读经时间：创36:31-43

约拿

《圣经》和合本
创世记：
36:31　以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面：
36:32　比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。
36:33　比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
36:34　约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
36:35　户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
36:36　哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
36:37　桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
36:38　扫罗死了。亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
36:39　亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
36:40　从以扫所出的族长，按著他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
36:41　阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
36:42　基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
36:43　玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按著他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。

《圣经》现代中文译本
创世记：
36:31　以色列没有君王以前，下列诸王相继统治以东：
　　　　　　比珥的儿子比拉，建都亭哈巴
　　　　　　波斯拉人谢拉的儿子约巴
　　　　　　提幔地区的户珊
　　　　　　比达的儿子哈达，建都亚未得（他在摩押战役击败了米甸）
　　　　　　玛士利加人桑拉
　　　　　　大河边的利河伯人少罗
　　　　　　亚革波的儿子巴勒·哈南
　　　　　　哈达建都巴乌（他的妻子米希她别是玛特列的女儿——米·萨合的孙女）
36:32　（并于上节）
36:33　（并于上节）
36:34　（并于上节）
36:35　（并于上节）
36:36　（并于上节）
36:37　（并于上节）
36:38　（并于上节）
36:39　（并于上节）
36:40　以扫是亭纳、亚勒瓦、耶帖、阿何利巴玛、以拉、比嫩、基纳斯、提幔、米比萨、玛基叠、以兰等以东各支族的祖先。各支族居住的地区按各支族的名字命名。
36:41　（并于上节）
36:42　（并于上节）
36:43　（并于上节）

读经指引：

1、第31节到39节，记载了几个人在以东地作王？

2、圣经为什么特别记录这些王，并强调他们是“以色列人未有君王治理以先”就做王了？

3、第39节为何特别提到哈达的妻子以及她的母亲？而其他的王都没有提到他们的妻子。

约拿

以东诸王

　　圣经在描写西珥原有的居民以后，再次回笔谈及以扫后代中的强人。今天的经文记载以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的名单。我们都知道，以色列人的第一个君王是扫罗王，那是在撒母耳的时代才有的事。因此“以色列人未有君王治理以先”这句话在字里行间突出一件事：从属世的发展来看，以东人比以色列人更为先进。看来，这位属世的以扫在起初昌盛的速度要比雅各快得多，而以色列作为神的属灵财产，却发展得很缓慢。

　　属血气的人，不注重神的应许地。以扫在父丧之后不久，就带着所有的一切，“就是他在迦南所得的，往别处去，离了他兄弟雅各”，他注重的只是地上的发展。圣经记载以扫的妻子阿何利巴玛发现温泉，可以看出她也是以地上的事为念，与以扫可算是门当户对。以扫全家都把心思投注在地上，于是以扫的后裔在地上很快有了先进的成就：“以色列人未有君王以先，在以东地作王……”

　　今天这段经文给我们留下两个深刻的印象：第一，这些王都不是父传子，子传孙建立朝代的。这段经文列举了八位以东王，并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们的京城，可见他们的王位不是世袭的，谁最有权力，谁就是王。

　　他们都是“按着他们的宗族、住处”担任族长的，所以有可能同时生活在不同的地方。以东的诸王似乎没有组成一个中央化的王朝，更像以色列人的士师般，在不同时代统治着不同的地区，因此没有固定的京城，也没有世袭的王，由此可推测出这些王可能就是在以色列人的士师时代作以东地的王，甚至有可能早于士师时代。

　　第二，这些名字又是闪族名字，甚至有的是和以色列的人名完全一样。这就使我们深信，以东人和以色列人一定有些关联的。以下就是这八个王的名字和其京城名称：

　　（1）比珥的儿子比拉。京城：亭哈巴
　　（2）波斯拉人谢拉的儿子约巴接续作王
　　（3）提幔地的人户珊接续作王
　　（4）比达的儿子哈达杀败米甸人，接续作王。京城：亚未得
　　（5）玛士利加人桑拉接续作王
　　（6）大河边的利河伯人扫罗接续作王
　　（7）亚革波的儿子巴勒哈南接续作王
　　（8）哈达（其妻名为米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿）。京城：巴乌

　　在这份名单后未列出京城的，其京城大概就是和前王一样。第三十九节特别提到哈达的妻子米希他别和她的母亲，可能是由于她们曾参与执政，所以被特别记录下来。

　　最后四节经文与本章开头以扫后代的名单不同之处在于，这里的族长乃是在第八个王哈达死后才作族长的，并且这些族长并非只根据“宗族”，乃按他们的“宗族”和“住处”，重点突出他们在以东所拥有的地业与影响力。

　　这份名单一共记录以扫后代中的十一个族长：亭纳、亚勒瓦、耶帖、阿何利巴玛、以拉、比嫩、基纳斯、提幔、米比萨、玛基迭、以兰。其中亭纳可能是以利法的妾，被误当作他的儿子，实质上很可能只是十个族长。这些族长都是以东人的始祖以扫的后代，可见以扫的后代真的很强盛，也很繁荣。以扫虽有这许多后裔，可惜常与以色列人争战，例如亚玛力常与以色列人争战，以致神将亚玛力的名号除灭了。

　　弟兄姊妹，有一个原则我们需要记住：走在前面的，不一定是被神验中的。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。神弃绝了比众民高过一头的“最高领袖”扫罗，不拣选外貌英俊身材高大的以利押，却拣选耶西最小的儿子大卫，膏他作王。

　　我发现今天好多基督徒传福音，动不动就搬出欧美发达国家信耶稣，所以国富民强，作为“上帝赐福”的凭据。这些“热心基督徒”常常“选择性地”忽略了一件事，就是在非洲信主比例非常大的一些国家，恰恰是全球最贫苦穷困的国家！

　　其实在我们的信仰里，最不值得标榜的，就是以国家物质丰富、文明进步、个人的发达，作为信主蒙福的凭据。所以，用国富民强来作为信仰的凭据，本身就是站不住脚的。因为倘若如此，中国汉唐的富强，埃及文明的进步，难道也可作为其信仰的凭据？我们应该更看重永久的福分才是。

　　如果我们仔细观察，你会发现主耶稣的门徒，都是在地上没有什么成就的人，他们受人的轻视，迫害，就如保罗所说：“我们为基督的缘故算是愚拙的……直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:8-13）主耶稣在地上从未被人羡慕过，今天“成功神学”也不应是我们关注的焦点！

　　读完第三十六章，你会发现以扫的后裔中没有一个被神记载为忠信，他们全都离开永生神而生活，在不知不觉间迷失了。属肉体的人厌弃神，不要神作他们的王，他们自己作王，他们在天上是没有记念的。尽管他们享有过今生短暂的富贵和虚名，却没有一样能存到永恒。

　　今天我们可能在属世的物质上有不少收获，但此刻我请你仔细思想一下：你所拥有的这些，有哪一样可以存到永恒？求主帮助我们，使我们看重自己“天上国民”的荣耀身份，以天上的事为念，住在主的旨意和应许中。阿们！