读经时间：撒下6:12-23

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
6:12　有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将　神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。
6:13　抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。
6:14　大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
6:15　这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
6:16　耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。
6:17　众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
6:18　大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，
6:19　并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。
6:20　大卫回家要给眷属祝福，扫罗的女儿米甲出来迎接他说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”
6:21　大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。
6:22　我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”
6:23　扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
6:12　大卫王听说上主因约柜的缘故赐福给俄别·以东一家人和属他的一切，就用隆重典礼从俄别·以东家里把约柜接到耶路撒冷。
6:13　抬上主约柜的人才走了六步，大卫就叫他们停下来。他向上主献公牛和小肥牛为牲祭。
6:14　大卫只在腰间围着一件麻纱以弗得，尽情跳舞，荣耀上主。
6:15　他和所有的以色列人欢呼吹号，把上主的约柜运到耶路撒冷。
6:16　当上主的约柜进大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗口观望，看见大卫王跳跃舞蹈，就蔑视他。
6:17　他们把上主的约柜抬来放在大卫预备好的帐棚里。然后，大卫献烧化祭和平安祭给上主；
6:18　献完后，大卫奉上主——万军的统帅的名祝福人民，
6:19　并且分发食物给他们；所有在以色列的人，无论男女，每人得到一块饼，一块烤肉，和一些葡萄干。大家就都回家。
6:20　回家后，大卫要给家属祝福。米甲出来迎接他，说：“以色列的王今天真够体面了！他像个傻子似的把自己暴露在臣仆们的婢女面前！”
6:21　大卫说：“我跳舞是为荣耀上主。他选立我代替你父亲和你父亲的家族，使我作他以色列子民的领袖。所以我要继续跳舞荣耀他，
6:22　使自己更加卑贱。你也许觉得我没有出息，那些婢女却觉得我了不起呢！”
6:23　扫罗的女儿米甲一生没有生养儿女。

读经指引：

1、有了上一次的教训之后，这一次大卫如何搬运约柜？表明大卫有什么优点值得我们学习？

2、米甲本来是非常爱大卫的，甚至为了救大卫而欺哄自己的父亲。现在却由爱生恨，轻视大卫的一举一动。为什么？

3、米甲对大卫的轻视、以及大卫对耶和华的谦卑给你什么提醒呢？今天许多不信主的人会说：“信耶稣是好事，但不要信得太迷。”你对此有何感想？

约拿

大卫第二次迎接约柜

大卫第二次迎接约柜

　　昨天的经文讲到，大卫因着爱神的缘故，起意要将神的约柜搬进耶路撒冷，免得神的约柜漂流在外。大卫的这份用心虽然是好，但大卫在这件事上却忽略了寻求神的带领，他没有查看律法书上对于搬运约柜有什么要求，也没有和祭司利未人磋商，竟仿效非利士人的方法，用牛车去迎接约柜。结果一件美事变成了坏事，导致乌撒被神击杀而死。

　　大卫看见死了人，就心里害怕，不敢把神的约柜接到耶路撒冷，怕会带来更多灾祸。因着大卫不肯将耶和华的约柜运到耶路撒冷，约柜就运到了迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，这三个月他们家不但没有人死或伤，而且全家都蒙福。他们蒙福到一个地步，全国的人都看得见。

　　“有人告诉大卫王说：‘耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。’大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。”（12-15节）

　　神让俄别以东一家蒙福的事传到大卫的耳中，大卫一颗迷糊的心就苏醒过来了，原来神并不是那么严厉。如果人没有轻视他、顶撞他，神的确是一位满有恩典的神，现在俄别以东一家就是一个很明显的明证。感谢主！起初大卫不省察自己，反而怪神太严厉，现在神显出了恩惠，大卫才发现他误会了神，他得罪了神，此刻他才意识到，他实在需要在神面前学习更多地降服。

　　大卫的心转变了，所以他决定到俄别以东家里把约柜接回耶路撒冷。我们感谢主，神并没有因大卫先前不肯将约柜运到耶路撒冷而生气，他接纳了大卫的回转。弟兄姊妹，在我们的经历中何尝不是如此，虽然我们常弃绝他，将他冷落，但我们的心一转向他，他就立刻接纳我们，因为他对我们的爱永不改变。凡到他面前来的人，他永不丢弃他们。

　　因第一次运送约柜时乌撒死了，这一次大卫行事极其谨慎。这回约柜不坐车了，乃是由利未人肩抬，从俄别以东的家一直抬回耶路撒冷。我相信大卫经过那次失败之后，他一面忧伤，另一面也求问神：“神啊，事情为何会变成这样？”当大卫在神面前思想、求问、仰望，并查读摩西律法时，神就使他看见，约柜只能由利未人抬杠的事实（申10:8），这是神的命令。大卫也因此认识到，之前他用牛车运送约柜，是效法外邦人的做法，是得罪神的。

　　大卫既得到神话语的亮光和启示，就照着神的律法要求，拣选了利未人来抬耶和华的约柜。如果我们看历代志上十五章，就看到圣经用了很长的篇幅（1-24节）来讲述大卫如何聚集亚伦的子孙和利未人，叫他们自洁，准备抬约柜到耶路撒冷，可见抬约柜进城是多么严肃的一件事。

　　此时的大卫已经学会了完全顺从神的要求，这就是大卫跟扫罗很不一样的地方。大卫不是不会犯错，他也会犯错，但他知错能改；而扫罗却从不会反省自己，以至于一错再错。回想我们以往许多的失败，都是由于一意孤行，置神的旨意和他话语中的吩咐不顾，才导致生活中平白多了许多不必要的挫折和坎坷。但愿我们都能向大卫学习，在管教中反省自己，重新回到神的祝福中。

　　当约柜从俄别以东的家中抬出来、面向耶路撒冷前进时，抬约柜的利未人每走六步，大卫就献牛与肥羊为祭，表示对神的感恩，也表示靠血除罪亲近神。然后大卫身穿细麻布的以弗得，在耶和华面前极力的跳舞。以弗得是祭司的服饰，大卫切慕侍立在神的面前，像供职的祭司一样，所以那日他穿着以弗得在神的约柜面前跳舞。我们留意到圣经的描述是：大卫在耶和华面前“极力跳舞”。那一日以色列的全家也都欢呼吹角，迎接耶和华的约柜。在神的约柜所经过的路上，充满了欢喜快乐。

　　有人据此倡导，基督徒也应该在教会中奏乐跳舞，以表达心里的喜乐和敬拜。如果我们的里面，真是充满了喜乐的灵，欢乐到歌唱跳耀，手舞足蹈，那也没有什么不可，而且是应该的。反过来说，如果我们的灵性低沉，想要藉歌唱来振奋，藉舞蹈以自娱，搪塞里面的空虚，那就大错特错了。如果不是因着心里的喜乐，而是为了跳舞而跳舞，甚至是模仿别人跳舞，这在神面前没有任何价值了。

　　“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。”（16节）

　　当神的约柜被抬进耶路撒冷时，以色列众人都非常喜乐；但大卫的妻子米甲从窗户观看，见大卫在耶和华面前踊跃跳舞，就轻视他。米甲是扫罗的女儿，不知道她这个时候不高兴是因为想起父亲和自己丈夫之间的恩怨，还是因为大卫在约柜面前跳舞的卑微样子让自己觉得很丢脸，总之她就是不高兴。

　　前面讲到，大卫脱下王袍，穿上细麻布的以弗得在约柜面前跳舞。以弗得是一种背心，大卫穿以弗得的时候两个臂膀是露出来的，这样的形象在他妻子米甲的眼中，就好像没有穿衣服一样，是有失君王体统的，所以米甲就轻视他。

　　米甲大概认为，即使爱神也应该有分寸，有节制，要顾自己的地位、身份，不应该这样疯狂。就好像今天有很多人说：“信耶稣是好事，但不要信得太迷”，其背后的思想是一样的，他们对神总是有所保留，不愿意全心全意爱神。

　　米甲因着不认识神，不能赏识（或理解）大卫与百姓一起如此活泼地表达他在神里面的喜乐，竟轻视大卫，实在不应该。事实上，大卫的敬拜行为是被上天尊荣的，她没有权利抱怨大卫手舞足蹈的表现，她这样的反应不但得罪大卫，更得罪神。

　　“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。”（17-19节）

　　众人将耶和华的约柜请进耶路撒冷，安放在大卫所预备好的帐幕里。历代志上十六章告诉我们，大卫特别为约柜搭了帐幕，将约柜安放在那里，并且把利未人组织起来，在帐幕里事奉神。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭；燔祭表达完全的奉献，而平安祭是为幸福喜乐的场合奉献的，大卫和以色列众人因此被喜乐所充满。

　　大卫既是百姓的领袖，就奉耶和华的名给百姓祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。庆祝约柜进城的盛典，也是全民欢庆的日子，大家都蒙耶和华赐福。大卫这种慷慨的性格，使百姓离开时，都会带着一种幸福、满足的心情，欢欢喜喜地回家去了。

　　“大卫回家要给眷属祝福，扫罗的女儿米甲出来迎接他说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”（20-23节）

　　当大卫带着满溢的祝福回到家中，要给眷属祝福的时候，大卫的妻子米甲第一个出来迎接大卫。但她给大卫的却不是热情的拥抱，而是以冷言冷语相讥说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”言下之意就是：“你今天跳舞的样子好丑啊，连大腿都露出来了，很光荣吗？”因为古人没有内裤这种东西，可能大卫极力跳舞时，动作太大，以至于衣袍掀起，露出下体，因而引来米甲的这番冷嘲热讽。

　　米甲的这番话如同一把利剑，刺入大卫的心中。从米甲的话中，不难看出米甲有一个错误的观点，她以为身为君王，应该在众人面前保持矜贵，以示尊严，岂可与市井小民一同欢乐跳舞，甚至是“无耻露体”，丢尽了王室的脸面。米甲认为一个有尊严的人不应该随便流露内在的感情，必须维持优雅的态度，以博取别人的尊敬。像大卫那样，由于内心充满喜乐而热情地跳着舞，在米甲看来，是一种卑下的行为。因此米甲讽刺大卫的举动就好像一个小丑，而不是君王。

　　米甲甚至无法控制自己，在大卫回家的时候，竟冲出去迎着大卫王耻笑他。然而大卫并没有受米甲冷嘲热讽的影响而淡化他对敬拜神的热诚，大卫回答米甲说：“这是在耶和华面前”。是的，他的所作所为、欢乐跳舞，全是为着耶和华，是在神的面前。既然一切都是在神的面前，还有什么可保留而舍不得给神的呢？所谓的“面子”、“尊严”，把它钉在十字架上就好了。

　　在这一章圣经里，大卫六次提到“在耶和华面前”，他跳舞是在耶和华面前跳，因为耶和华拣选了他，以厚恩待他。他能将耶和华的约柜迎接到他为神所预备的帐幕里，这是神抬举他，给他这样的尊荣，为此他应当大大欢乐，极力跳舞赞美神。大卫所作的一切，不是为叫人看见，也不求人的喜悦，他只要讨神的喜悦。大卫不在乎别人怎么看他，别人怎么说他，他只在乎在神面前怎么做，神怎么看，这就是大卫的态度。

　　大卫又说：“耶耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。”其实米甲这样做，伤害她自己多过于伤害大卫，因为大卫那毫不矫揉造作的自发表现，反而更叫神得荣耀。米甲讥讽的不仅仅是大卫的信仰，更是悔辱了大卫所信的神。因此大卫提醒米甲，她父亲已被神弃绝、而他却蒙拣选的事实，希望米甲不要像她父亲那样被神弃绝。

　　大卫接着说：“我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”大卫感觉到他在神面前还卑微得不够，他还愿意更加轻贱，使神更被高举、更得荣耀。这与施洗约翰的话正相吻合：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）。米甲认为大卫在百姓面前失去尊荣，大卫却认为，能做神的仆人比任何地上的君王都荣耀，所以他不介意米甲的批评。

　　大卫进而指出，百姓明白他跳舞的举动乃出于对神的虔诚，只会更尊敬他，而不会轻视他。结果如何呢？米甲直到死日，没有生养儿女，大卫却直到今日仍受世人景仰。真的，人若在神面前降卑，非但不会遭人轻视，反而受人尊敬。倒是那些自抬身份，以自己为尊贵的人，反而遭人轻视。愿神开我们的眼睛，使我们不陷入米甲的错误眼光，而是效法大卫的谦卑。

　　“扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女”，圣经以这句话作为本章的结束。生儿育女原是神给人的祝福，圣经中常有女人以不能生育为耻辱。大卫在迎回约柜到耶路撒冷之日，给全家祝福，这本是很有恩典的一件事。可惜米甲竟横加拒绝，冷嘲热讽，使大卫无法为她祝福，因此神的祝福流不到她的身上。她生平的日子，既不能在神面前蒙福，自然不能除去在人间的羞耻。

　　米甲本来是非常爱大卫的，甚至为了救大卫而欺哄自己的父亲（撒上19:17），现在却由爱生恨，轻视大卫的一举一动。为什么？从大卫回答米甲的话里让我们看到一点蛛丝马迹，大卫说“耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君。”可见，米甲对大卫的“篡夺”扫罗的王位怀有敌意，认为是大卫破坏了她原本作为公主的幸福生活。她完全不明白耶和华的心意。

　　圣经向来很注重对每个人的称呼，在这里我们看到，圣经提到米甲时没有说她是“大卫的妻子米甲”，却说她是“扫罗的女儿米甲”，可见她是被神弃绝了。大卫和米甲的这场争吵，导致了他们关系永久破裂；也许是大卫从此再也没有与她同房，又或者米甲受到神的惩罚，以致终生不育。可怜的米甲，她急于要维持自己皇后的地位，却表现得像个无知的泼妇，她看重人的体面，过于对神的赞美。她这样做的后果，使自己终身没有生育儿女的福分。米甲是一个神无法祝福的人，我们实在当引以为警戒！

　　撒母耳记下第六章到这里我们就读完了。从第六章开始，我们很清楚地看见神带领大卫从争战的得胜进入敬拜。搬运约柜只是一个起头，一直引到为神建造圣殿。虽然神没有用大卫建造圣殿，但为神建造圣殿的意思是神托付给大卫的，我们往后读就更清楚地看这一点了。所以，在搬运约柜的事上，神给大卫补了一课。这一课补得很好，叫大卫看见自己的无知，也认识了神的法则，大卫在经过了这么一件事之后，变得更成熟了。

　　弟兄姊妹，我们在看大卫的时候，也该看到我们自己；我们不得不承认，在神的很多事情上，我们还是很无知的。我们唯有求神赏赐我们一颗柔软的心，什么时候神给我们光照，我们马上就跟从；什么时候神给我们一个责备，我们马上就悔改。求神恩待我们！

约拿

浅谈米甲的不生育

浅谈米甲的不生育

　　“大卫回家要给眷属祝福，扫罗的女儿米甲出来迎接他说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”（撒下6:20-23）

　　旧约圣经《撒母耳记下》第六章记载：大卫的妻子米甲因嘲笑大卫王在以色列民众面前欢呼跳舞，以致“直到死日，没有生养儿女”。当我第一次读这卷书的时候，总认为耶和华的审判太过严厉了，怎么能因着一句话就断掉一个人的希望。渐渐地，随着不断深入地读这卷书，才看到神的这个审判对米甲和以色列人而言，真是充满了爱和怜悯。

　　我们都知道米甲是扫罗的第二个女儿。扫罗作王以后，她也顺理成章成为了以色列国的公主；神抬举了扫罗，也抬举了米甲。当时大卫依靠万军之耶和华的名杀死了歌利亚，扫罗应许将大女儿米拉赐给大卫为妻，却因着妇女们赞美大卫而嫉妒大卫。为了迫害大卫，他开始破坏女儿的婚姻，把应许给大卫的女儿米拉嫁给了米何拉人亚得列为妻，让大卫空等了一场。

　　扫罗的二女儿米甲是在她父嫉恨大卫的时候钟情于大卫的。大卫杀死了仇敌歌利亚，成了以色列妇女眼中的民族英雄，米甲也因而爱上了大卫。她虽然知道父亲不喜欢大卫，仍然奋不顾身地爱上了大卫，甚至为了救大卫而违抗自己的父亲。只可惜她爱的是大卫的名声，而不是大卫的属灵生命，米甲对大卫的爱与约拿单对大卫的爱，有着本质的区别。

　　米甲的父亲扫罗王是一个满有能力和手腕的政治领袖，又是个英雄，打仗很有能力；但他并不认为以色列是神的国，他只是借用以色列国实现自己的政治抱负，建立自己的王国。大卫被神所膏，也是个英雄，因此扫罗就不能容他，怕他夺了自己的王位，因而处处想要杀死他。然而大卫对扫罗的态度却很尊敬，大卫尊重扫罗是耶和华的受膏者，所以对于扫罗的追杀一再地退避。

　　大卫敬畏耶和华到一个地步，特别是当神把扫罗交在大卫手中的时候，大卫完全可以在没有外人知道的情况下轻易杀死扫罗，从而保全自己的性命。不光如此，全以色列人都知道大卫已经受了耶和华的膏，这样的情况下只要扫罗一死，大卫立即就是合法的国王。这个试探实在是太大了，只要一枪下去就可以杀死扫罗，自己也就可以不用流亡，反而可以成为一国之君。

　　然而大卫胜过了这个试探，直至被逼逃到非利士人之地。神也在这样的情况下磨练大卫，为以后让他承担起治理以色列国的重任做了铺垫。到了扫罗家败落的时候，全以色列都尊大卫为王；大卫也知道他的权柄从何而来，所以他敬畏耶和华的心并没有变。他并不以为自己是尊贵的，反而降卑自己，与普通以色列民一起欢呼跳舞，迎接约柜的到来。以色列人也因此更加尊重大卫。

　　但是米甲并没有这样的认识，她生在以色列第一任国王扫罗的家里，他父亲强势的作风感染了她。什么样的环境造就什么样的人，在她的心目中，大卫应该是一个比父亲还要强势的政治家、领袖才对。米甲是一个很有眼光的女人，并且他对大卫的爱可以说相当大的部分是崇拜他，比崇拜他的父亲更甚。因此当她看见大卫不是像他父亲那样时，就无法忍受了：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”

　　虽然她的嘲笑可以理解为她想要劝诫大卫注意自己的身份。但如果我是大卫，听到这样的话，我的心一定凉到冰点了。你说米甲不善解人意吗？或许吧，但关键在于：她不认识神！当米甲是扫罗女儿时，衣食无忧，过着许多女性可望不可及的生活。米甲嫁给大卫之后，明明大卫是个敬虔的人，她应该跟她的丈夫一起变为敬虔爱主的人，但是她仍然拜其他偶像。当大卫逃跑，她的父亲问她为什么放跑大卫？她随口说是因为大卫要杀她，这就是她生命光景的自然流露。本来她是可以选择依靠耶和华的，但她在危难的时候并没有投靠耶和华，而是用自己的方式来解决。

　　米甲的命运比较坎坷，大卫流亡之后，扫罗王就把她嫁给另外一个人。大卫作犹大王之后，又把她接了回来。从表面看，米甲是可怜的，她一点都不能操控自己的人生，就如我们没有办法选择我们的出身、家庭环境一样，甚至我们在选择自己的配偶时，也不是完全由自己主张。然而弟兄姊妹，虽然外界环境是我们不能改变的，可我们的心是自由的，我们可以选择要不要跟随耶稣。

　　米甲的丈夫大卫敬畏神，但可惜的是，她始终没有跟她丈夫的神产生任何关系。我们承认她很爱大卫，可是她并不爱大卫的神，这让她与大卫渐行渐远。她原拥有最佳的机遇，她有很多机会认识神，她有机会看到她的丈夫因为神的保守和祝福，当上了全以色列的王，她已经观察到了神的作为是如何在她丈夫身上彰显的，但是她依然没有跟这位神产生任何关系。当大卫迎接约柜回到家时，她竟然因灵性的无知而说出轻蔑神的话，可见她心中对这位神是很抵挡的。她不能与大卫一同欢欢喜喜地敬拜神，她憎恨这件事。结果，她一生没能给大卫生孩子。

　　米甲前后两次嫁给大卫，不管怎样她都应该是大卫的妻子，可是圣经从头到尾记对她的称呼都是“扫罗的女儿”。她年轻的时候以扫罗女儿的身份嫁给大卫，到年老还是以扫罗女儿的身份被记录在圣经里。这是她一生失败的地方，她从来没有把自己融入进大卫的生命里面，她一直没有从扫罗的影子里走出来，她在属灵上的无知成了神祝福的拦阻。从人来看，米甲是个优秀的女子，她慧眼识英雄，她为爱情而显出难能可贵的勇敢。可惜这么好的一个女子，却因着她不敬畏神而不被记念，最终度尽她虚空、孤寂的一生。

　　虽然米甲是大卫王的第一任妻子，但却终身没有为大卫生下孩子。神对米甲的这个审判可以说是对以色列人负责任的，对米甲也是充满怜悯的。神比任何人更清楚了解米甲，她受父亲家庭的影响，就像所罗门遗传了大卫的情欲一样。米甲继承了她父亲的性情，当然她是个女人，制造不出什么波澜来，但如果米甲有了儿女，那么米甲就会把她的思维方式教给她的儿女，那样会不会生出一个扫罗第二、扫罗第三？以色列国是不是又要因为另一个扫罗而遭遇灾难，大卫家会不会因为有这样的王子而骨肉相残呢？

　　神没有让米甲死掉，只是让她不再生育。米甲一生生活在王室里，幼年她是扫罗王的女儿、是一国的公主，成年的米甲是大卫的妻子，可以说是衣食无忧的。神并没有因为米甲是扫罗的女儿，而使她像扫罗家其他人那样遭遇痛苦和不测。她一生唯一的不幸大概就是她的父亲违背诺言，强迫她改嫁给帕铁做了一段时间的夫妻吧。米甲是平安而死的，由此可见神对人的怜悯是多么的大，只要在他的属性里还有哪怕一点点的余地，都会尽量的给人生存，叫人平安。

　　读了今天的经文，我们不单单为米甲难过，也必须以她为鉴戒。米甲的一生中是有困境的，但米甲在困境中没有寻求神，这是她悲剧人生的根源。弟兄姊妹，我们的人生也会遇到很多困境，或许事业不顺，或许爱情不顺，不管是怎样的困境，人在困境中是可以有选择的，你可以在困境中得着神，或是继续拒绝神，你是继续自艾自怜，还是愿意寻求这位神的帮助，面对挑战呢？