|
|
楼主 |
发表于 2020-5-27 23:21
|
显示全部楼层
扫罗求问女巫
扫罗求问女巫
昨天的经文讲到大卫再次软弱，于是他选择了走“捷径”——逃往非利士地躲避扫罗。大卫到了非利士地，环境是平安了，扫罗也不追杀他了，可大卫的内心却从未有过平安，他一直活在谎言之中，天天过欺骗的生活。
弟兄姊妹，今天基督徒走十字架的道路，艰难是免不了的；若是为了避免艰难，而走出主所定的范围之外，会带来更多的痛苦。外邦人的圈子再好，也不是适合神儿女的地方；基督徒应当活在神的旨意中，住在神量给的地界里面，不论有多少的困难，有主的同在，就可以胜过。
大卫虽然看见自己的错误，但是却没有力量去胜过自己的错误。回以色列去，那边有扫罗；而留在非利士地，却要天天要过欺骗的生活，实在是两头为难。对于落在这种光景里的大卫，神怎么拯救他？神怎么救他脱离这种进退维谷的困境呢？神使用的方法，就是非利士人要跟以色列人打仗。
“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”（3节）
第二十五章那里已经提到撒母耳的去世，这里重提他的死，是要强调扫罗当时的处境，他身边没有一个可以咨询的人，既没有先知撒母耳，连耶和华也不听他的祷告，所以他才“被逼”去求问交鬼行巫术的人。
当扫罗刚开始作王的时候，他还是比较听神的话的，他曾依照律法下令治死或驱逐以色列境内所有交鬼的。可惜他虽然将交鬼的罪从国境内除去，却没有从他心里除掉。
“非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人。’”（4-7节）
这一次非利士人来攻击以色列，阵势很大；非利士人的几个部落团结在一起来攻打，跟从前个别的部落来攻打以色列全然是两回事。
非利士人在书念安营。书念位于摩利山西南方的山脚下，耶斯列北边约四公里，米吉多的东方约十四公里，扼守耶斯列谷的入口，所以是一个战略重地。按照约书亚记十九章十八节的记载，这是以萨迦支派所分得的城之一。
而扫罗安营在基利波。基利波是沿着耶斯列河的一条山脉，起自耶斯列城的南面，山脉向东南延伸，长约十三公里，宽约五到八公里，最高处达五百米，扫罗和他三个儿子就是死在这里。
非利士人的军队向来声势浩大，例如第十三章那里说“有车三万，马兵六千，步兵像海边的沙那样多……”这一次来的人恐怕比上一次还要多，扫罗跟以色列人看到这个阵势都非常的害怕，这是可以理解的。
扫罗的错误之一就是把勇力用在了不该用的地方，他耗费心神在对付大卫的事情上面，却没有胆量去应付非利士人。非利士人所惧怕的大卫被他逐出国境之外，手下大将走了，强敌压境之时再也没有人为他抵御。如果大卫还在，扫罗何至于此！
人在智穷力竭的时候，通常都会转向神，但扫罗不是对信仰有兴趣的人，他只是又一次想要利用神，但神绝不会被他利用。扫罗在惶恐的时候去求问耶和华，圣经在这里的记载很有意思，就是“耶和华却不回答”。不管扫罗用什么方法，神就是不回答扫罗。为什么？因为神已经完全弃绝了扫罗。
过去扫罗一次又一次，一次又一次地违背神；他不是不知道自己得罪神，但他就是不肯悔改；神曾经给过他许多的机会，他都拒绝了，所以神现在他遇到难处去求问神，寻求神的指引，神也不理他。
弟兄姊妹，神的带领并不像水龙头那样，让我们随时开关的。主耶稣说过：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约7:17）一个平时不寻求神的人，等到你有难处想要寻求神来帮你解决你的难处时，神恐怕还是会让你留在难处里。
神不是不肯怜悯人，其实神是很乐意怜悯人的，但是神的怜悯不会显在抵挡神的人身上。讲到这里可能有人要说了，那新约的扫罗又怎样？他不是一直在抵挡神么？弟兄姊妹，新约的扫罗虽然他一直在抵挡神，但是你也看到，他什么时候蒙光照，他什么时候就立刻悔改，和旧约的这个扫罗完全不一样。
这个旧约的扫罗，他死也不肯悔改，自己不要神，远离神，因此神也只好拒绝他。神不回答他，先知撒母耳又死了，他身边没有一个敬畏神的人可以咨询；没有了属灵的指引，穷途末路之下，扫罗只好违反自己曾经下达的命令，去问交鬼的女巫了。
扫罗曾经下过命令，以色列中不允许有交鬼的（求问死人）和行巫术的事，但是现在情况危急了，他在窘迫之中，也只好违背自己的命令。正如圣经所说：“狗所吐的，它转过来又吃”（彼后2:22）。一个本来认识神，且曾被圣灵充满过的人，落到如此地步，何等凄凉！
所以弟兄姊妹，我们千万要记得圣经的话：“……又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:24-25）基督徒绝对不能作独行侠，一定要在团契中生活，天天彼此劝勉，否则很容易堕落了。
“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓：你必不因这事受刑。’”（8-10节）
那时有交鬼的女巫住在附近的城镇隐多珥。隐多珥在扫罗安营的基利波山南边约十八公里处，两者之间隔有耶斯列谷及摩利山。按照约书亚记十七章十一节的说法，这是玛拿西支派所得为业的山岗之一，位于以萨迦支派地业的中部。虽然律法明令禁止交鬼和行巫术，但以色列还是有这样的人暗中“营业”。
扫罗乔装打扮，假装是一位普通人去找交鬼的女巫，借以求问死去的人。那女巫首先关心的是她个人的安全，她提醒来访的客人，国王扫罗曾下令剪除交鬼的和行巫术的。女巫用这句话试探来人是否扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。可笑的是，扫罗竟以耶和华的名起誓，答应保护他曾下令要杀灭的人，他这是在妄称耶和华的名！
“妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’扫罗说：‘他是怎样的形状？’妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。”（11-14节）
女巫问扫罗说：“你要我为你招谁上来呢？”扫罗想到了撒母耳，撒母耳是在生前帮过他大忙的人，死后也许还可利用。于是他不顾交鬼是违背神的事，叫女巫召撒母耳的“英灵”来，帮助他应付眼前的局面。女巫显然知道撒母耳与扫罗的密切关系，一听见要招撒母耳，便猜出来客是扫罗。
那么，撒母耳真的被那女巫招上来吗？解经家们对这段经文的记载有不同的看法，有些认为邪灵化为撒母耳的人形，但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动，让真正的撒母耳出现。
如果是真的撒母耳，他是神的先知，怎么会听交鬼的人指挥？但若说他不是撒母耳，圣经在这里的文字上明明说他是撒母耳。究竟是还是不是？两千年来基督徒一直在辩论，到目前为止还没有定论。
先说说第一种观点，这种观点认为很可能是真的撒母耳，因为女巫被撒母耳突然出现的形象吓坏了，撒母耳的出现向她显明，这一次所遇上的远超过她以前的经验。
我们都知道，人死后是不会变成鬼的，所谓的“鬼”其实是邪灵，交鬼就是跟邪灵接触。交鬼的人以为自己是在跟死人接触，其实是在跟邪灵接触，而邪灵则是假扮死去的人，来欺哄交鬼的人。
这个女巫知道自己无法招撒母耳来，所以她也不期待会见到撒母耳。因此等到撒母耳真的出现，她“就大声呼叫”，如此的惊惶，表示出乎她的意料之外，可见撒母耳的出现，并不是女巫作法所产生的结果，是神自己的作为令她惊恐不已。
而且经文也没有讲她作法或行巫术招撒母耳上来，事实上她还未作法，撒母耳便出现了，令她大吃一惊。可见是神选择了这个环境及场合，叫撒母耳来向这个犯罪的王说出最后的一番话，为要给扫罗最后的警告，并预示他的悲惨命运。
第二种观点认为这不可能是真的撒母耳。因为除了这一段经文之外，圣经中从没有死人从阴间上来向活人说话的记载。新约里的财主曾要求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家传福音，但亚伯拉罕不许，神又怎么会许可撒母耳上来向扫罗说话呢？
撒母耳活在世上时，已不愿见扫罗的面，撒母耳死后，又怎么会改变主意来见他？况且第六节明说：“耶和华不藉梦或乌陵，或先知回答他。”即是如此，难道现在神又改变主意，特派撒母耳从地里来向扫罗说话吗？神作事岂有先后矛盾的么？
退一步说，神如果破例差撒母耳上来向扫罗说话，必定有重大的使命，为要成全神的旨意。然而我们细读这段经文所记载的内容，无非是一些警告、责备而已，并没有什么值得神做出反常举动的理由。
这是一个圣经难题，既然争辩了两千年都没有定论，那我们在这件事上花太多时间和精力去研究辩论是没有什么意义的，所以我把两种观点都列出来。我们不必去辩论扫罗见到的是不是真撒母耳，大家根据自己能接受的观点来选择吧，我不勉强大家一定要接受哪一种观点。
其实这段经文的重点不在于“分辨真假撒母耳”，而是提醒我们：我们寻求神旨意的唯一方法，就是多读神的话，而不应找旁门左道。不论多苦，千万不要交鬼求出路或解脱，不要回到偶像和迷信的老路。神已经把我们需要知道的真理，很清楚写在圣经里了；同时，无论我们到哪里，只要我们敬畏神，神必定会给我们准确的指引。
“撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。’撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。’”（15-19节）
由于我们无法判断这位“撒母耳”的真假，所以我还是给他加上引号好了。这位“撒母耳”一出现，对扫罗所说的第一句话就是：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。””这的确是扫罗的真心话。
扫罗想从“撒母耳”那里得到指引，然而“撒母耳”给扫罗的回答却是：“你死定了！”不管这“撒母耳”是真是假，总之神许可这事发生，就表示神在这里用超然的方法来指责扫罗，因为这个时候的扫罗已鬼迷心窍，失去常性，没有什么人可以说服他，神只有用这超然的方法来警戒他。
“撒母耳”的斥责肯定令扫罗非常失望，但也在意料之中。难道他认为当神保持缄默时，撒母耳这位事奉神的人能帮助他吗？神让扫罗知道是他离弃了神，不听神的话，以至有今日的结果。
弟兄姊妹，人失去神的同在，一定事出有因；不是神不要人，乃是人不要神，是人先离弃神，而且是一而再，再而三与神渐离渐远，以至完全失去关连。“撒母耳”的话证实了扫罗最深的忧虑——他的国必被夺去，赐与大卫，这早已告诉他的了。
最后，“撒母耳”向扫罗宣告了他的死期。世界上没有人知道自己什么时候死的，扫罗大概是例外中的例外。弟兄姊妹，如果你知道自己明天就要死了，你现在会做什么呢？求主怜悯我们，及时遵行神旨，莫待日暮途穷。
“扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：‘婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。’扫罗不肯，说：‘我不吃。’但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前，他们吃完，当夜就起身走了。”（20-25节）
本来已落在惊惧中的扫罗，听了“撒母耳”的这些话以后，更是惊惧万分。他自知结局到了，整个人都软掉了，一昼一夜不吃不睡，躺在这位交鬼女巫的屋里。那交鬼的女巫实在看不下去了，对扫罗说：“你这样下去不行啊，你还是要吃点东西。”他的臣仆也告诉他说：“你非要吃东西不可，这样不解决问题。”
结果那位女巫为扫罗预备食物，宰了一只肥牛犊来煮食，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。就在那死寂的环境下，被定罪的扫罗在他离去前吃完最后的晚餐，然后当夜他就起身走了。
扫罗本想藉着女巫除掉惧怕，结果却是更加惧怕；本希望女巫能指引出路，结果得知的却是一条死路。其实平安的出路很简单，亦只有唯一的一条，那就是——立刻悔改，认罪归向神，神必赦免。虽然刑罚仍会临到，因为这是罪的工价，但是神赦免，神同在就可以除去害怕，得回平安。
可惜扫罗没有这样做，他怀着惧怕地来，也怀着惧怕回去了，一点没有改变。虽然那女巫勉强扫罗吃喝，但扫罗已经没有信心及体力来应付一场大战了；扫罗的人生已经走到了尽头，扫罗后来死在战场上，这是当然的结果，也是扫罗一生悖逆所受的报应。可惜！可惜！
但愿扫罗的失败，成为今天基督徒的严厉警戒！阿们！
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-5-27 22:21
沉默卡
变色卡
显身卡
