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发表于 2018-6-1 00:03
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亚伯拉罕遵行神的约
在昨天的经文中我们看到,神再一次与亚伯兰立约,应许他要成为多国的父。然后神给亚伯兰两个凭据:第一个凭据是改了他的名字,他的名字原本叫作亚伯兰,后来神改了他的名字叫作亚伯拉罕,意思是要他成为多国的父。第二个凭据是,所有以色列人的男子都要受割礼,而且世世代代都要遵守这一个约定。神称这个约是在肉体上作永远的约,如果有人不接受这个约,就必从百姓当中把他剪除。
因为篇幅的关系,我们把第十七章分为两天来读,其实神的话还没有讲完,除了前面讲的两个凭据之外,神还要赐给亚伯兰第三个凭据,就是不但亚伯兰得着新的名字,撒莱亦得着新的名字,表示神将特殊的祝福临到她身上。为什么神要给他们一个新名字?因为他们的生命要开始新的一页。
“神又对亚伯拉罕说:‘你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母;必有百姓的君王从她而出。’亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:‘一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?’”(15-17节)
神对亚伯拉罕说,你妻子的名字也要改了,不要再叫撒莱,而要称她为撒拉。“撒拉”是“公主”的意思,因为她要作多国之母。从前,她是亚伯拉罕一个人的公主,从此她要作为整个以色列民族的公主和祖先,在这位公主的后代中,将会诞生君王。神接着说:“我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子”,经过多年的等待,神终于明确指示亚伯拉罕,他所应许的后裔将是撒拉的孩子,而不是夏甲的孩子。
当亚伯拉罕一听到这话时,他第一反应就是,这事怎么可能发生呢?我已经一百岁了,撒拉也已经九十岁了,生育的机能早已萎缩,现在神说她要作多国之母,这事怎能发生呢?所以亚伯拉罕听了之后就俯伏在地喜笑。亚伯拉罕是在笑神么?不是的,他是在那里笑他自己。亚伯拉罕的笑,是一种直觉不能相信的反应,而不是不信任的笑。他是一方面又开心,另一方面又信不过来。我和撒拉都这么大年纪了,怎么可能再生孩子呢?别说撒拉,就是他和夏甲想要再生下一个以实玛利来,都已经做不到了。
看到这里,我们将亚伯拉罕现今在神面前的光景和以前作一个比较。十三年过去了,亚伯拉罕属灵的生命是进步了还是退步了呢?明显是退步了。过去神怎样说,他就怎样信,但现在他是根据人间的常情来看问题,觉得神的话太过虚幻,令人难以相信。虽然亚伯拉罕乐意接受神的应许,但是他不认为神实现应许的方法是行得通的。经过了十三年,他的信心没有长进反倒退后,是什么原因呢?所有的问题都集中在以实玛利的身上。
“亚伯拉罕对神说:‘但愿以实玛利活在你面前。’神说:‘不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多。他必生十二个族长;我也要使他成为大国。到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。”(18-22节)
神对他说,撒拉将要生一个孩子,亚伯拉罕却回答神说:“但愿以实玛利活在你面前”,这是什么意思?意思是说:“神啊,我有了以实玛利就够了,我满足了,你不必再说了;只要你保守实玛利活得健健康康,无灾无病,我就心满意足了。”自从以实玛利出生以来,亚伯拉罕一直坚信这个儿子将成为所应许的后嗣,由于看不到年纪老迈的撒拉会有给他生子的可能性,亚伯拉罕便为以实玛利祈求,他甚至甘愿接受以实玛利作为代替,算为是撒拉名下所生的儿子。
在这里亚伯拉罕提出了一个他认为可行的方案,就是求神把以实玛利当作是他的继承人,这就是亚伯拉罕的问题了。十三年来,他的信心没有一点长进,以实玛利代替了神,以实玛利抓住了亚伯拉罕的心,让他不再看重神的心意。我们不能说只有亚伯拉罕会这样,其实我们每一个人都会这样,我们非常容易把神给我们的恩典代替了神,认为有以实玛利就够了。但神回答得非常干脆:“不然!”这个“不然”就是“不行”的意思,神说不可以这样,不可能让以实玛利来承受我的救赎计划。以实玛利是你自己伸出来的手作成的,我不承认,我只承认我自己所作的。
神继续说:“你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒,我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。”看到问题的关键在哪里了么?神要亚伯拉罕生的是以撒,不是以实玛利!神永远不会接受我们人把什么东西拿来代替他的工作。等了十三年之久,神还是要亚伯拉罕生以撒,只有以撒才有资格承受神的救赎计划,将来的属灵祝福要透过以撒来成就,神要与以撒、而不是以实玛利立永远的约。
虽然以撒这时还没有生下来,在人眼中看来,以撒是永远不会来了,但神却清楚宣告说:“撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。”我们感谢神,人的眼睛看为不可能的,但是神要作的,不可能也成为可能,一定能成为事实。
弟兄姊妹,创世记读到这里,我们必须牢牢抓住一个原则,就是神所要作的工,永远不要人伸出手来帮忙,就算我们做成功了,神也不接受,结果仍然是徒然。问题不在于亚伯拉罕生不生儿子,问题乃是在于他藉着谁生这一个儿子?不是亚伯拉罕有了儿子就能满足神的心,乃是亚伯拉罕的这一个儿子必须是从撒拉生的,才能满足神的心。
神与亚伯拉罕争执的地方就在这里,今天很多基督徒一直不明白的,也是这一点。许多人说:“难道像我这样传福音也错了么?”当然神的话是说,我们应当为主作见证,我们应当传福音,这些事都是对的。但问题的关键在于,由谁来传?靠什么传?神所关注不是事情的有无,而是事情的来源。所以不是孩子生下来就好了,问题的关键在于——孩子是谁生的?是夏甲,还是撒拉?夏甲生的,神不承认,撒拉生的,神才承认。
昨天我也略微谈到过,现今国内所谓的“福音公众号”可谓是乱象丛生,什么内容都有。有些文章根本就是存心捏造,把一些根本不存在的人和事发上去,达到博取眼球的效果,例如《XX领导人悔改信主了》就是典型例子。还有就是偷换概念,利用夸大不实的内容来吸引人,例如《央视开始传福音了》、《XXX在北京鸟巢开福音布道会》。再就是用外邦人那些老掉牙的心灵鸡汤,再配上一两句经文,摇身一变,变成“传福音”了。更有甚者干脆就拿一些《打开就祝福你》、《谁打开谁先得祝福》之类的祝福语迎合那些不愿意悔改,只想得到神祝福的人。
这些是为主传福音么?绝对不是!我们传福音、见证基督是应该的,但必须持守真理,不能偏离福音的核心。而无中生有、偷换概念、歪曲事实等做法,显然是在作假见证,因为它们都跟事实不符。基督徒无论怎样都不能编造、传播假见证,即使是出于传福音的目的也不可。我们所关心的,往往只是事情的表面现象,而神所关注的,是这件事的来源,这件事是谁作的?你凭着自己的小聪明作的,只能生出以实玛利,神不承认,也不接受!唯有倚靠神,按着神的应许来成就是,才是神所要的。
不可否认,基督徒最容易面临的考验就是做事的“来源”的问题。对许多基督徒来说,如果这件事是“好的”,“不错的”,我们就说这件事是“对的”;但是在这些“好的”、“不错的”背后,却是凭着他们自己的小聪明,用世俗的方法在那里做,并不是倚靠神,所以神并不承认。从人来看,亚伯拉罕要有儿子,这是“好事”,是“神的旨意”,但这孩子必须是从撒拉生的,才是神所要的;倘若这孩子是从夏甲生的,神不承认,也不接受。
在基督教历史上,曾经有一段时间,大部分牧者都认为必须让人非常明白所信的福音,让人真正认识自己是何等污秽、何等需要耶稣的十字架;而当对方愿意认罪悔改、信福音时,然后才能带领他们作决志祷告。那时的牧者知道,要带领一个人真正信主,可能会花数天、数周、数个月、甚至数年的时间,才能让对方真正明白福音、真正悔改信主。在这种严谨的态度之下,对方的“悔改”才可能是真正的悔改,对方的“信”才可能是真正的信,这样才能真正救到一个人的灵魂。想当年,第一个进入中国传教的基督教传教士马礼逊,在澳门、广州等地传了二十七年福音,一共才传得十名信徒。
而今天呢?今天多少人所谓的“传福音”都是拼业绩式地传福音,半哄半骗叫对方念一个三十秒的祷告文,然后就直接宣布人得救了,同时还会作出一大堆保证。传福音的人会说:“你刚才作的祷告叫做决志祷告,所以你现在已经得救了,你已经是神的儿女了。从现在起,神会祝福你的经济、婚姻、家庭,神会满足你虚空的心灵,还会带给你平安喜乐。恭喜你!”然而,这种草率和快餐式的决志祷告并不会让人真正悔改和重生得救,反而是一种害人下地狱的传福音方法,属于用人的方法生下的以实玛利,而不是神所要的以撒。
经常有一些外来的“短宣队”,过来到我们这边传福音,他们怎么传呢?带了很多礼物来,然后聚集了村里一堆的大人孩子,唱了几首赞美诗,做一些小游戏,然后就问:“谁愿意信耶稣的请举手?”中国人都有贪便宜的心理,村民为了得到礼物(特别是小孩子更喜欢礼物),好多人都举手表示愿意信耶稣,然后就跟着主持人念了一段“决志祷告”,领了礼物回家,算是已经信耶稣了。
这些短宣队拍下人举手的照片,拍下人念决志祷告文的录像,拿回去给自己教会的信徒看,说我们在广西那边传福音取得多大的果效,你看这么多人表示愿意信耶稣,大家要多多奉献,好拯救更多的灵魂。事实上,短宣队走后,那些举手表示信耶稣的人,没有一个进入到当地教会里,都是继续过着他们拜偶像的生活,他们连信耶稣是怎么回事都搞不清楚,他们是为了得到礼物才举手的。
再拿建教堂作例子,今天多少的教堂建好了,却属于以实玛利,而不是以撒。因为在建堂的过程中,为了获得审批,都是靠人际关系、靠走后门、靠送礼、靠请客吃饭才把手续办下来,甚至连资金也是向不信的人募捐来的,根本不是倚靠神,这样的教堂即便建起来了,神也不接受、不承认。用世俗的方法做事是事奉神的人最容易失败的地方,我们必须记住,在神的工作上,不只不可以犯罪,并且凭着人自己去做好也是不可以的。神关心的不只是你做得怎么样,神更关心的问题是谁在那里做?靠谁做成功?
我们继续来看圣经:“至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多,他必生十二个族长,我也要使他成为大国。”从这句话可以看出,神已经回答了亚伯拉罕为以实玛利的请求,神没有忘记以实玛利,因他也是亚伯拉罕的儿子。虽然以实玛利不是亚伯拉罕的继承人,但是神也答应说会赐福给以实玛利。他将要生养众多,他的后裔中会有尊贵的人,将有十二位族长从他而出,而且他的后裔多到可以成为强大的国家。
说完了这些,神没有再向亚伯拉罕说什么话,神如今在亚伯拉罕身上等待的只有一件事,就是亚伯拉罕顺服不顺服?因为神要说的他已经说过了,现在剩下的是人要不要接受神所说的。
“正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。”(23-27节)
感谢神,亚伯拉罕听见神说得这样明确时,他就默然地接受了,默然地接受比不接受强多了,起码他是接受了,顺服了。全能的神要亚伯拉罕在他面前作“完全人”,意思是他要无条件跟从主,这是他与亚伯拉罕立约的根基。所以亚伯拉罕在那天立刻就为全家行了割礼,连亚伯拉罕自己也受了割礼。圣经在这里记下亚伯拉罕受割礼的年龄,说他是九十九岁,其实在十七章一开始时就已经说他是九十九岁了,但那时的九十九岁跟现在的九十九岁有不同的意思,上面说的九十九岁是说他浪费了十三年的时间,现在的九十九岁是说他有一个新的开始。
亚伯拉罕给一家人行割礼,证明他相信神会履行他所应许的,虽然他不知道神会怎样成就这件事。亚伯拉罕受割礼,是承认自己毫无办法了。凭着他自己的情况来说,他对于神的应许连信也信不来,你见过谁一百岁了还能生孩子的?可是,等他自己信不来的时候,真的信心就来了!事情就是这么的奇妙,环境比较松的时候,我们不容易相信神;环境艰难的时候,反而容易相信神。
弟兄姊妹,神所要的不是搀杂的信心,而是单纯的信心。不能因为你看事情还有可能,你看自己还有把握,所以你信,这样的信心不是神所要的。只能因为神这样说了,所以你信,这才是神所要的信心。十四年前,亚伯拉罕还不能这样的信,因为从前亚伯拉罕的信,是信神和亚伯拉罕自己,因为他还有能力和夏甲生孩子。但亚伯拉罕现在的信,是单单信神,因为亚伯拉罕已经什么能力都没有了,已经没有什么用处了。
从人的眼光来看,亚伯拉罕到了这个地步,他自己的身体如同已死,撒拉的生育也早已断绝,亚伯拉罕没有任何生孩子的可能了,他已经完了!这时候的亚伯拉罕毫无办法,他只能单单倚靠神,这个时候的信,才是纯粹的信。这就是罗马书四章十九至二十节所说的,“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。”
昨天我们稍微讲过,割礼的意义就是脱去肉体情欲。换句话讲,就是不再靠着肉体,不再相信肉体。神的儿女最大的难处,就是不知道什么叫作“肉体”,以为肉体是指着身体,或者指着犯罪的事。其实,当圣经讲到“肉体”的时候,并不是指人的身体,而是指人本来的力量、天然的能力。肉体不仅是叫人犯罪而已,肉体的目的也可能是要讨神的喜欢。
罗马书第七章给我们看见,肉体曾在那里花许多力量要守律法,要遵行神的旨意,要讨神的喜欢,但是结果却是失败。实际的经历告诉我们,犯罪的肉体还容易对付,唯独要讨神喜欢的肉体是最难对付的。就是这个肉体,常常跑到神的工作里面去,插手神的工作。亚伯兰和撒莱就是凭着肉体的热心,通过夏甲生下了以实玛利,他们以为这样做是遵行神的旨意,促成神的应许应验。
神要把亚伯拉罕带到一个地步,特别给他看见,他的肉体必须受对付。所以十三年后,神叫亚伯拉罕受割礼,目的就是对付他“想要遵行神旨意”的肉体,让他学会单单倚靠神。十三年前,他还对自己有把握,他还相信自己的能力;但十三年后,他已变得不敢相信自己,他已变成没有把握的人了,因为无论怎么看,他都不可能再生出孩子了。这个时候,神才再次跟他立约,把以撒赐给他。
请留意,亚伯拉罕不仅是自己听从了神的命令,他儿子以实玛利,他家里所有的男子,无论是在家里生的,还是用银子从外人买的,都一同受割礼。二十三节和二十六节两次提到“正当那日”,当神吩咐了亚伯拉罕后,他没有迟延,没有耽误,马上执行神的命令。这是亚伯拉罕的优点,他听到了神的命令,他就立刻去作了。
很多基督徒都觉得遵行神的旨意很难,可你知道吗?要一个基督徒马上遵命,马上按照神的吩咐去行,则是难上加难。我们都习惯了拖延,习惯“以后再说”。但是亚伯拉罕为我们留下了一个顺命的榜样,他听到神的吩咐后,没有与其他人商量,他是毫不疑惑地,完全按照神的命令,立刻去遵行了。我们听到神的提醒,有马上照着神的吩咐去行吗?我们真的应该要在这一方面好好学习,好好操练。
因着亚伯拉罕执行了神的命令,神与他立约的事就宣告完成了。我们感谢神,人顺服了,立约的事就成就了。神要作的作成功了,人也就蒙福了。
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