论 信 心

kaikokid

　　希伯来书十一章被称为"信心的诗篇"，一开始就为信心下了一个定义。什么叫信心？"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"（来11:1）。中文圣经的新译本将它翻译为"信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。" 　　可见，信心并不是一种主观的愿望，或观念，或猜测，或推理，信心实际上是对未来、或未见之事的一种证据，一种把握。这一种证据和把握，实际上也就是指上帝的应许、旨意、预言和启示，简单地说也就是启示在圣经中的上帝的话。经上说："圣经都是上帝所默示的。"（提后3:16,17）。经上的预言也"是人被圣经感动，说出上帝的话来。"（彼后1:21）。因上帝的话是绝对信实可靠的。正如使徒保罗有一次所说："我信上帝祂怎样对我说，事情也要怎样成就。"（徒27:25）。 　　因此所谓信心，实际上也就是指信靠上帝的话。真实的信心是完全建立在上帝的应许、旨意、预言和启示上的。简单地说，也就是建立在上帝的话上的。因此像这样的信心是绝对真实可靠的，是完全有把握的，有证据的。因为上帝的话是不会落空的，因此我们的信心也是不会落空的。因为上帝的话本身就是一种证据，一种把握，所以我们建立在上帝的话上的信心，也就是一种对未见、未来之事的证据和把握。 　　为此，假如今后有人问你说："什么是信心？"你就可以简单地回答他说：所谓信心也就是指相信圣经中上帝的话。这才是绝对真实可靠的。有时若有上帝赐给我们个人的异梦和应许，我们也必须以圣经中上帝的话为检验的标准。只有圣经才是我们一切真理信仰的标准，和一切属灵经验的试金石。 [center]信心的重要[/center] 　　希伯来书十一章接着提到了信心的重要，说："人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。"（来11:6）。 　　雅各书也教导我们说："只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。"（雅1:6,7）。 　　主耶稣也曾应许我们说："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（可11:24）。又说："你若能信，在信的人凡事都能。"（可9:23）。另一次又说："你若信，就必看见上帝的荣耀……"（约11:40）。 　　由此可见，信心是何等的重要。从具体方面来说，首先，信心是得救的必须。经上说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）。又说："信祂的人不被定罪。""信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。"（约3:18,1:12）。经上也说："你们得救是本乎恩，也因着信。"（弗2:8）。 　　当然，这里所说的信必须是真实的信。真实的信心必须要有行为的表现。讲得具体一点，也就是必须使人信而悔改，求告主名，才能使人得救。正如使徒彼得所指出："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"（徒2:38）。也正如主耶稣所传的"福音"说："上帝的国近了，你们当悔改，信福音。"（可1:14,15）。又如使徒保罗所说："凡求告主名的，就必得救。"（罗10:13）。 　　信心也是我们过得胜生活的必须。正如经上所指出："使我们胜了世界的，就是我们的信心。"（约一5:4）。这里所谓的"世界"，是指着肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，以及一切属世逼迫的势力说的。 　　使徒保罗初信主时，由于一时还没有学会信靠主的恩助，于是一直痛苦地感到自己的软弱无力。他描述自己当时的情况说："我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为……我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。……我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。……因为按着我里面的意思（原文作里面的人，是指重生后所得到的属灵生命），我是喜欢上帝的律（法），但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？" 　　但不久，保罗学会了信靠主的恩助，他终于能因信过得胜的生活了。正如他接着所说："感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"（罗7:14-25）。 　　信心也能使我们战胜一切困难，正如主耶稣有一次教导门徒说："我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：'你挪开此地，投在海里，'也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。"（太21:21-22）。 　　由此可见，信心能使我们移山。这里的"山"可以代表我们人生道路上所遇到的一切巨大而无法逾越的困难，无论是生活上的困难，或工作上的困难，或守道上的困难，或品格成圣上的困难，都可包括在内。 　　俗语说："江山易改，本性难移。"另一句俗语说："三岁看到老。"这两句话说法不同，意思相同，都是说明一个人的本性难以改变。有的人从小脾气急躁，到老还是急躁；有的人从小气量小，到老还是气量小。各人品格的弱点也会不同，有的人贪爱钱财，有的人贪爱宴乐，有的人贪爱权位，有的人迷恋电视、电影、文艺、小说。 　　总之，人没有力量改变自己有罪的本性，也没有力量摆脱这些容易缠绕各人的罪。然而主耶稣能够改变我们有罪的本性。我们若能信靠主的恩助，就能脱离罪的捆绑，而在成圣的道路上不断前进。 　　例如使徒约翰，原来也是生性暴躁，被称为"雷子"。有一次要路经撒玛利亚，往耶路撒冷去。因撒玛利亚人不肯接待耶稣和门徒，约翰和他的哥哥雅各就气忿忿地对主说："主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。"（路9:54-56）。但约翰靠主恩助，后来终于成为大有爱心的充满谦卑、柔和的使徒。信心也能使我们战胜一切的试炼、磨难和逼迫，使我们在任何情况下，都能凡事感恩，靠主欢乐。 　　正如使徒彼得勉励我们说："你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时的忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。"（彼前1:5-9）。 　　主的兄弟使徒雅各也勉励我们说："我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。"（雅1:2-4）。 　　使徒保罗在监狱书信中也以身作则地勉励我们说："你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。"（腓4:4-7）。 　　我们想到使徒们在这方面都为我们留下了美好的榜样，在五旬节圣灵沛降后，使徒们传道大有能力，甚至一天讲道几千人悔改，主也将得救的人数天天加给他们。于是引起了犹太公会的忌恨和迫害。有一天，他们将使徒们抓起来，关在监里。但主的使者在夜间却把他们从监牢里拯救了出来。第二天一早他们又在圣殿里讲道。犹太公会的人极其恼怒，想要杀他们。但因迦玛列的劝阻，就把他们叫来，打了一顿，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。圣经上记载说："他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住的教训人，传耶稣是基督。"（徒5:41,42）。 　　我们也想起保罗和西拉有一次在马其顿传道的经历。因为保罗从一个被鬼附的使女身上赶出了污鬼，使女的主人们眼看不再能靠使女交鬼赚钱了，便揪住保罗和西拉，带到官府前诬告他们，并挑动众人一同攻击他们。官府就吩咐人剥了他们的衣裳用棍打。打了许多棍，就将他们下在监里。两脚还上了木狗。当天夜里俩人常浑身伤痛，又被锁在内监，无法安眠。但他们不灰心、不丧胆、不忧愁，却反倒凡事感恩，靠主常乐。"约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝。众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立即全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。于是禁卒和全家的人，当夜都听保罗和西拉讲道，并都立刻信主悔改，受了洗。主的名也因此大得荣耀。（徒16章）。 　　保罗、西拉的这次经验，也使我们特别想起主耶稣对马大所说的那句话："我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗?"（约11:40）。是的，信心能使我们在黑暗中看到光明，在绝望中看到希望，在痛苦中看到欢乐，在羞辱中看到荣耀，在死亡中看到复活，在不可能中看到可能。信心真有无所不能的神奇功效。原来这不在于我们信心的本身，而在于主的应许。主已应许我们说："在信的人凡事都能。"又说："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。" [center]信心的榜样[/center] 　　希伯来书十一章中，也为我们举述了历代以来许多信心伟人的事迹，每一位都使我们深受激励。例如提到： 　　"亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。……他虽然死了，却因这信仍旧说话。" 　　"以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他。因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。" 　　"挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。" 　　"亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。……" 　　"亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。……他以为上帝还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。" 　　"以撒因着信，就指着将来的事给雅各祝福。雅各因着信，临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福。扶着杖头敬拜上帝。约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。" 　　"摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。" 　　"他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞没了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。" 　　"我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得了自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据。……" 　　当我们一一回顾历代以来这些信心伟人的事迹时，我们心中不禁深受激励。我们也何等羡慕能像他们一样，具有巨大、活泼而全备的信心啊！ [center]增强信心的方法[/center] 　　那么我们应当怎样来加强我们的信心呢？ 　　首先，我们当不断祈求主加强我们的信心。因信心也是属灵的恩赐之一，是主所赐给我们的。如经上所说："恩赐原有分别，圣灵却是一位；……这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心……"等等。（林前12:4,8,9）。可见信心也是圣灵所赐。既是这样，我们就当为此不断祈求。 　　第二，如要不断增强我们的信心，我们也要不断研究圣经，默想上帝的话语。正如我们前面已经指出，所谓信心，实质上也就是相信上帝的话，相信上帝在圣经中的一切应许、预言、指示和启示。因此，如果我们能对圣经的要道，预言的信息，有深入的研究，透彻的明了，如果我们对上帝的圣言和旨意，能有更深入全面的默想和体会，我们的信心就必大大增强。 　　例如，我们为什么会深信基督复临近在门口了。因为我们已经明白并看到圣经中有关基督复临的预兆都已出现了，圣经中的一切预言也都已应验到最后阶段。眼看预言快要应验完了。因此我们不能不深信基督复临近在眼前了。但如果我们不明白基督复临的道理，不明白有关的预兆和预言，我们就不可能有这样的信心。 　　又例如，当尼布甲尼撒王的护卫长亚略出来，要捉拿、杀害但以理和巴比伦的众哲士时，但以理为什么能极其有把握地深信上帝一定会将尼布甲尼撒王所忘记的异梦再启示下来，以挽救他和三个同伴，以及众哲士的生命呢？这是因为但以理对上帝的旨意，真理的亮光，有极深入的领会。他深信上帝绝不会让他们几个人这样糊里糊涂地被处死，而使上帝的圣名蒙受羞辱，圣工遭受损害。上帝必要在此情况下，彰显祂自己的作为和荣耀。因此，他满有信心和把握地立即"进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。"（但2:6）。 　　第三，如要不断增强我们的信心，我们也要不断地、多多地运用我们的信心去祷告。祷告是操练我们信心的最根本的方法。主耶稣既然已经应许我们："凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的就必得着。"我们就当在祷告中多多操练我们的信心。我们要多多运用信心祷告，祷告蒙应允后又会反过来更加强我们的信心。 　　只有信心而没有祷告，仍然不可能得到上帝的恩助，只有祷告，而没有信心，也同样如此。我们必须将信心和祷告结合起来，才能产生无穷的功效。正如主耶稣所应许的："凡你们祷告祈求的，……只要信是得着的，就必得着。" 　　第四，我们也要在实践生活中不断操练我们的信心。例如在品格成圣上，为主作工上，克服困难上，和得胜试炼、考验上，不断操练我们的信心。当我们在这些事上不断取得进展时，我们的信心也必不断增强壮大。当我们的信心不断增强壮大时，又能促使我们在祷告中获得更大的能力、光照和恩助，以致能在上述这些事上不断取得更大的胜利。 　　这样，我们也就能像历代先贤一样，不断作一个大有信心的，荣耀上帝、造福人类的人了。愿无所不能的主不断恩助我们！