尼希米记查经

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尼希米询问耶路撒冷光景，尼1:1-3


     尼希米是哈迦利亚的儿子，我们都不会随意给自己孩子取名字，都有我们自身对孩子的期盼，圣经上也是这样，人如其名就是这个意思，哈迦利亚意思是等候耶和华，他的儿子尼希米意思是神的安慰或者神后悔，回心转意的意思，这个家族的信仰其实已经暗示神对以色列的心意，就是神要后悔，当以色列民在七十年的被掳生活中真正意识到得罪了神，选择悔改后，神也要改变对他们的态度，准备重建他们

     而神的计划是从一个人开始的，这个人就是尼希米，尼希米随然也是被掳的一员，却有机会身居要职，享之不尽的安逸与荣华，这样的生活正是我们梦寐以求目标，但是上帝把重建以色列的责任加在他身上。为什么这样说，当有从耶路撒冷来的兄弟，尼希米就急切的打听以色列的光景，可见他的心在以色列身上，尼希米深居要职，任何的负面新闻都会毁掉他的一切，特别是耶路撒冷这个名字，这是常常叛逆巴比伦的都城，任何支持他的都看能被看为有反叛心，这对尼希米来讲百害而无一利，但是那份责任，那个从神而来的托付大过自己的荣耀，逼使他去打听耶路撒冷的光景，

    而他所得到的信息更加让人崩溃，他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。” (尼希米记 1:3 和合本)，这不单表明归回的以色列人被欺压，更有属灵的含义，他们能够回归，正应验了神对以色列的宣告，神责罚目的不是毁灭而是为了重建，而这些归回的百姓属灵景况并不好，可以说他们的信仰和生活是脱节的，好像神的工作只做了一半，随然回归了，重建却迟迟没有开始，其实基督徒的灵命成长也是不断重新建造的过程，

    正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； (彼得后书 1:5)，一个信徒要建立好的灵修习惯，还要建立敬拜和聚会的习惯，还要建立侍奉和奉献的价值观，还要学习用信心仰望等候神，而这一切都是在塑造根基稳固而能够彰显神荣耀的属灵生命和教会，而这一切的成长停止了甚至拆毁了，无论个人还是教会，都会显得软弱无力，就像一座没有城墙保护的城，无法抵御仇敌的攻击，也无法活出基督徒的样式，而上帝兴起尼希米就是要重新建造，这是神没有离开以色列的证据，

   弟兄姐妹，当你和教会处在这样光景中，请你回转吧，神不曾改变，他也早早兴起他的仆人来进行重建的使命了，尼希米的心是从神来的感动，但是他不冲动，他要验证，他要等待神的时间和方式，他需要神进一步的指示，
   让我们醒来吧，神没有睡觉也没有打盹，神早已开始动工，你愿意加入吗

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    持续不断的感动，尼1:4

悲观绝望的环境让人崩溃也可能让人充满激情，区别就在于这个感动是出于神还是一时冲动，尼希米就是一个被神持续不断感动的人，血气之勇和圣灵的感动表面都是一样，但是他们的结果却大不相同，然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 (哥林多前书 2:14 和合本)

     这种血气之勇或许出发点是好的，目的也是好的，但是却与神的国有害而无益，因为，世上的事情凭着勇敢和聪明可以做的很好，但是属灵的事工却有不一样的原则，以撒和利百加是夫妻，在孪生兄弟还没有出生之时，神已经告诉这对夫妇，将来大的要服事小的，大的叫以扫，小的叫雅各，以扫天资聪明喜欢讨好父亲，雅各阴险狡猾骗得长子名分，在以扫行将去世之时，以撒因为喜爱以扫，就在临终之时要把祝福给他，改变神起初的心意，

    利百加相比以撒更加体贴上帝的心，他用欺骗的手段终于阻止了以撒的愚昧，而当以撒得知最后领受祝福的是雅各时，他清醒过来，知道了神的旨意不能拦阻，就拒绝为以撒修改祝福，请问，结果是对的，但是利百加做的对吗，难道上帝关乎人类救恩的大事，真的只能靠撒谎来达成吗，

     不是的，相反，因此利百加终身未再见雅各，凄凄而终，雅各也因此被比他更狡猾十倍的岳父欺负十多年，最后，雅各到老年才完全学会信靠和顺服，当他为约瑟的两个儿子祝福的时候，他反手交叉，为两子祝福，把长子的福气给小儿子，你会发现这一幕很像以撒祝福的，其实你要知道，这才是神的意思，神的永恒计划不需要这一家的荒唐行径去达成。

雅各学会了听从神的感动而不是自己的血气，那么我们该如何分辨血气和圣灵的区别呢，或者，为什么可以肯定尼希米领受的感动是从圣灵来的，而不是自己的冲动呢，圣经说，他就坐下哭泣，悲哀几日，在神前禁食祈祷，他把自己内心的感动化为祷告，并且是付代价的祷告，来自血气的往往更加相信自己，带出来更多的是人的聪明，他不依靠上帝的，

    第二，来自血气的是短暂的，可能一觉醒来就完全忘了，但是尼希米不是这样，他把内心的感动带到神的面前，他的感动越发祷告越发真切，越发确信，并且持续不断

    弟兄姐妹，当我们面对自己野心或神的托付时，你是如何分辨的呢，你是祈求上帝分开红海为你开路达成自己的野心，还是愿意背起十字架走神给你预备的带领呢，

    愿神赐福我们，使我们可以成为他人的祝福

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尼希米的祷告  尼1:5-11

当来自圣灵的感动和催促临到尼希米的时候，他的反应值得我们学习，他没有冲动，他把这个感动带到神的面前，透过祷告进一步查验神的计划和时间，从尼希米的代祷中，我们可以清楚明白一个蒙垂听的代祷是怎样的，从这个祷告中，他不是为自己的野心祈求，他乃是站在和以色列同等悖逆的地位向神求恩典，

我们之所以可以坦然祈求，不是我们的义，是因为神的爱，是因为神对以色列的应许
，在他的祷告中，他不断引用圣经的话做依据为以色列代求，这是真信心，我们不要以为信心就是相信我们的信心有功效，能够摇动神的手，信心是信神的话，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 (罗马书 10:17)

其实，我这一两年所做对我而言都是新的，我也不敢确定成功或者失败，但是我确定我所做的一切都有圣经做后盾，你们也可以作证，因为确信神的话让我有勇气去尝试不可能，我坚信神的话怎么说事情就怎么成就，尼希米的经历更加让我确信这一点。

尼希米祷告的词句，意念和思考逻辑完全基于神的话，也包括他的做事原则都是出于神的话，当神的话支持的时候，即使全世界都反对，我们也可以坦然无惧

第二，尼希米对以色列的问题的本质有透彻的认识，以色列太苦了，这是事实，说是神苦待以色列也不为过，但是原因呢，表面看似乎以色列更有理，尼希米知道这一切是因为以色列的罪，他站在和以色列同等地位向神祈求赦免，但是尼希米更加知道，神的怒气不过是转眼之间，他的恩典却是一生之久，根源在愿意悔改吗

尼希米向神认罪，并且对神的恩典充满盼望，其实此时尼希米的心声正是以色列民的心声，神忍耐以色列拜偶像几百年，以色列都不悔改，既然喜欢拜偶像，好吧，就让你们拜个够，把你们被掳去拜偶像的国度，让你们一次拜个够，当你们不想拜偶像了，那民会强迫你们继续拜，不拜甚至会杀死你们，七十年的被掳生活让以色列彻底断绝了拜偶像之罪，后续你会发现，以色列再也没有邱坛，取而代之的是会堂，是宣读神的话

透过以色列的历史让我们学巧，别走以色列的老路，尽早归回，让神的话作为我们行事为人的准则，不用等到头破血流后才明白。

因此，我们可以确信，尼希米此时不是一人，他的祷告正是以色列民的祈求，他正在和以色列人同心合意的祷告，为什么可以这样说，耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 (诗篇 137:5)，你看到没有，七十年的被掳，让以色列民真正开始认罪，开始渴慕神，所以我说，此时有千万以色列人和尼希米一样心在代祷，你说正确吗，

其实，历史在不断重复，鄂南差会快三十年了，却落在此等境地，神不爱我们吗，神苦待我们吗，不是的，是因为我们的罪，但是神正在等待我们悔改，好赐恩给我们，你相信吗

最后，尼希米的祷告是持续不断的，直到看清道路，明白神的计划，尼希米是谁，是做王酒政的，真正一个身在曹营心在汉的大能勇士，空谈误国实干兴邦啊

我不想用美妙的言语勾画不切实际的蓝图，我早已过了做梦的年纪，愿意更加冷静更加沉稳的回应神的呼召，为鄂南差会向神求恩典，你明白吗，你愿意和我一道为教会代祷吗，

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耐心等待神的时刻，尼2:1-3
    故事发生在基流月，等到了尼散月，神的时刻来到了，这期间整整四个月，伴君如伴虎，尼希米要想把梦想变为事实，凭自己完全不可能，神也不会悦纳，但是尼希米是智慧的，这个智慧不是说他有多聪明乃是他不冲动，有耐心，另外就是他敏感神的引导。
   经过近四个月的祈祷，这个负担和忧伤直接影响到尼希米在君王面前的情绪，他是王酒政，负责王的饮食，这是极其被王信任的职位，但是这个荣耀和富贵不能满足尼希米的心，而神的家成为他最大的牵挂，真正一个被神呼召的记号就是负担，他不为名不求利，而是责任，就像一把火烧在心里，不去做永远不会平静，但是这个从神来的托付直接影响到尼希米的工作甚至是生命

   危机出现了，王说:尼希米你既然没有病，为什么心事重重呢，难到是我对你不好吗，我们还记得约瑟给两人解梦，一个是酒政一个膳长，一个杀头一个升迁，那个职位小到只负责饮食但是大到可以杀死王，所以这个职位非常敏感，圣经说，尼希米就惧怕，但是因为信，我们就能够经历危机变转机的神迹，这就成为了尼希米实践自己异像的机会

   尼希米领受的托付是从神来的没错，他的顺服是真切的也是没错，事不宜迟也是实情，但是为什么神要尼希米等四个月之久呢，你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。” (以赛亚书 30:21)，尼希米必须先有充分的准备，并且警醒等候，才能在神的门打开时机迅速掌握时机，你是否发现一个现象，每一个运动神都先拣选一个领袖，让他清楚明白神的计划，但是往往一大堆反对者，而且这些反对者也都真心爱主，就是因为他们不明白神的时刻，即使领袖，他也需要时刻的警醒，才能恰到好处的把握时机，甚至危机正是转机，一般人看不到的，如果尼希米每日太阳落山才起床，他的属灵敏感度一定觉察不到神的时机的，这就是属灵的警醒。

    变盘开始了，尼希米的属灵敏感度和清醒，让他迅速掌握时机，尼希米的经历太丰富，我们如果细心学习，一定会让我们对神的计划有全背的认识，愿神祝福大家在神的家中知道当怎样行

火上冰

谢谢分享。

【启2:25】但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
昨天阅读一位年长弟兄的分享，读到老弟兄把启示录这两处圣经放在一起，提及教会内部和外部的压力和各样的张力，我当时想到的就是尼希米记。因为尼希米在王面前蒙恩，回到耶路撒冷所面对的正是内外各种的压力，尼希米仰望神，在自己所从事的工作上全然摆上，必然成为那一个时代里，祝福和坚固神的家的工人。

”我们感谢神，主对七个教会说了一些话。启示录的七封书信不单是对当时的七个教会说话，也是对众教会说话，对整个教会时期的众教会说话。在七封书信里，有两封书信特别的指出一个“持守”的问题。在推雅推喇教会所说的持守，是在一个极坏的环境里所讲的持守。在非拉铁非教会里的持守，是在教会外边的环境不太愉快，但在教会里面却是同心。虽然只是向着两个教会说到持守的问题，却可看到一个共同的光景在这七封书信里。因为一提到持守这个问题，当然是有许多的扰乱。没有扰乱，没有一些困扰，就不必持守，因为正常的情形就是这样的。“
《持守主的见证》之持守主的地位，讲员/作者王国显

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勇敢向王求帮助，尼2:7-9
王问，要多少时间，尼希米求王给诏书和建城材料，尼希米大胆向王求帮助,王准许已经万幸，尼希米不这样认为，他信神,长久以来他内心的负担，在不断祷告和莫想中确定这个感动是出于神，期间，他并没有闲着，他在做详细的规划，以至于，王在问话时可以第一时间讲出自己的计划和需要，

机会永远是留给准备好的人,我们不能制造复兴，但是我们需要预备，在神赐下机会时可以立刻回应，并且放大果效,真正的梦想者不是白日做梦，乃是实际达成梦想，世人凭着自己的努力或许仍然达不成梦想，但是基督徒领受从神来的异像，却一定成就，

但是梦想者不能免去自己的努力，没有神我们完不成神的异像，但是没有人神会延迟自己的异像，直到有和他心意的人出现,神不否定人的努力，而上帝要主导人的计划，并赐下能力使顺服的仆人可以达成异像,尼希米就是这样的人,他的计划和思考都在祷告中完成，

以前我讲过，验证神的旨意有几个指标，就好像航道上的灯塔，连城一个直线一个方向，使船走在正确道路上,明白神的旨意也有好几个指标，第一，神的感动，第二，合乎圣经，第三，环境的印证，第四，属灵前辈的印证，环境是一个重要指标，虽然有时环境并不可靠，就像彼得回应耶稣行走海上如走平地，四面环境恶劣，但是更多时候，环境是神引导的一大指标.神也会透过环境给我们选择时机

尼希米经过四个月的等待，终于得到王的许可，尼希米知道这是神的时间，不认为这是王的恩准,这加深了尼希米的信心,尼希米向王求更多，都是达成异像所必须的，你会发现，尼希米是一个专靠神的人，也是一个详细计划的人，两者并不矛盾

当年，以斯拉拒绝王的保护，尼希米要求王保护，都是神的旨意，这说明神的带领是活泼的，不是一成不变的,而达成这一切之后，尼希米说是神施恩的手在帮助我,你明白了尼希米的信心在哪里了吗，信心和详细规划之间的关系你明白了吗

让我们起来建造吧，因为现在正是神施恩的时候，正是神悦纳的日子

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行在神的旨意中并不免除拦阻，尼2:10
拦阻尼希米事工的不止一人，是一个小帮派，而且还是有实力的一群人，不是普通百姓,这给了尼希米一个下马威，但是也给了尼希米展现信心的机会,如果不是信神，从个个角度全方位看都是让人绝望的，即使拿着王的诏书，其实困难也不见得轻多少，

在现实中，如果我们太真的以为，只要行在神的旨意中，经历到的都是鲜花和掌声，那么你就错了，如果没有坚定的信心，在还没有开工时就已经失败了,但是我们可以确信一点，困难拦阻只会是引导我们登高的阶梯，而不会是压倒大象的最后一根稻草，前提在我们信靠神,这就是神的法则,当神引导以色列进入迦南时，神一再强调那地是流奶与蜜之地，但圣经另外的地方更加形容那地是有山有谷

你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地， (申命记 11:11 和合本),原来迦南不是一帆风顺，不是不劳而获之地，确是勤劳信靠勇敢者享受流奶与蜜之地,是需要征战的地方,在征战中享受神的恩典，经历神的大能，成就神的事工,所以，我们必须清醒过来，放弃不切实际的幻想，脚踏实地去得地为业..困难会有的，拦阻会有的，但是神的同在也是会有的，为什么会有人阻拦呢，甚至还是真爱主的同工，

我认为，第一，眼光不同，看到的境界不同，同样过红海，以色列行走如干地，埃及人则死在里面

第二，骄傲

第三，异像传递不清楚，无法跟随，

第四，魔鬼散播仇恨

总之，拦阻会有的，不要大惊小怪，重要的是怎么克服他，我们后续就可以从尼希米的经历学到智慧，知道如何化腐朽为神奇，愿神引导大家

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尼希米夜间视察城墙，尼2:11-16

到这里尼希米正式进入实战阶段，开始把异像化为行动,从这段经文，我们也可以看出尼希米是一个作风务实干练的人，在没有弄清楚真相之前， 不贸然开始行动，他等候了三天，了解人心，并亲自绕行城墙查看城墙真实情况，他需要真相，并对问题有全面了解，这是一个从神来的牧者重要特质

你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群； (箴言 27:23)，盲目和冲动都是不成熟的表现，而一个细致入微的观察而又全心依靠神的牧者正是神赐福教会的明证，他明白教会的需要，更重要是他知道当怎样行，尼希米正是这样的人，他选择夜间查看，当时没有灯光，只能靠着月色，虽然不如白天清晰，但是可以避免声张，这是智慧的，他从西边谷门开始，向下逆时针方向到南边的粪厂门，这段城墙已经破损，城门被火焚烧，然后继续沿着城墙东边往上就是北边走，这是破损最严重的部分。

这期间，尼希米选择沉默，圣经两次提到，尼希米什么也没告诉人，他并不着急透漏自己的来意，这是他的谨慎， 但是更重要的是他要等候神进一步的指示，他不在乎人的意见，他在乎神的旨意，他要仔细观察神要如何引导他下一步的带领，虽然尼希米清楚自己目的是重建城墙，但是如何建造，怎么传递异像，他仍然寻求神的引导，让神从始至终都能做王掌权，自己成为顺命的仆人

你看清了真仆人的特质了吗，你盼望这样的牧者带领我们吗，让我们为此祷告吧

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呼召全民参与重建，尼2:17-20

尼希米是一个理性有策略的领袖，更是一个全心依靠神的领袖，这并不冲突，经过三天的摸排，他看清了需要，也已经有了重建的计划，虽然现状令人悲观，但是他知道我们的指望在乎神，并愿意顺服神，长久以来，尼希米所经历的见证，这里不单给予他无限的信心，也激励者软弱冷淡的信徒重新起来，和他一道建造神的城。

你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生　神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。” (撒母耳记上 17:36 和合本)，大卫在小事上不断仰望神信靠神，以致得胜，当面对巨人歌利亚时，他也充满信心，因为无论是熊是狮子是歌利亚，和神无法想比，也不是自己杀死他们的，而是神借着他的手杀死他们的，当你在生活琐事上依靠自己不学习信心，指望大事时信心一飞冲天是不现实的，我们要大处着眼小处着手，一步一个脚印信靠神跟随神，我们才能被神使用成就大事

另外，你的信心得胜的经历不单会激励你大事上仰望神，也会激励其他信徒和你一道走上信心之路，因此，尼希米呼召百姓起来建造时，他用神施恩的手如何帮助自己的见证激励百信不要怕，尼希米不否定现实的凄惨，但是他的眼光定睛在神身上，他的信心极大激励了百信跟从的决心

神的家荒凉，哪有真爱主的兄弟姐妹不悲伤难过呢，他们都有意愿为神的家做些什么，但是他们没有信心，也没有方向，他们需要领袖，当神的时间一到，突然就会出现大军，就是这个原因，所以，你不要灰心，你可以对团契失去信心，你也可以对差会失去信心，但是请你不要对神失去信心。

尼希米说:我们起来建造吧，于是百信奋勇做工，阿门，这将是未来鄂南的情景，但是反对会一直存在

但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？” (尼希米记 2:19 和合本)，此时这些小帮派起来对抗，后面我们会看见尼希米是怎么对待这些人的，此时的对抗还停留在口头上，嗤笑，污蔑，恐吓，你是不是当有人嗤笑就闭口不敢讲耶稣，被人恐吓就赶紧关闭教会的信徒呢，如果是你没有前途的。

我要提前说，反对一定有，不因为你专心依靠神而一帆风顺，相反，因为你专心依靠神而困难重重，但是这正是神施行神迹的时刻，太顺利你会自高，只有困难会打趴你，打死你的骄傲，跪下来专心依靠神，这是很奇妙的事情，但是信心使我们可以得地为业，得胜成为我们侍奉路上的记号

弟兄姐妹们，勇敢吧，起来建造吧，神与我们同在，我们还怕谁呢

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反对势力增加，尼2:19-20

如果把2:10提到的名字和19节提到的名字对比，你会发现多了一个基善，从一开始这个小帮派就定意抵挡，随着改革的深入，工作的开展，反对势力也在增加，他们或许以为，自己也爱神，只是为了捍卫自己的既得利益，也可以说的冠冕堂皇，处处有理，但是殊不知因着自己的自私和无知，他们无形中站在与神对立的位置了，他们以为是针对尼希米个人，其实是抵挡神了，开始他们只是隐忍不发，现在开始出口警告和污蔑了。

神的作为彰显在哪里，哪里就有抵挡的势力，这是必然，并不需要吃惊，相反应该喜乐，因为魔鬼如此重视，定然是重大事件，面对这个情景，尼希米的态度就很耐人寻味了，按照常理，初来乍到应该以和为贵才是上策，不然工作怎么展开呢，但尼希米不是这样，他强硬对待这些反对者。

为什么呢，

一，神的旨意明确清晰，顺从神不顺从人是应当的

二，尼希米所做的表面看只是修补城墙，其实他的目标乃是重建以色列生命，重建与神的关系，直接关系教会的命运的，容不得左顾右盼

三，直接对立斥责，划清界限，会让以色列明白神的旨意容不得妥协
四，彰显尼希米势在必得的决心，佛挡杀佛，鬼档杀鬼

五，彰显尼希米的信心和顺服的决心，

这个小帮派的抵抗，只会让他们与神的恩典绝缘，与神的家五分无关，面对小党派的抵抗，尼希米说:神必帮助我们亨通，我们要起来建造，但是你们这个党派将与神无份无关无纪念。这是信心的宣告，也是对这个小党派的宣判，他们会被神弃绝，你可能说，被神弃绝不用，我巴不得，我早不想干了，侍奉主太神圣，千万不要血气去做，你以为大不了下来，岂不知那是大亏欠。

扫罗被膏立为王，当撒母耳宣布他被废弃时，他撕下了撒母耳的衣襟，从此与神断绝，结果呢，他被鬼附身，胡言乱语，唐唐一个以色列王被鬼附身，身边的卫兵都看明白了，为他找来大卫弹琴，以扫因为拒绝悔改，直到死都没有再见到神，马丁路德说:如果没有呼召，请你逃避讲台，如同逃避地狱的火，你在世界的官场上不敢乱来，为什么要在神的国里放肆呢，要谨慎，

但是因信我们可以确信，尼希米的计划是出于神，所以为着神的旨意他义无反顾，不求自己的益处，只为神的家付上一切