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发表于 2020-4-5 21:22
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百姓途中发怨言
百姓途中发怨言
我们从民数记一至十章中，看见以色列人真是有福的民族。他们不但蒙了拯救，而且成为属神的子民。他们在西奈山下，学习事奉神，也亲眼看见神的荣耀，神藉着会幕住在他们中间。他们时时享受神的恩典，天降吗哪，磐石流出活水，衣裳没有穿破，脚也没有肿。
若从前面的经文来看，民数记第十一章，应该是进入一个非常伟大、辉煌的篇章。以色列人在西奈旷野住了十一个月，接受了神律法的教导，而且他们也有严密的组织，成为耶和华的军队，有云彩的引领，有银号的指挥，随着约柜走那旷野的道路，再过不多时日，就可以进入迦南了。
只可惜我们完全没有想到，以色列这伟大的军队，并没有显出他们是耶和华的精兵，他们在恩中不知恩，还常常悖逆埋怨神。回想起我们前面读过的，他们刚出埃及在红海边就发怨言，在玛拉、汛、利非订等地都有发怨言。
圣经记载他们在旷野有十次试探神，这就证明人类自始至终，都是一样的失败。无论在伊甸园里，出方舟后在新地上、在旷野、在迦南、在教会中、以及在禧年里，人都是显出彻底的失败。
始祖亚当夏娃在伊园中违命导致败坏和荒凉；洪水以后不久就发生巴别的事件；祭司刚设立，拿答、亚比户就献上凡火。我们翻开新约，事情也是一样；教会建立不久，各人都得着恩赐，但也有人发怨言，心中不满意。
这就证明人始终无法征服自己、约束自己。简而言之，无论在哪里，古今中外，人类的历史都有失败的记录，每一个人都不例外，因为在人的肉体里，是没有良善的。除非在基督里，否则人最终只有绝望。
一、会众两次发怨言（1-9节）
今天的经文就记载会众两次埋怨神，第一次在他备拉，第二次在基博罗哈他瓦。圣经记载，“他们的恶语达到神的面前”。
1、因道路艰难（1-3节）
第一至第三节记载，百姓离开西奈之后，第一次发怨言是在他备拉。“他备拉”这地方究竟在何处，现在已不能考据，因为以色列人是取其义“火烧”而起名的，原名无从稽考，只知道这地方离西奈山约三日的路程。
这一次的怨言，圣经虽然没有说明缘由，不过看上下文就可以知道，是因为路途难行，长途跋涉。以色列百姓离开西奈之后三天就大发怨言，可见他们很难适应在旷野中艰辛的旅程，三天他们就不满了。
因西奈的环境相对比较舒服（西奈是“丛林密布”之意），现在进入巴兰旷野沙漠之中，当然不如以前的环境，难以找到安息之地，随即发起怨言来。不管他们有任何的困难，他们若用信心为本身需要祈求神，神必像以往一样供应他们；但怨言是出于不信，所以触发神的怒气。
神为了管教他们，就降火在营区的某处，使火烧到营的边界。幸有摩西在当中代祷，求神止息怒气，火才熄灭。这一次是初步的警告，并不算是严重的惩罚，因为火只烧了一些营幕的物件，似乎没有毁灭生命。
可怜的会众只因一时的艰苦，就忘了神一切的恩爱，认为神不仁慈，于是恶言恶语埋怨神；这正表明我们的旧人体贴肉体，不愿吃苦走十字架的道路。
本来人生多艰苦，有谁是一帆风顺的呢？遇到艰苦，有谁不哼几声呢？然而问题是，他们向神投诉，意味着这一切都是因神而起，由神而来。他们将责任归到神头上来，向神表示不满。
这显出了人的常性，一遇到艰苦、难处，就把一切责任归罪给神，把一切问题都推到神身上。在顺境时，我们觉得一切是理所当然，不会感谢神，但一不如意时，就一味怨神。这完全是罪人的真实写照啊！
2、起贪欲之心（4-5节）
圣经记载他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以至百姓又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、菜、蒜。”
在会众中有些闲杂人（指不属以色列血统的外族人），当初他们是跟着以色列人一起出埃及的，但他们对神没有认识，只在今生有指望，求自己的满足过于盼望神的应许。
所以这些人一遇到困难，就只回想埃及的肉锅旁，却忘记了埃及督工的皮鞭和重轭，反把为奴的生活说得好像天堂一样，其实在埃及哪能天天有肉吃？如果从前是那么好，那时他们就不会叫苦连天了。
可悲的是，百姓竟被这些闲杂人影响，他们越想自己越可怜，竟然像孩子一样，集体放声大哭起来！真是一点面酵让全团都发起来！
他们为什么哭呢？为了想要吃。他们只想有得吃，忘记了在埃及是作人家的奴隶。就如圣经所说：“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:19）想到神的子民，竟然沦落到如此地步，真悲哀！
神拯救以色列人的目的是要他们离开埃及，享用神的恩典，得着应许之地，但以色列人却毫无感激之心。百姓忘记了神如何用他的大能，拯救他们脱离埃及为奴之地；他们竟念念不忘埃及地的食物，而厌倦神在旷野的吗哪。就好比今天属肉体的信徒只想罪中之乐，却忘记了在魔鬼手下之痛苦。
3、厌弃属天灵粮（6-9节）
“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！”这里记载会众不知足的心，他们在旷野中以神所赐的吗哪为淡薄，认为单调乏味，使他们食欲不振。这里的“心血枯竭”指没有胃口，他们不是没有食物，也不是因为食物不好，乃是因为不满所拥有的。
在旷野的旅程中，神从天降吗哪给以色列人吃，供应他们的需要。夜间露水降在营中，吗哪也随之降下；百姓把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油，又如搀蜜的薄饼（出16:31）。
吗哪可用多种方法烹调，味道并不差，而且营养丰富，可以维持人的健康。以色列人认为吗哪是单调的，有点言过其实，事实上任何的山珍海味，天天吃都会腻的。吗哪的味道虽不及埃及食物美好，但能使他们有健康的身体，以至“他支派中没有一个软弱的”（诗105:37）。
想想看，出埃及的以色列人，有六十多万壮丁，总人口超过二百万；但在四十年中，没有人生病，连软弱的都没有，可以想象吗哪所含有的维生素有多完全丰富，这又是多么大的神迹！可惜，面对神那么丰富的供应，他们并不感念神的恩典。生活在神迹中久了，反以为平常，以为平淡可厌。
可见属肉体的信徒不认识基督为至宝，不认识圣经话语的宝贵，过不惯常吃吗哪的生活，就想要换换口味。其实，别的东西并不是他们想像的那么好，只是眼前没有的，就会在幻想中以为是好得无比。今天我们若以世俗为友，也会厌恶灵粮，以世界为可恋慕的。
神最不喜悦的，就是有人提到埃及。想念埃及，就意味着忘记了神的恩典，埋怨神、背离神。最令神伤心的，莫过于他的子民忘记他所施的作为，过着自私贪欲的生活，对属灵的祝福毫不眷恋和渴慕。
他备拉的痛苦才刚过去，现在又起怨怼，人真是不懂得从历史得教训，不以前车为监，因此，我们看见历史不断重演再重演。人的软弱真是可叹！
二、会众怨言的影响（10-15节）
会众的怨声和哭号，使摩西甚觉烦恼；他觉得自己的忍耐已经到了尽头，对于自己职责似乎不能胜任，对于百姓吃肉的问题也无法解决，摩西很灰心，认为自己无法满足百姓的欲望。
现在百姓想要吃肉，尤其这里说“不花钱”，他们想到以前不花钱就有肉吃。其实天下没有白吃的午餐，怎么会有不花钱就有的吃的地方？不花钱能吃到东西的只有两三种人，第一种就是囚犯，在监狱里不花钱就可以有东西吃。第二种是奴隶，奴隶根本没有钱，主人给什么，你就吃什么。第三种就是乞丐。
1、埋怨职责太重（10-12节）
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦；摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’”
这里“我为何不在你眼前蒙恩”有两种意思，第一个就是我辞职不干了；第二个就是第十五节那里所说的，把我杀掉算了，死比活着是更好的恩典。这一次会众的怨言程度比上一次更严重，使摩西在祷告中也埋怨神。
不过情况不同，摩西是埋怨神给他的职责太重，这百姓不是我的亲生骨肉，我怎能把他们抱在怀里，一直抱到神应许之地呢？我们注意到摩西现在说“他们”，而不是“我们”，表明他也很讨厌这些百姓了。
2、自认不能胜任（13-14节）
“我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”由此可见摩西的出发点都还是善良的，“我想解决他们的问题，但我不能解决。”
许多人在一般平常的环境中总觉得自己的职份太小，职权有限。但在不良的环境中，就觉得自己的责任太重了。
在这时摩西竟也忘记了神的权能，“我从那里得肉给这么多的百姓吃呢？”会众的怨言连摩西也受到考验了。
有些信徒很羡慕作领袖，觉得有权柄、有威望、万人之上、一神之下，是很过瘾的；其实那都是血气、肉体，他们不知道作一个领袖有多大的艰难，和十字架要背。
3、灰心以致求死（15节）
“你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”可见摩西发怨言真是发得很强烈，最后他甚至以求死来逃避目前的困难。尽管摩西现在八十多岁，但在神眼中不过也是个孩子一样。
显然摩西在这里的表现不如以前；以前百姓在犯罪、耶和华在忿怒，摩西总是像耶稣一样作个中保，把双方的怒气、不满都平息，让他们重新和好，但这次没有。摩西受挫的心情是值得同情的，所以神仍然恩待他，教他怎么解决这问题。
同时神藉着这些事在提醒我们：再刚强伟大、再属灵的人，也都有面临崩溃的时候。摩西这次的软弱，神没有一个字责备他，反而替他开出路。这是我们可以从中得安慰的。求主怜悯我们！
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发表于 2020-4-5 21:20
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