 各位主内肢体,关于律法诫命和安息日问题 ,以前我也是模糊不清,通过查考圣经,比较能清楚领会了,以我个人观点,人争议最多时,还是让我们回到圣经,在圣经中找答案,也不要过多地用人意去解释，这是安全之道.本人读经心得,没有太多的个人见解,只是把圣经中特别有关于这个问题的经文与大家一起分享,我想我们各人若存谦卑寻求的心去寻求真道,主一定会让我们寻见的.
圣经中关于[十诫]之四---安息日：
----源于父神,记念创造；并立于法典，主版布刻写，安置于约柜，盖上施恩座，律法与救恩，相辅以相成；贵重而 神圣，证据和赐福；原版天上存，显现于末时，赏赐与审判，准绳来度量；永存于新地。
1、 源于父神,记念创造。
--- 到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。（创2：2-3）
2、 并立于法典
---“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20：8-11）
3、 主版布刻写
----“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”（申5:22 ）“是神的工作，字是神写的，刻在版上”（出31：18）
4、 安置于约柜，盖上施恩座，律法与救恩，相辅又相成
----“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根贡，用金包裹。要把贡穿在柜旁的环内，以便抬柜。这贡要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里，要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。（出 25 ： 10 － 22）
5、 是父神与祂子民间的证据
----“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”（结20：12）；“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”（结20：20）
6、 是带极多应许的诫命
---- 你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，--- ---，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。--- ----。”人遵守看重了它，果然蒙了祝福，违背轻看了它，果然受了咒诅。
7、 原版天上存，显现于末时，赏赐与审判，准绳来度量
----“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。”（ 启15:4-5）“外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（ 启示录11：18-19）。
8、 永存于新地
----“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（赛66:22,23）
9、 父神对顺从之儿女的福惠
---“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（创26：3-5）
10、神对干犯祂神圣律法的义怒
---“耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。……因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。……击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。”（赛24:1-8）。
“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”(出16:28) “我是耶和华你们的 神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目 仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活著的恶规。”“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再----。你既忘了你 神的律法，我也必----。”(何4:6)
11、父神要人顺从的心是恳切的：
----“你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。”(利19:30)“ 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”(申述5:12) 神也亲口勉励我们说∶“若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”“耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的上帝，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪.” 出15:26又说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
12、 耶稣来论到 神的十条诫命
----“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：17-18）
13、 祂的脚踪又如何
----“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”(路4∶16).
14、 门徒和使徒的脚踪
----“那日是预备日(指星期五)，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在後面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵著诫命安息了。”(路23∶54-56)。『保罗和他的同人┅┅来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。』『他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给们听。』『到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。』(徒13∶13-14；42-44)。另一次，『保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本著圣经与他们辩论』(徒17∶1-2)。『每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。』(徒18∶4)
15、 诗人说：----“你的公义永远长存；你的律法尽都真实。”（诗119:142）“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”“他的训词都是确实的，是永永远远坚定的。（诗119:89；111:7，8）“耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！”（诗119:137）『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』另一处又说∶『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。』(诗1∶2-3)“你所命定的法度是凭公义和至诚。”（诗119:138）
16、 安息日的诫命单与以色列人有关，与新约基督徒无关？
----祂是对外邦蒙恩的真以色列人说的：“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日而不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”（赛56:1，2，6，7）
17、现在是恩典时期，不用守诫命和律法了，因为耶稣已经帮我们守了，或是只合适于旧约时代？
----『我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了』(约一2∶3-4)。『我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的』(约5∶3；)；∶『受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守 神的诫命就是了』(林前7∶19)
18、新约蒙恩儿女遵守看重神的律法是律法主义者或是废去主的救恩？
----“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的。上帝就差遣自己的儿子，成了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”罗8∶2-4“我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”(约壹5:3)。因为主已赐给我们新的生命人既重生，他的心就得与神和谐，并与祂的律法相符，当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生，出罪入圣，不再违背叛逆，而是服从效忠了。与神隔绝的旧生活终止；和好，信心，爱心的新生活就已经开始了。于是“律法的义”必要“成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8:4）我们心中的言语必是：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119:97）
我们都是蒙主耶稣救赎的儿女，主赦免了我们一切违背律法的罪，又因着祂丰富的恩典，赐给我们新生命，只要我们时时地依靠主，与祂联合，向祂支取能力并存顺从的心，好叫我们去行那 神眼中看为正的事。在天父面前和好无阻隔并听命顺从，这也是基督来拯救我们的心意和真正目的。这样的律法既是 神心意的表现，就必象创立律法的主一样是存到永远的。我们若被主爱激励，爱主也必主所立的法度，是靠主所赐新生命的力量去遵行的，真是所谓因信称义，靠主成圣了。
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
19、 徒们留给我们的教训：
----主的弟兄雅各说∶[你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事](雅2∶8-12)。使徒保罗说∶『受割礼算不得甚麽，不受割礼也算不得甚麽，只要守 神的诫命就是了』(林前7∶19)。使徒约翰说∶『我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了』(约一2∶3-4)。『我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的』(约5∶3；)；并且这些末后的圣徒成了忠心的见证人，[他们是守 神诫命和耶稣真道的。]（启12：17）
20、智慧人的最后训言：
----“敬畏 神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）
21、主耶稣对我们留下了教训
----“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 ”（太5：19）又对少年官说∶“你若要进入永生，就当遵守诫命。”(太19∶17-19)“你们为甚麽因著你们的遗传，犯 神的诫命呢？』“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日”(太24:20)
撒但竭力要鼓动人不忠于神、不顺从祂的律法，因此它便特别致力于攻击那指明神为创造主的诫命。「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载。」(但7:25)
我们查考教会历史罗马教更改安息日之后， 神的律法就有了破口。但现在时候已到，那 神圣的制度必须恢复，那破口必须加以修补，那拆毁累代的根基必须建立起来。先知用以下的话指出他们所离弃的典章，说：“你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。”（赛58:12-14）这预言也适用于我们这个时代。
“耶和华如此说：你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。”（赛56：1-2） “我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（赛66:22,23）你是否享受安息日安息的福气？愿我们不要等到新天新地中才开始享受这种经验。 有关安息日这条诫命,是不是微不足道,而无须遵守呢?照耶稣所说的连律法的[一点一画]都不容更改。可见,安息日的诫命,不但重要还必须维持原状,不可更动。
基督徒必须掌握《圣经》中的真知识。我们蒙恩的儿女都效忠主
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( 桂ICP备2023005629号-1 )
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