爱情的神圣！

笑嘻嘻

爱情的神圣！雅歌书（7.11-13）
7:11        我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。
7:12        我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
7:13        风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
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当良人与佳偶建立了深厚的、稳固的爱情关系之后，这里出现了良人与佳偶“爱情一日游”的行程安排。令人意想不到的是，这次的旅行居然是佳偶的主动提议，她为她和她的良人筹划了一间专属于他们二人的“浪漫爱情小屋”，在这间小屋里她要把自己的身体奉献给她的良人。不管是古代还是现代，这样的事情从来都是男方提出，女方还会扭伲、推脱一阵然后才“勉强”同意。那么佳偶此举会不会被她的良人误解？这是可以想像得到的，难道佳偶没有想到？圣经描述这样一段爱情故事，里面却掺杂着色情、肉体的私欲，显得这位女子有点“急不可奈”，那么圣经会不会被人质疑？在13节甚至提到了“风茄”，这相当于现代的摧情药，圣经为什么要记录这些东西？这一切圣经都没有给出答案，我们只有从经文的细节之处来寻找合理的解释。

首先来说，这里的“良人”被普遍认为是所罗门王，而“佳偶”却是一位普通的农家女，他们之间的爱情会是什么样呢？乾隆下江南多有风流韵事伴随，而被“宠幸”的女子也往往是风流皇帝一夜风流过后就随之抛弃的牺牲品。电视剧“还珠格格”里的紫薇更是身世凄惨，她的妈妈苦了一辈子，等了一辈子，想了一辈子，可是到死也没有等到她的“良人”。有时想一想，痴情女子负心汉是对不负责任的男人的一种抨击，可是女人难道没有责任吗？为什么当初要那样轻率？当然了，在古代碰到这种事情不愿意也得愿意，但是现在呢？没有人逼你，自己投怀送抱，被负心汉抛弃只能自食其果。虽然这样说有点过分，但是在性开放的今天，这确实需要我们深思，人总要对自己负责。没有爱情的性行为是可耻的，但是有爱情的性行为就是可赞的？夫妻之外的性行为没有爱情可言，是对爱情的亵渎，是会害人害己的。

“戏说乾隆”，“乾隆下江南”这些电视剧究竟是艺术创作还是确有其事并不重要，重要的是我们如何看待这样的问题。可是事实证明，这样的事情不但不会遭人唾骂，居然还被沦为佳话，有的还被编成小说、戏曲来传诵，人到底还有没有廉耻之心了？现在有些人经常出入色情场所，有的还包养“二奶、小三”，有多少会被人指责？恐怕羡慕的更多，“人不风流枉少年”的说法就是最好的证据，但是这种所谓的风流更像是下流。可是圣经当中记载的这对恋人，一个君王，一个农家女，他们之间建立了真正的爱情关系，男子贵为皇帝，可是他不会大施淫威，或以金钱引诱，女子身为农家女但不为荣华富贵所动。男子为女子的情操所感，女子为男子的真情心动，当他们的爱情达到完全成熟的时候，“性”就显得那么的自然，高贵，纯洁，神圣。他们二人的合体不管是谁主动提出都显得那么的顺理成章，丝毫没有色情、肉欲的贬意在内。

我们现代人有没有想过这样的问题？对于我们中国人来说，二三十年前听说西方国家的小孩出门之前，父母要提醒他们别忘了带避孕套，听的我们直撇嘴，连着发出“咦。。。。。”的声音。可是现在呢？我们还有脸笑话人家吗？在恋爱期间，保持爱情的美好，不要让性占了上风，这是对自己的负责，也是对真爱的弘扬。对于我们基督徒，我们处事的标准就是要高于世人，才能见证我们的信仰。基督徒夫妻的离婚率并不低，基督徒的家庭也不见得个个都幸福，原因之一，就是没有打下真爱的根基。爱情是神圣的，但是神圣的爱情被我们亵渎轻忽，带给我们的只有无限的感叹。