读经时间：撒下6:1-11

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
6:1　大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。
6:2　大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将　神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。
6:3　他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
6:4　他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。
6:5　大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。
6:6　到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（注：或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住　神的约柜。
6:7　神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。
6:8　大卫因耶和华击杀（注：原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。　
6:9　那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”
6:10　于是，大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
6:11　耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
6:1　大卫再次召集以色列中最精锐的部队，共三万人，
6:2　领他们到犹大的巴拉去，目的要从那里把上主的约柜运来；这约柜留着那位坐在基路伯上的上主——万军统帅的名。
6:3　他们把约柜放在一辆新车上，从山上亚比拿达的家抬出来，由亚比拿达的两个儿子——乌撒和亚希约领着；
6:4　亚希约走在前面。
6:5　大卫和所有以色列人都尽情唱歌荣耀上主。他们弹奏各种乐器，有竖琴、七弦琴、铃鼓、响板，和铙钹。
6:6　当他们来到拿康的打麦场，拉车的牛差点绊倒了，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。
6:7　主上帝因乌撒的冒犯发怒，击杀他。他就死在上帝约柜旁边；那地方就叫比列斯·乌撒，直到今天。
6:8　大卫因上主向乌撒发怒，处罚他，心里很不高兴。
6:9　那天，大卫惧怕上主，就说：“我现在怎敢把上主的约柜运来呢？”
6:10　于是他决定不把约柜运进耶路撒冷，而从别条路把它运到迦特城人俄别·以东家里。
6:11　约柜在俄别·以东家里停留三个月；上主赐福给他和他全家。

读经指引：

1、将神的约柜搬到耶路撒冷原本是神所喜悦的事，但大卫疏忽了什么事情？以至于导致了乌撒的死？

2、从人来看，乌撒完全是一片好心，是为了保护约柜才伸手去扶，神为什么却将乌撒杀死呢？这件事给我们事奉神的人什么教训？

3、俄别以东在神的约柜无人敢要的情况下，愿意顺服大卫王的命令，将约柜安置在自己家中，表明他是一个怎样的人？他有什么优点值得我们效法？

约拿

乌撒手扶约柜的教训

乌撒手扶约柜的教训

　　在撒母耳记下第五章里，我们已经看到大卫受膏作了以色列的王，神也带领大卫两次战胜非利士人，让以色列人脱离了非利士人的辖制，同时也印证了大卫是神所拣选的王。从人的眼光来看，大卫已经全然得胜了；但是从属灵生命成长的角度来看大卫，我们不得不说，一个人的得胜并不代表他的生命完全成熟了。

　　我们能得胜是神的恩典和怜悯，当然也是人依靠神所带出的结果，但归根结底还是神的恩典。因此大卫虽然已经作王了，但在神的眼中，大卫还是不够成熟。所以神让大卫坐上宝座以后，神在大卫身上的带领并没有停止，神并不是在大卫作王以后就不再给他学习属灵的功课，神乃是继续带领他认识神的法则，让他更体贴神的心意。

　　在过去的日子里，大卫在神面前所学习的大部分是争战的事，就如第五章里神藉着他战胜了非利士人。但现在神要带领大卫进一步地去学习敬拜，所以这时候神让大卫心里面有了一个感动。什么感动呢？就是大卫想起了神的约柜。我们可以从诗篇一百三十二篇中，看见他对约柜的倾慕。他未看到约柜之先，真是食不知味，寝而不安，可见大卫爱慕神的心情，是何等的深切。因此大卫起意要把约柜接回来，好在耶路撒冷寻求神、敬拜神。

　　“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。”（1-3节）

　　扫罗的死让大卫体会到一件事，神对扫罗失望的原因，是因为扫罗从来不懂得寻求神（代上13:3）。扫罗作王以后，你没有看见他去求间神，只有在最后他要战死以前，他去求问神，但是已经太晚了，神已经不再向他说话了。大卫有这样的体会之后，他觉得非要把神的约柜运回耶路撒冷不可。当然，大卫可以继续用祭司亚比亚他手里的以弗得求问耶和华，但他更渴望在约柜前求问神。

　　把约柜安置在耶路撒冷有什么特别的意义？因为约柜象征神的临在，约柜在哪里，神就在哪里，哪里就有神的祝福。当时耶路撒冷已经成为了国家的首都，大卫就想将约柜运回耶路撒冷来，好使全国人民都能因此而蒙恩得福。于是，大卫召集了全国的首领们，与他们商议他迎接约柜的计划。当时大卫聚集了以色列中的精兵三万人，预备了盛大的乐队，要去犹大的基列耶琳将约柜运回来。圣经在这里对约柜作了这样一句描述：“这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜”，表明约柜是神与人立约的见证。

　　现在，大卫要把神的约柜搬回耶路撒冷，从哪里搬呢？他们从山岗上亚比拿达的家中把约柜抬出来。这位亚比拿达是谁，我们不知道，因为在家谱里没有查出他来。有一点是可以肯定的，他不是利未人，也不是一位祭司，因为在历代志上利未的家谱上没有看到这样一个人，所以他很可能只是犹大支派中的一个人。那么，神的约柜怎么会在亚比拿达的家里呢？

　　弟兄姊妹可还记得，在撒母耳记上第四至第六章里，以利的两个儿子抬着神的约柜去打仗，他们以为这样就可强迫神与他们同在，让他们打胜仗。但神是不被任何人利用的，所以神让以色列人打了败仗，并且约柜被非利士人掳去了。在非利士人的土地上，神行了大神迹，约柜所到之处，非利士人无一日安宁，甚至有人被活活吓死。为此，非利士人不得不送回约柜。

　　非利士人把约柜送回到伯示麦的时候，耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。彰显神同在的约柜在以色列人心目中俨然已经变成了会害死人的“凶器”，伯示麦人就惧怕，想要把约柜送走。他们觉得这个约柜太可怕，最好把它送到别的地方去，不要留在这里祸害我们。后来伯示麦人把约柜送到什么地方去呢？他们把约柜送到了基列耶琳。

　　基列耶琳人属于基遍人，基遍就是当初以欺骗的手段逃脱灭族命运的迦南原住民，在以色列人眼里，基遍人就是一群“被咒诅”的下等人，所以约柜带来的可怕风险就让这群人来承担好了。基列耶琳的人大概也风闻这件事，所以也并不是所有基列耶琳的人都欢迎约柜。可能这位亚比拿达稍微有一点良心，他觉得这是神的约柜，大家推来推去不好，于是就把约柜接来放在自己的家中。亚比拿达不但把神的约柜迎进自己的家，还分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。

　　就这样，约柜在亚比拿达家中一放就是几十年。在这几十年中，以色列竟无一人关心神的约柜，也无人过问它的下落。以色列人都单顾自己的事，没有人关心神的事。对比今天的基督徒，今日神的儿女对神的国和神的教会，也很少关怀。历代以来，关心神家事情的人实在少得可怜，使徒保罗曾叹息说，为神的国与他同工的人，真是寥寥可数。

　　约柜被遗忘了那么长的岁月，真是令人心痛。我们感谢神，他终于找到一个关心他旨意的人。大卫虽然身为以色列的君王，日理万机，但他却将神的事置于首位，他要把神的约柜接到耶路撒冷来，免得神的约柜漂流在外。大卫深知将约柜迎接到耶路撒冷，不是一个人所能完成的事，需要以色列众人都有热切的心愿。于是大卫召集了千夫长、百夫长和众首领，与他们商议这事。

　　大卫动员以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神”（代上13:2-3）。这事得众民的响应，在他们眼中看为美，于是将以色列人从各地招聚，要从基列耶琳将神的约柜运来。

　　这次迎接约柜的行动是十分隆重的，为了表示对神的尊重，大卫特意从以色列人中挑选了三万人，并亲自率领这三万人来到基列耶琳，要把神的约柜迎回耶路撒冷。本来大卫做这事的动机是神所喜悦的，然而约柜当怎样去运，大卫却没有在神面前好好求问。大卫似乎有些飘飘然了，平时打仗的时候他都会先求问耶和华，而这次要去运约柜这么大的事却没有求告神，只照着自己的想法，就到亚比拿达家中把约柜抬出来，放在一辆牛拉的新车上。亚比拿达的两位儿子乌撒和亚希约就赶这新车，负责运送约柜。可能之前乌撒有照料约柜的经验，所以将运送约柜的事交给他负责。

　　按照摩西律法的规定，神的约柜若要迁移，必须用人抬，并且是由利未人哥辖的子孙来抬约柜。大卫本应该听从这个指示，但是他可能认为将约柜放在一辆牛拉的新车上，更能体现对神的尊敬。但问题是，神没有说约柜是可以坐车的！既然约柜不坐车，那为什么他们要给约柜坐车呢？并且还特地造一辆新车给约柜坐？圣经的描述是“放在新车上”，显然这辆车是为搬运约柜而特别制造的。他们怎么会想到让约柜坐车呢？因为几十年前非利士人把约柜送回来时是让约柜坐在牛车上的，所以大卫就效法非利士人的做法，让约柜坐牛车。

　　大卫对神是有心的，可惜这次迎接约柜却用错了方法。弟兄姊妹，这就是今天基督教的光景，今天许多服事神的人常常犯的就是大卫的这个错误，总是以“自己认为正确”的方式来做神的圣工，而没有遵行神指示和圣经的教训，也就是不按真理而行。说得通俗一点，就是没有照着神的心意行。在表面上看他们好像为神做了一些事，好像在服事神，但做出来的却不是神所要的事，因为没有按着真理行。

　　我们总是以为，只要我做了“我认为好”的事，神就不得不接受，就像该隐把他认为“好”的东西作为祭物献祭给神一样。但是神并没有这样应许过，神乃是非常严肃地提醒他的百姓，一切的事情都要根据他的话。造会幕的时候，神很严肃地说：“要照着山上指示的样式”；在赐下律法的时候，神很严肃地告诉以色列民：“要谨守遵行我的律例”。在申命记里，“谨守遵行”的字句反复出现了不知道多少次。但我们看以色列的历史，从进入迦南地以后，并没有多少日子是真真实实地活在神的话语里面，反而是越过越走样，越过越效法世界，但他们却以为是进步。

　　例如希西家的儿子玛拿西和希西家的父亲亚哈斯，他们要学亚兰大马色王拜偶像的样子，将外邦人拜偶像的那一套搬回耶路撒冷，宁愿把圣殿完全封闭起来，这是在南国犹大我们看到的。至于北国以色列那边就更不用说了，早就把许多外邦的神带进来了，除了他们自己制造的金牛犊以外，最主要的偶像就是巴力，再加上许许多多外邦的偶像。他们以为这样才算是进步，才算是跟得上时代的潮流，是开明的表现。

　　我们看今天的基督教是不是也是这样？就是学世界的样子，把世界的许多东西搬进教会来，还自以为是“创新”，这跟大卫当时把约柜放在牛车上搬回耶路撒冷是同一个原则。今天的教会有不少“热心人士”，他们擅长运用“方法”推行教会事工，有人要点燃福音火把，有人推动教会倍增运动，所用方法之“新潮”，甚至连非信徒都感到惊奇。弟兄姊妹，神从来都不喜悦人用“自己的方法”来事奉他，他既厌弃这世界，已经将它钉在十字架上，又岂会悦纳事奉他的人用世界的方法？！

　　我们在读前面经文的时候，我一再强调，在属灵的事上，不能只看见目的，还要看整个的过程是不是在神的旨意里。本来把约柜运回耶路撒冷是一件非常美的事，但大卫一心要将约柜接到耶路撒冷，却未查看律法书，也不和祭司利未人磋商，竟仿效非利士人的方法去迎接约柜。结果一件美事变成了坏事。虽然做事的动机是正确的，结果却是得罪了神，招来灾祸。

　　“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”（4-7节）

　　约柜是神临格的象征，所以转移约柜是一件很严肃的事，也是一件举国欢庆的事。当载着约柜的新车缓缓前行的时候，大卫和以色列人都很高兴，在耶和华面前作乐跳舞，盛况空前。一切似乎都很顺利，新车好、牛力壮、赶车的也称职。但是到了拿艮的禾场，就在众人都兴奋不已的时候，发生了一件事——牛失前蹄。也许是牛踢到一块石头，也许是牛脚踏到一个小坑里，又或者是牛被鞭挞，不知道是什么原因，反正就是牛失前蹄，眼看那辆车就要翻倒了。走在一旁赶车的乌撒就赶紧用手扶住约柜，不让约柜摔在地上。结果就因为这一件事，护柜的乌撒惨遭耶和华击杀，死在了那里。

　　乐极生悲，欢乐变成举哀；为什么会发生这样的悲剧？乌撒的死是偶然的么？不！如果我们仔细读圣经，就知道大卫这一次运送约柜，从一开始就做错了。历代志上十五章十二至十五节告诉我们神击杀乌撒的原因：大卫对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”换句话说，大卫和大祭司没有求问耶和华，也没有指派利未人按神的命令来搬运约柜，而是按着自己的意思搬运约柜，才招致神的刑罚。

　　按照律法的规定，搬运约柜必须是要抬的，不能是坐车的。虽然按人的看法，用车拉约柜可能是最便捷的，但却不是神所喜悦的。约柜两旁有环，有杠经常在其中，是为了抬柜之用。那么，什么人去抬约柜呢？必须是利未人哥辖子孙用肩抬，其他人不可以！然而这两件很严肃的事情，大卫都给忽略了，错误的方法产生错误结果，所以才有了牛失前蹄的事发生。这里有一个属灵的教训，在事奉神的事上，凡是用人的办法和手段，必然发生难处，并且难处接踵而来。如果再以人力去应付，更是错上加错，带进属灵的死亡。

　　从人的眼光来看，乌撒的意图完全是可敬的，因为他是出于好意，或是出于本能，伸手想保护约柜而已。但他触摸约柜却是一种僭越的行为，因为没有人可以摸约柜的。神曾明明地告诫，约柜和会幕中的圣物是人不可摸的（民4:15）。神从来没有允许任何一个人去摸约柜，连大祭司都不行。约柜造好之后摆在那里，弹了血、抹了油、成了圣洁以后，谁都不能去摸那个约柜，连亚伦都不能。约柜在乌撒的家中经过两代人之久，少说也有七、八十年，乌撒对约柜竟然还没有敬畏的态度，这不能不说是一件很遗憾的事。

　　现在乌撒伸出手来扶约柜，虽是出于好意，但神说不准摸就是不准摸。人用没有经过分别为圣的手去碰神的约柜，就等于轻慢神，所以耶和华照着乌撒所行的报应了他。可能有人要问了，为什么非利士人用牛车运送约柜，说不定他们也摸了约柜，神却没有击杀他们？因为他们不知道神的律法，而且他们也没有利未人可以抬约柜，所以神并不追究他们。而大卫就不同了，他是以色列人，而且是一国之君，他应该比别人更知道神的律法。但当时他在搬运约柜这件事上，没有按照神在律法上的规定去行。

　　如果只是因为亚比拿达的两个儿子不知道如何搬运约柜，我们可以不怪他们，因为他们既不是利未人，也不是祭司，他们不懂，情有可原。但是问题就在这里，当时的祭司和利未人上哪里去了？大卫不知道如何搬运约柜，难道祭司利未人也不知道么，怎么祭司利未人都不说话？有那么多的祭司和利未人，当大卫犯错的时候，竟没人一个人谏劝指正他！我们只能想象，很可能连祭司利未人也不读神的话。不明真理，不坚持真理，是人民背道、不能蒙福的原因。愿神在今日教会里兴起真理的声音！

　　乌撒的死对于许多人是一个警告，让人知道耶和华的圣洁和威严是不可侵犯的。乌撒的举动表明他忽视神的命令，或是缺乏对神的敬畏。可能乌撒因为长期看管约柜，渐渐地就将约柜视为平常，失去了敬畏的心，才敢随便用手去扶约柜。讲到这里，也许有人就说了，如果乌撒不扶一把，约柜掉到地上摔坏了，岂不是更糟糕了么？弟兄姊妹，我们需要记住一件事：约柜是神自己的见证，神会保护他自己的荣耀，神不会允许它摔坏的，就是那辆牛车侧翻了，神也会自己伸手来扶住约柜的。

　　退一步说，即使约柜摔坏了，那也是神自己的事情，神自己会负责，不用人去操心。如果神自己都不关心他自己的约柜，人还能作什么？人的责任就是照神的吩咐去行，其他的事由神自己负责。我们必须记住一件事：人一切天然的热心在神面前毫无价值。大卫把约柜运回耶路撒冷的计划，以及乌撒在牛车颠簸时想扶稳约柜的愿望，都表明了他们对神的热心，可他们同时又粗心地对待神在律法中所定的标准。弟兄姊妹，神启示的话语表达了他对我们生命各方面的旨意，所有称他为主的人必须遵循，不可以用疏忽作为借口，否则必自食苦果。

　　神把“好心”的乌撒击杀了，因为他做了神所不允许的事。如果神允许乌撒的罪不受惩罚，那么他的罪行就会使许多人更大胆地藐视神。神刑罚少数人，为要救多数人免于死亡。在这次搬运约柜的事上，若不是牛失前蹄，被击杀的人可能还不只一个，可能要死更多的人。当年神不许可乌撒用肉体的手来扶约柜，今天神也不要我们用肉体的方法来代替神的旨意。凡在神的旨意之外，另找一个新的方法来向神发热心，结果必定不会长久，也必定要出问题。这是今天的经文给我们的特别提醒。

　　“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’于是，大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”（8-10节）

　　大卫因耶和华击杀乌撒，就心里愁烦，称乌撒死的那地方为“毗列斯乌撒”，就是“突然杀死乌撒”的意思，这个地方的具体位置我们现今已经无从查考了，应该是位于基列耶琳往耶路撒冷路上的一个小村庄。乌撒的死改变了约柜运送的方向，因为大卫心里惧怕，不敢将约柜运进大卫城，说：“耶和华的约柜怎么能运到我这里来呢？”言下之意是，约柜还没有到，已经出了这么大的事，如果运到耶路撒冷，不知道还要发生什么事呢？

　　大卫这样想，就跟几十年前伯示麦人一样，一遇到难处，立刻不敢接收约柜，而把它送到别处，所以他又做错事了。其实大卫不应该因为乌撒的死就把约柜送走，他应该仔细检讨：问题到底出在哪里？是谁的错？应该找出错误的根源，并加以更正，然后重新再来，那才是正确处理方法。此事显出了大卫信心的软弱，因为逃避难处，永远不能真正解决问题。

　　原来那么热切要迎接约柜的大卫，竟因所发生的事故，变为拒绝约柜，这次运送约柜以失败而告终。这事将人在神面前的自私暴露无遗：人往往是热衷于对自己有益的事，许多人所谓的“爱主”也是为了得到祝福；若事情的发展对自己无益，甚至有损，就马上变脸拒绝。只有真正爱主的人，才能祸福不问，不计代价，即使叫他们牺牲性命，也甘愿为主而舍。

　　因着大卫不肯将耶和华的约柜运到耶路撒冷，约柜就运到了迦特人俄别以东的家中。按照历代志上二十六章一至四节，俄别以东属于利未人哥辖的可拉族，所以有资格看守约柜。我相信俄别以东家的人也清楚知道，大卫不肯将约柜运到耶路撒冷是因为怕受亏损，可是他们爱神，不愿约柜再度漂流，就不计祸福，欣然接纳约柜了。

　　耶和华的约柜在自己家中，动辄就会死人，怎么俄别以东不怕呢？为什么这么危险的事奉，他不拒绝呢？其实俄别以东完全可以学习前面那些人的做法，把约柜也转送出去，以免自己的家族的人遭灾。然而他没有选择那样做，他选择了留下约柜，并且欣然地把约柜接到自己家里。因为他爱神，以接待耶和华的约柜为荣！但愿今日在神的儿女中，有更多的俄别以东兴起来，为着爱神而不计任何代价！

　　“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”（11节）

　　感谢神，虽然以色列众人和犹大众人都不要约柜，却有俄别以东一家人接受。俄别以东在神的约柜无人敢要的情况下，愿意顺服大卫王的命令，将约柜安置在家中，以接待耶和华的约柜为荣。俄别以东是一个在危难中敢于承当使命的人，也是一个真正从心里敬畏神，愿意将自己家人所有生命主权交给神的人。耶和华也因着俄别以东的这份心意赐福给俄别以东和他的全家，证明了神虽然是一位圣洁威严的神，但一个谦卑顺从的人却没有必要惧怕他，并且神未尝留下一样好处不给那些行动正直的人（诗84:11）。

　　俄别以东肯接纳约柜，原本并不是盼望祝福，只是不忍心神的约柜再度漂流。但祝福人的耶和华既已和他们同在，他们就不能不蒙福了。甚至他们蒙福到一地步，叫许多人都能看得见。神的约柜在俄别以东家中三个月，这三个月他们家不但没有人死或伤，而且全家都蒙福。全以色列的人都看见有什么事临到这个家庭，因为这个家庭所蒙的祝福驱散了乌撒之死带来的阴暗与不祥。可见神原不喜欢刑罚，他乃是喜欢施恩的神，只要人行在他的旨意中，就必见他的恩典临到。

　　根据历代志上第二十六章的记载，俄别以东一共蒙神赐他八个儿子，后来其子孙都是大能的壮士，也是善于办事的壮士，可见神一直赐福与他。俄别以东在以色列，后来不断地成为看守圣殿之门及器皿的负责人，直到历代志下第二十五章二十四节那里，还称神殿里的器皿看守者为“俄别以东”。其实当时俄别以东早已死了，但圣经还是对他念念不忘。后来在可拉后裔作的诗篇里，提到“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗84:10）可见俄别以东以及他子孙的事奉，不断成为事奉者的榜样，连可拉后裔也以他们为榜样！

　　今天在神的家中，向神要好处的人多而又多，而真正能在神家有需要的时候愿意站出来的人，却是凤毛麟角，少之又少。不过我相信，在每个时代，神都会兴起一些敢于付出、勇挑重担的人，神也从来没有亏待那些专心事奉他的人。弟兄姊妹，你愿意成为这样的人吗？