关于“安息日”

茉莉花

“安息日”究竟指的是礼拜六还是礼拜日？ 从《创世纪》看，应该是礼拜日，可是又规定的为礼拜六。？ “安息日”这天绝对不能劳作吗？

约拿

　　“安息日”是礼拜六。是七日的第七日。 　　“主日”是星期天。是七日的第一日。 　　两个日子不一样的。 　　安息日——在创世记2章2至3节说：“到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”但安息日最初尚未颁布给人遵守，直到主前二千五百年后的时期才颁布。（出埃及记20章8-10节），出埃及记20章神颁布律法后，守安息日即成为十诫中的一部分。 　　旧约以安息日为休息的一天，并非用来祭祀或崇拜，这一天负重的牲畜、奴仆和其他的人都休息了。这一天并不是到圣殿去或遵守其他的宗教仪式，安息日乃是以色列人与神立约的记号，“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据。”（出埃及记31章13节）“这是我和以色列人永远的证据。”（出埃及记31章17节） 　　主日——“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论。”（教会经常的聚会）（使徒行传20章7节）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，”（主日教会的收奉献）（哥林多前书16章2节）“当主日我被圣灵感动，”（启示录1章10节）这是礼拜日，一周的第一日，这是被选出来的日子，因耶稣从死里复活就是在第一个复活节礼拜天的早晨，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，”他们到坟墓却发觉主耶稣已经复活了。我们遵守主日，聚集敬拜主，并不是把第一日代替第七日，乃是我们在第一日甘心乐意的一同崇拜荣耀的主，纪念他奇妙的复活和救赎。 　　安息日与主日对比 　　1．安息日是在第七日，而主日是在七日的头一日。 　　2．安息日表明神在创造后安息，而主日则表明主的复活。 　　3．第七日神安息了，第一日耶稣却是极其忙碌。 　　4．安息日表明创造之完成，主日则表明救恩之完成。 　　5．安息日是一个法定的日子，主日则是作为自愿的敬拜。 　　6．安息日是为犹太人设立的，主日则是为耶稣基督的教会设立的。

约拿

　　在律法下所遵守的安息日： 1. 当停止一切的工作，连奴仆和牛羊都要被迫安息。（出埃及记20章11节） 　　人停工、妇女停工、仆婢停工、牛羊也停工：“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”(出20:10)也就是说，所有的人都停工。 　　不许担担子入城：“……耶和华说：‘你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门……。你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火……。”(耶17:21－27) 　　在安息日不能做买卖。（尼希米记10章31节，13章15节—17节） 　　在田野捡柴的，也是犯安息日(民15:32－36)。 2. 安息日可走的路程 　　“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。”(徒1:12) 　　他们安息日的路程约是一公里。以色列人在安息日，不能走超过一公里那么远。若超过，就是犯了安息日。 3. 地要歇息 　　前面我们已经谈过，不止人畜要安息，连地也要歇息。如果不让地歇息，他们就是犯安息日和安息年。 　　在安息日也不能收割。（出埃及记34章21节） 4. 还有人定的条例，在安息日不能做任何工作，饭也必须在礼拜五先做好。（出埃及记20章10节） 　　除了圣经明文记载之外，还有人定的条例：安息日可以打那一种结，不可以打那一种结。 　　他们禁止在安息日吃火腿、喝茶，吸烟、喝酒。 5. 违反安息日的处理 　　他们要守安息日，违反的人要受处理：“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。”(出31:14) 　　安息日到田野捡柴的，要被石头打死：“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴……。总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”(民15:32－36)

陈立洋

基督徒是在律法以上的,至于安息日的规定属于律法范畴. 单单的遵守律法无法成义,仰望信靠主耶稣基督是最终的解决方案. 主有很多关于安息日做工的事迹,无论是救治还是教训,其核心本质都是爱! 主说过爱神及爱人如己是所有律法的总纲,所以我们怀持爱心自可不被机械的戒律,教条所束缚.

永不止息

按照旧约所说的也是现在所说的星期六呀。 现在我们也常常说星期天（日）叫礼拜天，可能也是因为主的原因所以有这个称谓的吧？提醒我们记得在那天敬拜神。当然，每一天也可以、也有人称为礼拜一、二、、、、、、等。也是叫我们天天都不要忘记敬拜神吧？哈哈哈！！！ 注：关于星期和礼拜的新解。

灵恩

现在我们休星期六和星期日是不是上帝的安排。星期六休息，星期日敬拜神啊。

茉莉花

谢谢约拿老师！谢谢大家！我明白安息日是星期六啦！关于“礼拜”我想永不止息弟兄说得对，可能也是因为主的原因所以有这个称谓的吧？提醒我们记得在那天敬拜神。当然，每一天也可以、也有人称为礼拜一、二、、、、、、等。也是叫我们天天都不要忘记敬拜神吧？哈哈哈！！！你想想啊，全世界都用一个星期7天来作为工作日或休息日，一年52个星期，（少的一天加在闰年的 2月里），非常科学。这是就是上帝为我们计算、安排好时间的见证嘛！所以，这种计算时间的方法，取代了所有（包括中国的农历）的“历”，而为全世界各国所认可、通行。 在此之前，我还真没有遵守过“安息日”的诫命，罪过！今天星期五了，无论如何我还是赶紧把明天的饭菜准备出来吧，洗衣服和打扫卫生就留待后天啦。哎呀，上网到“约拿的家”来做客，该不算劳作吧？ 弟兄姊妹们，我想，如果在“安息日”见到有人落水，或意外事故等等紧急情况，还是奋勇救助为好！

约拿

以下是引用茉莉花在2003-6-6 15:45:08的发言： 在此之前，我还真没有遵守过“安息日”的诫命，罪过！今天星期五了，无论如何我还是赶紧把明天的饭菜准备出来吧，洗衣服和打扫卫生就留待后天啦。哎呀，上网到“约拿的家”来做客，该不算劳作吧？ 弟兄姊妹们，我想，如果在“安息日”见到有人落水，或意外事故等等紧急情况，还是奋勇救助为好！

茉莉花姊妹，你又犯了教条主义了。好好看下面一段经文： 希伯来书： 4:4 论到第七日，有一处说：“到第七日，　神就歇了他一切的工。” 4:5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！” 4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬著心。” 4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。 4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。 4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 4:11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 　　以上的这段经文并非议及守星期六为安息的日子，而是谈及那在世的信徒仍未得到的“永恒的安息”。圣经告诉我们，为基督徒存留的不是“安息日”这个日子，而是“安息日的安息”这个福分。神希望我们进入他的安息，对摩西时代的以色列人来说，这安息就在应许之地；对今天的基督徒来说，安息是指现在与神和好，将来在新天新地里得享永生。我们不须等到来生才能享受神的安息和平安；现在每天都可以享受得到！我们每天在神里面的安息，不会随死亡而终止，却会在基督为我们所预备的家里变为永远的安息。在新约时代，信徒在基督里已经得享了安息日的安息： 　　1、信徒现在得享良心上的安息，因他们知道藉着主耶稣所成就的工作，可以免受罪的刑罚。这正是救主所应许的安息：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） 　　2、信徒也在服侍主上得享安息，即事奉的安息。“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29） 　　3、最后，每位信徒最终会得享父神在天家所预备的永恒的安息。这将来的安息，也称为安息日的安息，是最终的安息；一切其它的安息，都是这最终之安息的预表或预尝。这是“安息日”的抚慰保守，且是永不止息的。基督徒在世上的劳苦完结后，便会进入天上的属神的安息，并歇了他们在世的工作，象神歇了他在世的创造之工一样。 　　由于基督徒知道将来要得着这永恒的安息，所以我们在世时便尽力信靠神和顺服神！我们不能、我们也不想象以色列人一样因不信和不顺服而失去进入神的安息的机会。因此，不仅在安息日，基督徒每天都当以喜乐的心享受这永恒的安息，因为这安息是为神的子民而存留的！无论什么时候，我们服事神、爱神、敬拜神，参加基督徒聚会，一起查经、祷告、团契、行善、救人，我们就是在遵守安息日了。 　　因此我们不需要象犹太人那样，守着一个没有意义的安息日，因为那违背了安息日的真正目的。对于犹太人所守的那些没有意义的安息日，神说：“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。”（赛1:13）犹太人自以为自己守了安息日，神却说他们根本没有守安息日。反过来，犹太人指责耶稣没有守安息日，但是神却说耶稣已经守了安息日。你知道其中的差别在哪里么？犹太人看重的是“日子”，而耶稣看重的是“意义”。希望我们不要犯了犹太人的错误。 　　彼此共勉！

茉莉花

啊哈，我明白啦！谢谢约拿老师！