我们现在写给你们的话,并不外乎你们所念的、所认识的,我也盼望你们到底还是要认识;正如你们已经有几分认识我们,以我们夸口,好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。我既然这样深信,就早有意到你们那里去,叫你们再得益处;也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,叫你们给我送行往犹太去。我有此意,岂是反复不定么?我所起的意,岂是从情欲起的,叫我忽是忽非么?我指着信实的神说,我们向你们所传的道,并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,在祂只有一是。神的应许不论有多少,在基督都是是的;所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。我呼吁神给我的心作见证,我没有往哥林多去是为要宽容你们。24我们并不是辖管你们的信心,乃是帮助你们的快乐,因为你们凭信才站立得住。”(林后一13-24) 属灵生命的第一个成分—死的判决 “哥林多后书”这一卷书,可以说是保罗的自传,在这卷书里给我们看见,这一个在基督里的人,就是保罗,同时也看见这一个在基督里的人,他是怎样过着属灵的生活。我们昨天题到关于属灵生命这一个问题。一个在基督里的人,当然应当过属灵的生活,要过属灵的生活,就必要认识属灵的生命。若我们对属灵的生命不够认识,可能将自己天然的能力来当作圣灵的能力;将人的智慧当作神的智慧,将荣耀归给自己,还以为是荣耀神。 在我们生活的里面,因着不认识什么是属灵的生命,因此很多时候,我们倚靠自己,还以为是倚靠这位叫死人复活的神。在前面曾说过,真正属灵生命的里面,必然有一个成分,这个成分就是“死的判决”。如果在我们身上,没有“死的判决”,那从我们身上所活出来的,定规不是属灵的生命。 复活的生命 一个属灵的生命,一定是一个复活的生命。因为主耶稣说:“我是复活、我是生命。”我们怎样知道这是一个复活的生命呢?我们必须要有死的经历,如果没有经过“死”,就不能证明那是复活的生命,只有经过死,而能从死里出来的,这一个才是真正的复活的生命。感谢神!当我们看见这一个“死的判决”的时候,就叫我们脱离了倚靠自己的心,而来专心倚靠那一位叫死人复活的神。所以保罗说:“有我的良心可以作见证,我在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠。” 属灵生命的第二个成分—“在祂只有一是” 我们既知道一个在基督里的人,必须要过属灵的生活,还必须要认识属灵的生命。而属灵生命的第一个成分是“死的判决”。第二个成分我们用圣经哥林多后书第一章十九节的话来说,就是“在祂只有一是”。保罗说这一句话的时候是有背景的,因为保罗曾通知在哥林多的信徒说:他要从亚西亚的地方到他们那里去,虽然他的目的地是马其顿,但保罗说:我要先到哥林多,与你们有一些交通,然后再从哥林多往北去马其顿。在马其顿的工作完了以后,还要从马其顿再回到哥林多,然后由哥林多的信徒给他们送行回犹太去。 我们知道这样的旅程是绕道而行的,因为从亚西亚到马其顿是顺路。记得保罗头一次到马其顿的时候,就是从特罗亚去的。特罗亚是在海边,那天夜间,他看见有一个马其顿人,在异象中向他显现说:“到这里来帮助我们。”所以他们就渡过了爱琴海,到了马其顿的腓立比。我们知道这是福音第一次传到欧洲去,很多时候我们说:福音是从欧洲传到亚洲的,其实福音最初是从亚洲传到欧洲,然后再从欧洲传回亚洲来的。 保罗在这次通知哥林多人,他要到马其顿去的路线,可以说是绕道而行的。因为他要从亚西亚先往南边一点,走到了哥林多(在亚该亚那个地方),然后从那里再到马其顿去。到了马其顿要回到犹太去,更直接的路该是从那里到亚西亚而下去。但是他说:“我还要到哥林多来,让你们送行,然后我再回到犹太去。”保罗为什么要这样的行程呢?是因他爱哥林多的教会,愿意给他们有两次的机会,把神的恩典多多的带给他们,给他们有加倍的祝福,这是保罗当时的心意。 但是,这次事实的经过,是保罗先到了特罗亚,因为没有遇见提多,就直接渡海到马其顿去了,并没有先到哥林多去。这个消息传到哥林多,在哥林多一些反对保罗的人,就批评议论说:“保罗这一个人,他所定规的事,都是凭着情欲定规的,他高兴的时候,就说要先到我们这里来,然后去马其顿,到了马其顿还要回头经过我们这里去犹太。现在他没有到我们这里来,就直接去了马其顿。保罗是个似是而非的人,我们不可听他的话。”甚至于攻击他,说保罗既是似是而非的人,那么他所传的道,也定规是似是而非的,我们怎能听呢?
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