读经时间：民10:11-36

约拿

《圣经》和合本
民数记：
10:11　第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。
10:12　以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
10:13　这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。
10:14　按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺；
10:15　统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业；
10:16　统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
10:17　帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。
10:18　按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿；
10:19　统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑；
10:20　统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
10:21　哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。
10:22　按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛；
10:23　统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列；
10:24　统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
10:25　在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢；
10:26　统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结；
10:27　统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。
10:28　以色列人按着军队往前行，就是这样。
10:29　摩西对他岳父（注：或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
10:30　何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”
10:31　摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
10:32　你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”
10:33　以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。
10:34　他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。
10:35　约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”
10:36　约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”

《圣经》现代中文译本
民数记：
10:11　以色列人民离开埃及后的第二年二月二十日，上主圣幕上面的云彩上升了。
10:12　于是以色列人开始他们的旅程，离开西奈旷野。云彩来到巴兰旷野，停在那里。
10:13　他们遵照上主给摩西的命令前进，
10:14　每次前进都依照同样的次序。首先出发的是犹大旗帜下的人，一队一队地前进。亚米拿达的儿子拿顺率领犹大支族；
10:15　苏押的儿子拿坦业率领以萨迦支族；
10:16　希伦的儿子以利押率领西布伦支族。
10:17　圣幕拆下以后，由革顺和米拉利两宗族的人扛抬圣幕出发。
10:18　其次，在吕便旗帜下的人要出发，一队一队地前进。示丢珥的儿子以利蓿率领吕便支族；
10:19　苏利沙代的儿子示路蜜率领西缅支族；
10:20　丢珥的儿子以利雅萨率领迦得支族。
10:21　然后哥辖宗族的人出发，扛抬着圣物。等他们到达营地，圣幕已经重新立好了。
10:22　再其次出发的是以法莲旗帜下的人，一队一队地前进。亚米忽的儿子以利沙玛率领以法莲支族；
10:23　比大蓿的儿子迦玛列率领玛拿西支族；
10:24　基多尼的儿子亚比但率领便雅悯支族。
10:25　最后出发的是作后卫队但旗帜下的人，一队一队地前进。亚米沙代的儿子亚希以谢率领但支族；
10:26　俄兰的儿子帕结率领亚设支族；
10:27　以南的儿子亚希拉率领拿弗他利支族。
10:28　这就是以色列人拔营后、一队一队前进的次序。
10:29　摩西对他的内兄——米甸人叶特罗的儿子——何巴说：“我们就要到上主应许给我们的地方去。他曾经应许要使以色列人昌盛，所以跟我们来吧，我们会让你共享繁荣。”
10:30　何巴说：“我不去。我要回我的老家去。”
10:31　摩西说：“请不要离开我们。你熟悉这旷野，我们该在哪里扎营，你可以作我们的向导。
10:32　你如果跟我们来，我们一定把上主赐给我们的一切福气跟你共享。”
10:33　以色列人离开西奈圣山，往前走了三天。上主的约柜一直在他们前头，为他们找扎营的地方。
10:34　他们从一个营地迁移到另一个营地；白天有上主的云彩在他们上头。
10:35　每当约柜前行，摩西就说：“上主啊，求你起来，驱散你的仇敌，使恨你的人逃跑！”
10:36　每当约柜停住时，摩西就说：“上主啊，求你回到以色列千万人民当中！”

读经指引：

1、为什么把革顺和米拉利子孙安排在犹大营的后面，而不是和哥辖的子孙同一队伍？这样安排用意何在？

2、神已经应许会引导百姓前面的路，摩西为什么还要找何巴来当向导呢？你怎样把握“依靠神”和“尽本分”两者之间的平衡？

3、对摩西来说，神的同在和引导都是非常真实的。今天我们是否在日常的生活里，体验到神这样的引导和同在呢？如果没有，原因在哪里？

约拿

启程前行

启程前行

　　民数记用了十章经文的篇幅来讲述出发前的准备工作；以色列人住在西奈旷野已有十一个月，当以色列人一切都预备妥当之后，神就开始领他们离开西奈旷野往前行。

　　民数记读到这里，实在应该感恩。尽管以色列人在旷野这一年多时间还很嫩，但他们完全听神的话，该洁净的洁净，该和好的和好，该遵守的遵守，该献礼物时献礼物，该祝福的祝福，到了神觉得恰当的时候，就让他们离开西奈旷野。

　　离开西奈旷野，也就是离开西奈山——神的山；照字面来看，好像是离开神，但我们从圣经里可以看到，神是无所不在，离开这圣地，并没有离开那以色列的圣者。

　　这对我们也可以有些帮助。在人间，离开是很痛苦的事；以色列人离开这住了一年、与神朝夕与共的地方，难免有些伤感。但就像耶稣离开门徒升天时一样，在使徒行传里，丝毫看不到任何伤感。应该伤感但不伤感，因为他们有更大的期望，主有更美的应许要成就在他们身上。

　　1、选民起程的时间（11-13节）

　　第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。他们看见云彩收上去了，祭司便吹起号角，全会众就开始起程，离开西奈的旷野，正式往前行。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。

　　由于要守第二个逾越节，所以他们在二月二十日才起程。由本章十一节至二十二章一节记录他们从西奈山至摩押平原的旅程，迦南的边界。可惜的是，由于人的悖逆，导致这一趟旅程花了差不多四十年的时间。

　　2、选民行程的步伐（14-28节）

　　这段经文记载以色列会众有系统、有次序地按着营位的编排次序前进。前面十二节提到以色列人是“按站往前行”，可见每次起行均有清楚的目的地，不是随便乱走的。

　　首先是祭司抬着约柜，走在以色列众支派的前头。然后是东边的犹大营首先往前行，跟着是革顺和米拉利子孙将会幕拆卸搬运跟随，再跟着是以流便为首南边的营，然后是哥辖子孙抬着圣所的至圣之物跟随，最后是西边的以法连营和北边的但营依次前行。

　　把搬运会幕的革顺和米拉利子孙安排在犹大营的后面、其他营的前面，这样的安排显然是要他们带着装备先行，好使他们在哥辖人带着圣所的器皿到达前，已经把会幕支搭好了等候圣物来到，如此才不至于把圣物放在会幕的外面。

　　从经文中我们看到，以色列人行进有序、次序分明，就像一支训练有素的军队。原先的以色列人是一盘散沙，他们来到西奈山下接受神的训练，经过一番精心的组织之后，就成了耶和华的军队。

　　神是一位有次序的神，他也喜欢他的子民凡事要照规矩。因此，我们要依神的吩咐行天路，不争前，也不落后，凡事照次序行。

　　3、邀请何巴作向导（29-32节）

　　摩西的岳父叶忒罗曾教导过摩西组织百姓之道，现在摩西邀请内兄何巴一起往前行，担任向导（31节）。何巴可能是叶忒罗的儿子，跟他父亲叶忒罗一起来看摩西的，后来就留了下来与摩西同住。巴兰一带的旷野是他祖先聚居之地，他自然熟习当地环境和气候，摩西认为何巴的经验可以在他们的行程中成为他们的帮助。

　　对于这个邀请，有人认为这是摩西缺乏信心的表现，因为神已经应许会引导他们，为什么还要找一个人来当向导呢？不过也有人认为，我们凡事依靠主，这是绝对的；但我们也不忽视人的经验，不轻看人的帮助。别人的经验能使我们在人生历程上少走些冤枉路，少吃些不必要的苦头。因为神并不总是用神迹奇事来带领我们。

　　我们绝对相信五饼二鱼喂饱五千人，但不应该天天指望五饼二鱼这种事，人自己也有运用理智和努力的本分。云柱只是决定了大致的路线、安营的地点和停留在每一地点的时间；然而在结合最有利的水源、草场、遮荫之所、燃料供应等环境来作扎营的安排方面，人审慎的考虑是不能排除的。在这一切细节上，何巴的经验和对旷野的认识，可以告诉他们有什么好地方可以安营。

　　第三十节说何巴起初推辞，想要回到本族那里去，但没有交代何巴最后有没有同意与摩西同去。不过根据士师记一章十六节和四章十一节看来，他确实与以色列人同行了，因为他的子孙也在以色列人中间，表明何巴接纳了摩西的要求，后来还成为以色列某个家族的祖宗。

　　4、约柜在前头领路（33-34节）

　　以色列人离开西奈山，第一站的路程总共花了三天的时间，才在基博罗哈他瓦这地方住下。圣经说，途中耶和华的约柜在前头带领，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行的时候，日间有耶和华荣耀的云彩在他们以上，给他们遮荫。

　　从圣经里我们看到：安营的时候，神的会幕居于以色列营的中间，显明神与人同在。行营的时候，神的约柜却是在全营前面行，不但指明选民当走的路，又为他们寻找安营之处。此外还有云彩在其上为他们遮阴，大面积地指明起行和安营。你看神的恩典是何等奇妙和全备！

　　5、求神为选民争战（35节）

　　约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！”这是摩西代表以色列民向神发出信心的呼求，以神确实的同在作得胜的凭据。

　　以色列人行走旷野的道路，前面有许多的仇敌，若非神与他们同行，他们就寸步难行；所以摩西求神兴起，战败仇敌。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？根据以往的经历与以后的事实，我们看到神确确实实为选民争战，把仇敌交在他们手中（出17:14-15，民21:34）。

　　6、求神与会众同在（36节）

　　约柜停住的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”摩西代表会众，再一次向神祈求，求神与会众同在，成就以马内利的应许。

　　这样看来，以色列人行军的时候，约柜在前头引领；他们安营的时候，神的会幕在以色列营的中心。神的名原是“以马内利”，神要与人同在，这是神的心愿。主耶稣道成肉身，就是为要成就以马内利的应许！

　　从三十五、三十六两节经文，再让我们看见摩西的确是一个合神心意的人。他不求自己的长寿，也不求自己的富贵，只求百姓的安全与和平。一出一入，他都完全仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明；他深知只要在一切所行的事上都认定耶和华，神必定指引以色列民的路。

　　无论拔营还是安营，耶和华的引导和同在，对摩西来说，都是非常真实的。弟兄姊妹，基督信仰对你来说是真实的么？今天你在日常的生活里，体验到神这样的引导和同在么？如果没有，问题出在哪里呢？