我同席用饭。”
9:8　米非波设再向大卫叩拜，说：“我不如一条死狗，竟蒙王这样恩待！”
9:9　王召扫罗的仆人洗巴过来，对他说：“我要把扫罗和他家族的一切财产赐给你主人的孙子米非波设。
9:10　你和你的儿子们、奴仆，都要为你主人扫罗的家族耕种田地，把收成拿来供他们食用，而米非波设本人要作我餐桌上的常客。”(洗巴有十五个儿子，二十个奴仆。)
9:11　洗巴回答：“我会遵照陛下的命令一一去办。”于是，米非波设经常跟王同席用饭，像是王的一个儿子。
9:12　米非波设有一个小儿子叫米迦。所有洗巴家里的人都成了米非波设的奴仆。
9:13　于是，两腿残废的米非波设就住在耶路撒冷，常跟王同席用饭。

读经指引：

1、你从大卫恩待米非波设的事上，看到神对你的爱有多少？

2、看了大卫对米非波设的爱，你如何去爱那些曾经得罪过你的人？

3、本章提到大卫、米非波设、洗巴、玛吉，你从他们身上学到什么？

约拿

大卫恩待米非波设

大卫恩待米非波设

　　在撒母耳记下第八章里，我们看见神藉着大卫争战得胜来彰显了他的公义、权柄、能力。但神不止有公义和权柄，神也有慈爱和怜悯，并且这二者是一体的。就如在十字架上，我们看见了神的公义，他不能对罪视而不见，他必须追讨罪；同时十字架也让我们看见了神的怜悯，神藉着他儿子在十字架所作成就的救赎，叫人在他面前有路可以走。神的性情从来都不是单方面的彰显，所以到了撒母耳记下第九章的时候，我们就看见神藉着大卫来彰显他的慈爱、怜悯。

　　“大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是。’王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。’洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。’王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。’于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”（1-5节）

　　昨天的经文讲到，大卫登上了以色列的宝座之后，得胜了一切仇敌，得享平安。大卫不但战胜外在的仇敌，同时也巩固国内的政事。大卫设立了司法制度和职位，启用了一些人才扶助他治理国家。等到大卫在以色列的管理上了轨道以后，他想到了约拿单。于是他就问说：“扫罗家还有没有人剩下来？”为什么大卫突然间这么问？骤听到大卫的这句问话，会使人误会他要灭绝扫罗的后代，免得自己的王位受到威胁。特别当他正值凯旋的时候，难免给人误会他是要乘胜追击，赶尽杀绝一切潜在的威胁。

　　那么大卫为什么要寻找扫罗家的人呢？大卫接着解释了，原来他曾答应扫罗的儿子约拿单，不会向约拿单的家绝了恩惠；大卫记念他对约拿单的承诺，要照顾约拿单的后人。约拿单与他的父亲扫罗一同战死于基利波山的战役，他儿子米非波设那时只有五岁。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。现在出于对朋友的怀念，大卫要寻找扫罗家的后人，对他们表示慈爱和怜恤。虽然人们传说扫罗家的人在争战当中都死光了，但大卫心里面有一个催促，他要寻找扫罗家的人。所以他就问跟随他的人说：“扫罗家还有没有人剩下来，我要因着约拿单的缘故向他施恩。”

　　弟兄姊妹，这一件事不简单，因为按照古时改朝换代的例俗，灭绝前王的后裔，斩草除根，免得给自己留下后患，是很平常的事。何况扫罗是大卫的仇家，扫罗一直逼迫大卫，好几次把大卫逼到走投无路。现在大卫作王了，秋后算账理所当然。然而大卫没有报仇的思想，他也不畏惧扫罗的后人日后夺取江山，反而是要恩待扫罗的后人。从表面看，好像大卫这么做是因为他记念他和约拿单所立的约，但第三节让我们看见更主要的原因，在这里大卫说：“我要照神的慈爱恩待他。”从大卫的这一句话里，我们看见大卫恩待扫罗家后人更主要的原因是“照神的慈爱来恩待他。”

　　弟兄姊妹，这就是属灵生命的流露，因着神不断向人施行慈爱，大卫也要以这样的爱，施恩于扫罗的后裔，足见大卫的属灵生命有了很大的长进。按着人的天然性情，我们只会恨仇敌，哪里会反过来向仇敌施恩？大卫当然知道，只要扫罗的任何一个子孙继续存活，他自己的王位可能就处于危险之中。所以如果大卫没有属灵的生命，大卫就只会恨扫罗，恨不得斩草除根。但是现在，我们很清楚地看见在大卫的生命里，有神生命的彰显，这生命让他脱离了仇恨，转而去记念扫罗家。就如主耶稣说的：“你要爱你的仇敌，你的仇敌若饿了，就给他吃；渴了，就给他喝。”

　　其实按着人的天然本性，我们只会说：“我巴不得他快点死掉，我不想再看见他！”但主的话却说：“不是这样，他渴了，你就给他喝；他饿了，你就给他吃。”也许有人说，这不符合人之常情啊，怎么能做到呢？事实上也的确是不符合人之常情，但却是神的性情。神给我们的救恩，就是因为神有这样的性情。我们读歌罗西书第一章，那里说得很清楚，我们这些人原本是反对神、顶撞神、与神为仇的。但是感谢神！因着他极大的怜悯，以大爱爱我们，宽恕了我们一切的不义。他爱我们这些“仇敌”，爱到一个地步，甚至连他的独生儿子都为我们牺牲了，为要挽回我们！

　　在大卫的身上，我们能看出一个很重要的原则，那就是他所力行的——以公义律己，以恩典待人。当他被扫罗追杀的那段日子中，他曾有机会取扫罗的性命；但他拒绝了跟随他之人的催促，不肯伤害扫罗，他不愿为自己的便利行事，而不顾神的旨意。如果大卫当时将扫罗杀害，日后他就不会恩待扫罗的后人了。凡不以公义律己的，必不能以恩典对人。但愿我们都在这原则中生活；神既赦免我这罪人中的罪魁，我岂可吝啬所得之恩，与人斤斤计较对我的些许亏欠呢？

　　当大卫询问他身边的人：“扫罗家还有没有人剩下来？”有人就告诉大卫说：“扫罗家还有一位仆人叫洗巴，你可以把他找来问一下，也许能知道。”有人就把冼巴找来了，大卫问冼巴说：“扫罗家还有没有人剩下来？”洗巴说：“还剩下一位约拿单的儿子，不过是个瘸腿的。”为什么洗巴特别强调扫罗家的后人是瘸腿的？因为瘸子不仅让人看了不舒服，还表示遭受天谴，所以古时的人不对他们同情。从后面的经文我们就看见，洗巴一直处心积虑要把扫罗家的产业完全霸占，所以他才强调说：“这个人是瘸腿的。”言下之意就是，扫罗家的后人是有一个，不过是一个残废，不值得王恩待他，你只要恩待我洗巴就可以了。

　　然而大卫没有因为米非波设的残疾而轻视他，反而看他为扫罗家唯一存活的人，并且他又是约拿单的儿子，因此就更加想要恩待他了。其实约拿单已死去多年，现在没有人强逼大卫去记念这个陈旧的诺言，然而大卫却这样做了。大卫对洗巴说：“他在哪里？赶快把他找来。”洗巴回答说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”扫罗死后，米非波设为自己的性命担忧，于是就躲了起来，隐藏自己的身世，免得被寻索他命的人找到，以致他的下落只有扫罗家的少数近友知道。现在他住在玛吉家里，这玛吉显然是一个富足并且有影响力的人，他给约拿单瘸腿的儿子提供了避难所。

　　于是大卫王打发人去，从玛吉的家里把米非波设带了来。从属灵的角度来看，我们不得不承认，因着罪的缘故，我们也和米非波设一样，是满有残缺的人，不仅是瘸腿，也许我们还加上瞎眼，还加上耳聋，还加上许多的悖逆和顽梗。但我们感谢神！他怜悯我们，他不计较我们的残缺，他只看见我们这个人需要怜悯，需要恩待，所以神连他的独生子也都给了我们，为要拯救我们这些毫无盼望的人。

　　“扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：‘米非波设！’米非波设说：‘仆人在此。’大卫说：‘你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。’米非波设又叩拜说：‘仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！’”（6-8节）

　　米非波设就这样被带到大卫的面前。你若是站在米非波设的立场，你会怎么看待这件事呢？也许你会很高兴地说：“国王竟然接见我，天大的喜事啊！”但我们若是真的站在当事人的立场上，恐怕就不一定这么想了。

　　先前米非波设躲在玛吉家里，过着朝夕恐惧，时时忧虑的生活，没有片刻安宁。现在大卫打发人找到玛吉的家把他带来，米非波设必定在想：“完了！完了！大祸临头了，这回死定了！”弟兄姊妹，如果我们用政治的眼光来看这事，结论肯定是这样，哪一个王会留下一个祸根呢？所以米非波设被领到大卫面前的时候，他是很恐惧战兢的，他想这回恐怕是凶多吉少了。

　　大卫也看得出米非波设心里的恐惧，所以在第七节里大卫安慰他说：“你不要惧怕。”大卫非常仁慈地接待他，并给他安慰：“你不要怕，我召你来没有恶意，我把你找来是要叫你与我一同蒙恩。”米非波设做梦也想不到，从大卫口中听见的竟是恩言。不只既往不咎，而且还要大大施恩，这是何等超乎米非波设所能想象的！弟兄姊妹，今天神恩待你我，岂不也是如此吗？

　　大卫继续说：“我记念你父亲约拿单，因着你父亲的缘故，我要恩待你。我要把你祖父扫罗家所有的产业都还给你。”扫罗的这些产业无疑已经被大卫没收了，现在大卫把它们归还给米非波设，让米非波设可以拥有曾经属于扫罗的一切。我们感谢神！这的确是一个很大的怜悯。在一般的社会中，对于那些政治对头，仅仅没收他的产业，已经算是很仁慈了，很多人甚至连命都保不住。然而，现在大卫把扫罗的产业还给了米非波设，使他立刻成了巨富。这正是说出我们在基督里所得着的，不单是赦免，且是得了极丰盛的产业。

　　归还产业还算是小事，因为更宝贵的还在底下，大卫接着说：“你也可以常与我同席吃饭”。不仅仅是“你可以与我同席吃饭”，如果是这样，那还不算什么大事。但大卫是这样说的：“你可以常与我同席吃饭。”这一个“常”字，表明了极大的恩典。不是一年一次，也不是过年过节时你来跟王一起吃饭，如果是这样，就不能叫“常”。“常”表明次数是非常密的，很可能是一个礼拜一次，甚至是天天与王同席。

　　米非波设不仅能见王的面，得回他的产业，并且能常常与王同席吃饭，分享王的所有。王吃的是什么，他就与王一起吃什么，并且他是在王的荣耀里与王一同坐席。这种特别的尊荣，表明他被安置在与大卫的儿子们同等的位置。原来身为仇敌，如今亲如父子，列在大卫的众子之中，神所赐给我们的救恩，岂不也是这般奇妙？就如圣经所说，他将我们从灰尘与粪堆中提拔起来，使我们与王子同坐。

　　米非波设听到大卫这样讲，甚觉惶恐，俯伏在地叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”米非波设在这里形容自己像一条死狗，不配蒙这样大的恩典。因为扫罗的势力已不复存在，米非波设又是一个瘸腿的人，根本就没有什么利用的价值，所以不值得大卫这样恩待。这话显明了米非波设的谦卑和真诚的感激。米非波设说得对，他原本算不得什么，毫无价值可言。他生在扫罗家，原是仇敌的后裔，又身带残疾，实在算不得什么。然而竟蒙大卫王如此眷顾，难怪他要俯伏叩拜，对王衷心感戴。

　　由此想到了我们，我们今天在神面前又算得了什么呢？神竟如此爱我们，抬举我们、顾念我们、看我们为大，把我们放在心上。我们感谢主！大卫作的这件事，表达了神在我们身上所作的一切。如果说米非波设的蒙恩是因着约拿单，那我们在神面前的蒙恩是因着基督。米非波设得着他的产业、能与王常常同席吃饭，我们也因着基督的缘故，与他一同坐在天上，与他一同作王，分享王的荣耀。一切都是恩典，我们没有一样不是从主那里领受的，既是如此，我们在神面前还有什么可夸的呢？我们若认识神在基督里所给的救恩是何等浩大，产业是何等丰富，也必时刻赞美敬拜！

　　“王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。’洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。’王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。’”（9-11节）

　　大卫召了扫罗的仆人洗巴来，吩咐洗巴家要照顾好米非波设的家。洗巴是扫罗家的一个仆人，而且是那种很有钱的仆人，因为第十节说他有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对大卫王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”在这里洗巴好像对大卫言听计从，仿佛他是一个忠心的仆人。后来在撒母耳记下十六章，大卫逃离耶路撒冷的时候，洗巴却在大卫面前谗毁米非波设，骗取了米非波设所有的产业。直到撒母耳记下十九章，大卫返回耶路撒冷的时候，洗巴的真面目才被揭穿。

　　米非波设现在不是一个倒霉的逃犯了，反倒变成一个蒙大恩并且非常富有的人了。第十一节再次提到“王又说：米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”在今天这一章经文中，有四次提到“同席吃饭”，显明大卫所关心的，不仅是饮食供应，更表示恩宠有加。虽然米非波设两腿都是瘸的，但这外表的残缺丝毫不减少他里面的蒙恩。大卫看的不是他的腿，而是他的脸，那正是约拿单少年时的脸。大卫把食物给他，同他谈话，仿佛又跟所爱的约拿单相聚在一起，有非常的喜乐。

　　我们感谢神，扫罗家败落后，米非波设本来该是一个死囚，但如今他被抬举到这样的地步，就跟王的儿子一样！这是何等的善美！何等的喜乐！

　　“米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。于是，米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。”（12-13节）

　　米非波设只有一个儿子米迦，但米非波设的这个儿子，成为了扫罗家的代表，且有许多后裔，他们是便雅悯支派领导的人，直到被掳（代上8:35-40；9:40-44）；这是后话，在这里就不多讲了。为了照顾好身有残疾的米非波设，大卫特意把扫罗的仆人洗巴召来，嘱咐他和他的儿子、奴仆们都要为米非波设耕种土地、供养他，作他的仆人，把土产拿来供给米非波设的使用。前面提到，洗巴有十五个儿子，二十个仆人，都作了米非波设的仆人。洗巴动用所有儿子和仆人为米非波设的耕种田地，可见米非波设承继的田地不少。

　　圣经以“于是，米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。”这句话作为本章的结束。米非波设原本躲在玛吉的家，终日惶惶不安，居无定日。蒙王恩待之后，按着米非波设的身份来说，他应该住在便雅悯地他祖父扫罗的产业里。但是大卫没有让米非波设回去，而是把他留在耶路撒冷，留他在神赐福之地，在那里与王一同享用神所加给的荣耀。耶路撒冷预表神和人永远居住的所在，是神留名的地方，神在其中与人永远同住。这预表救恩的终极，蒙恩的人要住在耶和华的殿中，直到永远！

　　感谢主！在大卫恩待米非波设的这一件事上，我们实在看见了我们自己。今天我们蒙恩成为神家里的人，藉着基督耶稣，从“与神为敌”变成了“神的儿女”，得以与神相交。神不看我们的行为如何的败坏，他只看我们所披戴的基督；我们是在基督里蒙爱，享受神的丰富。我们没有作什么，白白得到神的恩典；正如米非波设是来自与大卫为敌的家族，完全没有作什么可以纪念的事，只因为约拿单的缘故，才蒙大卫王恩待，每天与王同席吃饭。

　　我们可以想像米非波设的心情：他不再惧怕，而时时感恩喜乐。今天神的儿女也当如此生活在神的面光中，不是么？愿我们每一天都感谢神，每一天都纪念并数算神的恩典与慈爱。阿们！