认识神

提摩太-

认识你之前 我摸索在黑暗里 那光明之地 无处找寻 认识你之前 风中飘摇 无所依靠 认识你之前 我常悲叹 人生时有坎坷 道路布满荆棘 可那天 当你慈爱地向我走来 你的光 蓦地 照亮我 照亮我那阴暗的天空 温暖我 温暖我冰冻的心 我的世界 因你而改变 因为有你的爱 进驻我心 在你里面 我享受平安 享受喜乐 因有你时常安慰 因有你时常看顾 感谢主 赞美主 我的一切 因你而有希望 我要称颂你的名 直到永远！ 收听耶稣爱你 耶稣爱你 耶稣爱你，在你生命中最大的福份就是： 耶稣永远爱你。 耶稣救你，在你生命中最大的盼望就是： 耶稣他能救你。 救你脱离，脱离罪恶权势； 带你进入，进入光明国度。 哦！耶稣爱你，他能救你， 耶稣永远爱你。 这世界,有个千年不变道理. 那就是,耶稣爱你. 你是否愿意同为神的儿女， 一生让耶稣爱你. 一、三位一体 我们所信的神是三位一体的，虽然我们在圣经中找不到“三位一体”或“三一真神”这一类的字眼，但是，我们若详细查考圣经，将会从旧约到新约的圣经中发现这一真理。“三位一体”中的三位分别是：圣父（耶和华）、圣子（耶稣）和圣灵。但这三位又同为一体——神。也就是说，圣父耶和华是神，圣子耶稣是神，圣灵也是神。 你会从亚当未犯罪前的圣经记载中发现【创1:26-27、11:6-7】神“三位一体”的属性，在“三位一体”神的整个救赎计划中，圣父、圣子和圣灵分别担任不同的工作。“三位一体”神从创世以前就开始工作，在旧约时代，圣父耶和华一直就是犹太人信仰的中心；从耶稣降生到钉十架期间，圣子耶稣是神救赎计划的核心；新约签订以后至今，圣灵比以前更明显地工作，所以新约时期又称为圣灵时代。我们可以归纳三位一体真神各位格的工作为： 圣父——完成创造与维护的工作 圣子——完成拯救的工作 圣灵——完成启示的工作 说到现在，你可能还不明白，没有关系，下面这个例子将会使你从中得些启示：H2O（水的化学分子式）——它的存在有三种形态，即液体、气体、固体，处于液体状态（水）存在时是H2O，处于固体状态（冰）存在时是H2O，处于气体状态（水蒸汽）存在时，它的本质依旧是水，严格地说是H2O。只是处于不同状态存在时有不同的特性、功用。 尽管如此，在这里还是要强调：没有一个例子能完全解明“三位一体”神的奥秘。神说：“天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我是意念高过你们的意念。” 神是无限的，我们人却是有限的。若试着只凭比喻来完全解释这真理，就好像要把大海放进茶杯里研究一样。比喻只能使我们从其中得些启示。“三位一体”是神未让我们完全明白的奥秘之一，这奥秘到我们见他面时自然会明白。 1.在创造事工上 圣父大能的话创造天地万物。【创1：1－3】神说：“要有光” 圣子【来1:10；西1:16】“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造。” 圣灵【创1：2；诗104:30】“你发出你的灵，他们便被造”。诗人在论及万物被造时如此说。 2.在道成肉身的事上 圣父赐其独生爱子。【约3：16】 圣子降生人间，【路2：11】 圣灵降在马利亚身上使其感孕。【路1：35】 3.在救赎事工上 圣父接受加略山的献祭。【来9：14】 圣子献上自己成为我们的代赎者。【来9：14】 圣灵——耶稣献上他自己，“基督藉着永远的灵”。【来9：14】 4.在救恩工作上 圣父接受自远方归来的浪子，【路15：22】父神欢迎罪人归回，赦免他，赐他新袍、戒指和为他摆设筵席。 圣子为牧人，在找寻失丧之羊。【路15：14】 圣灵为悔改归正的人印上印记。【弗1：13】 5.在相交的事上 圣父来邀请我们与他和好。【弗2：18】 圣子是和好的桥梁。【林后5：19】 圣灵使这联合交通产生果效。【弗2：18】 6.在祈祷的事上 圣父接受、应允我们的祈求【约16：23】 圣子是我们祈祷时所依赖者。【约16：23】 圣灵引导和替我们祈求。【罗8：26】 7.在重生的事上 圣父将新名记录在天上的生命册上。【路10：20】 圣子以其宝血洗净罪孽。【弗1：7】 圣灵执行改变新生命的神迹。【约3：3-6】

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[B]神是灵【约4：24】[/B] 神是灵，不受物质的限制。 神是灵，所以我们的眼睛看不见他。约伯这样说：“他从我旁边经过，我却看不见；他在我面前行走，我倒不知觉。”【伯9：11】 神是灵，充满天地。耶利米书23章23－24节耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗?”在诗篇139篇1－10节，大卫也讲到了神的无处不在，无所不知。 由于神的无所不知、无处不在，我们所做、所讲、所想的他都知道，所以，敬拜他的必须用心灵和诚实拜他，来不得半点虚假。 [B]神的本性[/B] 一、神的无限量 1.神的存在是无限量的，不受任何限制 神不受时间限制，他是自有永有的，在时间未开始时神就有了，而且神也不受空间的限制。因为神是一个灵，不象物质那样受时间和空间所限制。 2.神是能力是无限量的 没有人可以估计和知道神的能力到底有多大，也没有人知道人能力的范围和限制。神不但有极大的能力创造一个浩大的宇宙，神也有能力去创造极其精细的东西，创造大自然中的动物和植物……可见神的能力实在是我们无法测量的。 尽管人无法测透神的能力，但借着耶稣基督我们可以明白一些神的事：“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”【约1:18】。 二、神的位格 位格从某一个角度来理解，可以说相当于人性。我们说一个人有位格，即一个人有人性，有思想、感情、意志和理智。 1.思想 神有思想，就是说神有很完整的、很高超的思想能力。以人有限的头脑根本无法明白神高深莫测的思想的。 2.感情 从圣经中，我们看到神会忧伤、愤怒、喜乐，神也一样会难过。新约圣经提醒我们，不要叫圣灵担忧，这说明神同样会担忧。但神的感情是发自内心的一种流露，与普通人脆弱的感情不同。 3.意志 神有意志，是有一种自我控制与决断的能力。在任何情况中，神绝对不会有失去控制的表现。 4.理性 神的理性包括对所有事情都完全了解，因为所有的事物都是出于他的，神有理性，乃表明他做事非常有逻辑性。 另一方面，位格也与人格相近。人格表示人有自知和自决的素质和本性。自知就是知道自己的价值、地位；自决就是一个人可以自己决定，不是完全受外在环境影响来决定事情。 概括来说，神的位格，就是包括他的思想、感情、意志和理性，从另一个角度，也包括了神的自知的能力和自决的能力。 三、神的不变性 神是昨日、今日、直到永远都是不改变的。因为： 1.在神那里根本不可能有任何所谓的意外 因为一切都是在神的洞悉之中的，他知道未来，知道任何时间所发生的事。 2.神的计划是最周全的，不需要任何的变更 神永恒不变的本性包括： ①神的慈爱永不改变 人的爱会经不起考验，但圣经上说神的爱是永永远远的。 ②神造人的目的永不改变 神造人就是为着能叫他自己得到荣耀；为着叫人享受他的爱，管理这世界。这个目的也从没有改变过。 ③神对罪恶的态度永不改变 当年亚当、夏娃犯罪遭受严厉的惩罚；后来耶稣为使我们世人脱离罪的捆绑，就担当世人的罪而被神弃绝…… ④神的信实永不改变 也就是说神所说过的话都是算数的，他对人一切的应许都会、都能兑现。

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[B]神的属性[/B] 神的属性包括自然属性和道德属性两方面。自然属性包括神的无所不在、无所不知和无所不能；道德属性包括神的善良、圣洁、公义等。 [B]神的自然属性[/B] 一、自有永有 神没有起头，也没有尽头，我们的神是自有永有的，是永恒的。 神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“……耶和华是我的名，直到永远……”【出3：13-15】,在以赛亚书中神亲口说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神”。【赛44：6】 神又在圣经的最后一卷书中说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”一即自有永有者。 二、全知全能 对于神的全知，大卫这样说：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的……我舌头上的话，你没有一句不知道的……” 不仅我们的行动、言语神清楚明了，并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。【来4：18】既是所有被造的都在神面前赤露敞开，那么，我们所有的一切，不论是家庭问题，经济问题，工作问题还是疾病问题，他都知道【参看太6：31－32】。他知道这世界上所有的事事非非， 我们的神不仅是全知的，也是全能的。旧约先知耶利米说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”关于神的全能，耶稣也说过：“在神凡事都能。”【太19：26】 神能创造天地，使太阳月亮停住，医病赶鬼，将水变成酒，平静凤浪.便无花果树枯干，难道你还有某些神不能解决的问题吗?【参看书10：12－14，约2：1－11，太21：18－22】你若也能像亚伯拉罕般的相信，那么在你的生活中必充满神大能的作为。 [B]神的性情[/B] 圣洁 神是毫无瑕疵的，是一位至善至美的神，在神那里一切都是最美好的。 我是耶和华你们的神……因我是圣洁的。【利11：44】 你们要圣洁，因我耶和华你们的神是圣洁的。【利19：2】 公义（公平和正义） 主耶和华如此说：“我是公义的神，又是救主。除了我以外，再没有别神”【赛45：21】。在申命记中摩西作歌说：“他作为完全，他所行不公平，是诚实无伪的神；又公义，又正直。”犹大王约沙法在劝戒百姓时说：“现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂”【代下19：7】。大卫也在诗中写道：耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 慈爱 约翰一书四章八节说：神就是爱。这爱有多大呢？看过约翰福音三章十六节就知道了： 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。诗人在颂赞神的恩典慈爱时也说道：耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 信实(就是忠信和诚实) 圣经中这样说：以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。我们纵然失信，他仍是可信的，因为神不能背乎自己。在他没有改变，也没有转动的影儿。【撒上15：29，提后2：13，雅1：17】 神是信实的，永不改变的。直到如今也没有丝毫要变动的样子，将来也不会变。也不会象阳光下的影子一样，随太阳的转动而改变【雅1：17】。他说话绝对算数，因他不能背乎自己。 他从前行神迹，现在依旧；他从前拯救，现在依旧刊也从前医治，现在还医治；只因他的忠信和诚实。

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[B]神的名称[/B] 耶和华以勒（耶和华必预备） 当亚伯拉罕75岁，他的妻子撒拉65岁，都已过了我们现在所说的花甲之年时，神吩咐亚伯拉罕离开本地：古时的月神城吾珥，并应许亚伯拉罕必有一个大国从他而出。他们因着信听从了神的命令，来到迦南。 二十四年后，当亚伯拉罕、撒拉分别99、89岁时，神应许从未生育的他们很快就会有一个自己的儿子，一个亚伯拉罕真正的继承人。几个月后，亚伯拉罕的儿子以撒出生了。 但过了几年，神却吩咐亚伯拉罕带着小以撒（他们唯一的儿子，使他成为多国之父的唯一希望）到摩利亚山去，把以撒献为燔祭。到了摩利亚山，以撒问亚伯拉罕：“献祭的羔羊在哪里呢？”亚伯拉罕凭着信心说：“神必预备作燔祭的羔羊。” 当亚伯拉罕把以撒捆绑起来要献为祭的瞬间，神派天使制止了他，说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生的儿子，留下不给我。”神为亚伯拉罕预备了一只羊羔，替下以撒。亚伯拉罕就把那只羊献为燔祭，代替他的儿子，神对亚伯拉罕的试验就到此结束。 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今天还有人说：耶和华必有预备。因着亚伯拉罕的顺从，耶和华神又说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你的独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。” 耶和华拉法（耶和华是你的医治者） 当年神救以色列全家脱离法老的手；带领他们走过红海的干地，而把追赶他们的人连人带车都淹没在滔滔的红海里【出15:1-31】。后来以色列人进入旷野，他们在旷野足足三天，找不着水。第四天，到了玛拉，但玛拉的水苦不能喝【出15:22-23】。百姓向摩西发怨言，耶和华就指给摩西一棵树，摩西就把树丢在水里，水就变甜可以喝了。 这个净化的过程是在瞬间完成的，通过这个神迹，神显示了他另一个属性，他另一个名字是耶和华拉法——耶和华是医治你的。 从耶和华神这个名称我们可以知道：神是一位伟大的医治者，他不仅可以使苦水变甜，他也是人灵、魂、体的医治者【赛53:5；彼前2:24】。 耶和华尼西（耶和华是我的旌旗） 当年以色列人离开埃及，进入旷野。在旷野遇见了新的敌人——亚玛力人，亚玛力人在利非订和以色列人开战。约书亚带领一支人马迎战亚玛力人；摩西则在附近山上举着杖。只要摩西手中的杖不落下，约书亚就一直占优势；摩西的手若累了，杖稍微下垂，亚玛力人就占据上风。于是，有两个人就在旁边扶者摩西的手，直到以色列人最终胜利。 约书亚打败了亚玛力人。摩西筑了一座坛来见证、敬拜神，起名叫耶和华尼西，意思就是耶和华是我的旌旗。 耶和华沙龙（耶和华赐平安） 在士师时期有一个阶段，米甸人强过以色列人，他们经常袭击以色列人的住地，毁坏他们的庄稼。以色列人就呼求上帝的拯救。耶和华神就呼召了一个怯懦的人去带领以色列人与之争战，这个人叫基甸。 基甸的怯懦使他向神要证据，来证明是神让他去这样作。他拿出祭物放在神的使者面前，结果有火出来烧了那祭物【士6:11-24】，神的使者也就立即不见了。这神迹使基甸大为恐惧，因为他知道人是不能见神的面的。但神对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。” 于是，基甸给神筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙，意思就是耶和华赐平安。 耶和华齐根努（耶和华我们的义） 神借旧约先知耶利米警告以色列人说：因为他们的罪孽，神要允许巴比伦人来攻打他们，毁坏他们的圣殿，使他们被掳七十年。有很多人甚至连他们的子女也永远不能回到本土。 神责备那些拜偶像、不信神的历代君王，以及那些假教师，因为是他们引领以色列犯罪，以致被掳。但紧接着神又展望将来，告诉以色列人：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔（弥赛亚），他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他（耶稣）的名必称为耶和华我们的义。” 弥赛亚叫耶和华齐根努，就是耶和华我们的义。 耶和华锐阿（耶和华是我的牧者） 耶和华锐阿是希伯来文诗篇23篇的开头，他既是神的名称，也是我们信心的依靠。细读诗篇23篇你就会领会这名称的具体含义。 当时，大卫在伯利恒的山坡是看守羊群，防止狮子、狼、贼的袭击；尽管有这些威胁存在，但他知道耶和华在看顾他好像他在看守羊群一样。 我们现在知道了耶和华神的六个名称，也晓得了他的六个属性。我们知道我们的神是信实的，他是永不改变的，他在几千年前是耶和华以勒、耶和华拉法、耶和华尼西、耶和华沙龙、耶和华齐根努、耶和华锐阿，那么他在今天依旧会为我们预备我们所需用的、依旧是我们的医治者、依旧是我们的旌旗、我们的义、我们的牧者！！

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[B]认识耶稣[/B] 基督的神性 约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20:30-31中，约翰对他自己所写的作了一个说明。“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上.]但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。【约20：30－31】 一.耶稣变水为酒，以他创造的能力证明了他的神性【约2:1-11】 耶稣选择了在加利利的迦拿举行的一个婚宴来行神迹。这是七个证明他神性的神迹的第一个。主耶稣在第一个神迹里，超越了他“创造天地”时所定下的自然规律。他在这件事上彰显了他统管受造之物的权柄，因为他是造物主。“因为万有都是靠他造的”【西1:16】。 大自然要花数月的时间才能把水变成酒。水，维他命，及各种矿物质，通过葡萄树的根，茎，枝被吸收，它们在阳光下要经过复杂的光合作用才能变成成熟的果实，然后，人们再把果实采摘下来，入榨，最后酿成酒。唯有创造万物，订立自然规律的神，能在一瞬间完成这一系列的过程，把水变成酒。这是无所不能的神所造的最上等的葡萄酒。 耶稣行这件神迹彰显了他的荣耀，同时也向他的门徒表明他是神【约2:11】。假如你的信不能使你接受耶稣基督的神性的话，那你的信就不是得救的信了【约20:28-29】。 二.耶稣医好了大臣的儿子，以他延长生命的能力证明了他的神性【约4:46-54】 这是约翰记载的七大神迹的第二个，他显明了耶稣延长生命的能力。所以后来他说：“你们心里不要忧愁……我就是……生命”【约14:1-6】。他是今生和永远生命的神。他是一切生命（包括肉身的生命和属灵的生命）的源头【创2:7；约一5:11-12】。 耶稣对他说‘回去吧，你的儿子活了’。那人信耶稣所说的话就回去了”【约4:50】。耶稣又一次超越了神在人身上所定的治病自然律，眨眼之间，治好了这个大臣的儿子，以他延长生命的能力证明了自己的神性。唯有生命的创造者才能延长生命，所以，耶稣就是神。 三.耶稣在毕士大池旁治好了一个久病不愈的人，以他赐生命的能力证明了他的神性【约5:1-18】 证明耶稣基督神性的七大神迹中的第三个，发生在耶路撒冷城靠近羊门的毕士大池子旁。毕士大的意思是“施恩座”。这里有许多病人，一个瘸腿的人在主耶稣的眼里蒙了怜悯。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”【约5:8】。这医治纯粹出于恩典——即因神的恩典和怜悯白白给予的【弗2:8-9】。他是瞬间完成的，是完全的医治【约5:9】。这人没有寻找耶稣，是耶稣寻找了他；这人没有要求要得医治，是耶稣问他说：“你要痊愈吗？”【约5:6】 甚至耶稣医好了他以后，他还不知道耶稣是谁。 耶稣最后对这人说了一件事。他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇得更加厉害”【约5:14】。这事在七大神迹中是最不寻常的。唯有神永远最了解所有的人和所有的事（包括过去、现在和将来的事）。 四.耶稣用一个孩童带的便餐让五千人吃饱，以他赐生命必需品的能力证明了他的神性【约6:1-14】 证明耶稣基督神性的七大神迹中的第四个，也是唯一被所有福音书都记载了的一个神迹。因为圣灵感动马太、马可、路加和约翰将它记下，可见这个神迹有着不寻常的意义。 1.这是一个在大庭广众面前施行的神迹。耶稣有不少神迹都是在人不多的情况下施行的；然而，马太告诉我们，这一次，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”【太14:21】。由于在这种场合下，来的妇女和孩子往往要比男人要多，所以实际的总人数可能要超过一万五千。任何别的神迹都没有这么多的见证人。 2.这些见证人不但看见了这个神迹，而且还实地参与在其中。他们吃了饼和鱼，且都吃饱了。 3.他们不但看见耶稣变饼变鱼，也都亲自吃了，而且还看见门徒将剩余的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 在这四个神迹中，耶稣又一次超越了自然规律，显示了他统管万有的权柄，证明了他的神性。他在一瞬间完成自然界所必需的过程，造出了足够的饼和鱼，让五千人（不包括妇女和孩子）吃饱。唯有神能够供应一切生活的必需品。

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五.耶稣在水面上行走，以他的权柄证明了他是神性【约6:15-21】 证明耶稣基督神性的七大神迹中的第五个，是由马太，马可和约翰记载的。三人中，约翰对这件神迹的叙述是最简单扼要的。马太和马可记载得比约翰更详细。不管怎样，我们必须记着，约翰记录这些神迹都是为了一个目的——证明耶稣的神性。 后来耶稣从水面上走来了。与一次风暴中他在加利利的水面上行走，保护门徒的性命一样，在这里，他超越了重力的规律——以他统管大自然，保护生命的能力证明了他的神性。他用他全能的命令托住了万有【来1:3】。他一发声，一切受造之物都要在他面前屈膝，遵行他的旨意。唯有神才有这样天上和地上一切权力的权柄。 六.耶稣使瞎眼的乞丐看见，以他照亮生命的能力证明了他的神性【约9:1-41】 这是证明耶稣神性的七大神迹的第六个，是耶稣在约翰福音第八章的演讲之后，在耶路撒冷发生的。在这个神迹里，耶稣亲自为自己的神性作见证。“于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了”【约8:56-59】。接着第九章是这样开始的：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”于是耶稣就怜悯他。 1.我们来看看这个瞎眼的乞丐。圣经告诉我们他是生来就瞎眼的。主治好了有先天性缺陷的一个人，这个事例在圣经中还是唯一的。那天是安息日，圣殿内外有很多的人，这个神迹立刻引起很多人的议论。人们问道：“是他。”但其他人说：“却是象他。”这个乞丐自己说：“是我”【约9:8-9】。 这乞丐受到那些决心置耶稣于死地的犹太人和法利赛人的盘问。这个眼睛明亮了的瞎眼乞丐在耶稣的仇敌面前作了很诚实的见证。他说：“有一事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”【约9:25】。由于他作了大胆的见证，犹太人和法利赛人把他从圣殿赶了出去。 这样，同一位造物主造了第一个人，且将生气吹入他的鼻孔；又用地上的尘土抹他所造的一个人的眼睛，照亮了他的生命。我们再一次看到“世界的光”耶稣超越了自然规律，开了一个生来就瞎眼的人的眼睛，证明了他的神性。惟有神能使一个生来瞎眼的人猝然重见光明，可见耶稣是神。 七.耶稣使拉撒路从死里复活，以他重新创造生命的能力证明了他的神性【约11:38-44】 约翰福音第11章开头是这样说的：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼。”马大和马利亚就打发人去见耶稣说：“你所爱的人病了”【约11:3】。但耶稣一直等到拉撒路死了四天，且埋进了坟墓后才来。他来，是大有能力地来，并发出： 1.一个神圣的命令。“把石头挪开”【约11：39】。他本来可以命令石头自己挪开，因为他统管着一切受造之物。他也可以吩咐天使把石头挪开，因为天上地下所有的权柄都是属于他的【太28：18】；可是耶稣却没有这样做，他乃是命令人“把石头挪开”【约11：39】。这里面有一个既简单又深奥的功课。人只要做自己所能做的事，要相信神将做人所不能的。 2.一个神圣的信息。“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”我们常听见人说“看见才相信”（“眼见为实”）但耶稣却说：“相信”才能“看见神的荣耀”【约11：40】——次序是刚刚相反的。如果我们已经尽了人所能的一切，而事情仍未成就；那么怎样才能使那“不可能”的事成为可能的呢？那我们就必须做两件事：工作，并且必须相信。耶稣首先是说：“把石头挪开”【约11：39】——这就是我们要做的工作；其次他说：“相信”就“看见神的荣耀”【约11：40】——这就是信心。 3.一个神圣的祷告。“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差我来”【约11：41－42】。这是向父的祷告，但却是为了让坟墓周围的人听的。耶稣本来可以不当众祷告，而直接叫拉撒路复活，因为他已经变水为酒，治好了大臣儿子的病，在毕士大池子边使瘸子行走，在水面行走，使瞎眼的乞丐看见，所有这些神迹都是在没有当众祷告的情况下进行的，为什么他要在拉撒路坟前祷告呢？因为他要人相信他是父神差来的【约8：54－56】。 4.一个神圣的呼叫。他“大声呼叫说：‘拉撒路出来’”【约11：43】。拉撒路已经死了四天，他听见了耶稣和呼叫，就从死里复活了。 这七个神迹是约翰在圣灵的引导下记录下来的，是无谬误、无误的证据，证明耶稣是神。阿们！

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[B]基督之人性[/B] 耶稣既为救主，他不但需要具有神性，并且为童贞女所生，他还必须是个真实的人。他在各方面与我们一样，只是他没有罪。 提前2：5说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司。”【来2：17】 耶稣是生在律法底下，只有这样他才能将我们从律法底下救赎出来。【加4：4一5】 一.耶稣是取了人的名字 太1：21说：“你要给他起名叫耶稣”这句话应验在太1：21 在提前2：5，耶稣很显然的被称为人。“人子”这句惯用的称呼强调了他的人性，共出现了七十七次。【路19：10】 司提反在临终前，看见了耶稣并称他为“人子“。【徒5：56】 二.耶稣有属世的祖先 耶稣既为人也必有他属世的父母，他母亲即马利亚。路2：7说：“马利亚就生了头胎的儿子。” 加拉太书4：4说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”耶稣为大卫的正统后裔所生。“从这人(大卫)的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”【徒13：23】 太1：1-16的谱系是从亚伯拉罕追溯至基督的。 希伯来书7：14，“我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有题到祭司。” 三.耶稣是根据人生长的规律而成长的 1.他会长大。“孩子渐渐长大，强健起来，”【路二：40】 2.他会提出问题。“过了三天，就遇见她在殿里，坐在教师中间一面听，一面问。”【路二：46】 3.他的智慧增长。“耶稣的智慧和身量，都一齐增长。”【路二：52】 4.他学习顺服。“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”【来五：8】 5.他受过苦。，“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”【来2：10－18】 6.他做木匠的工作至三十岁。，“这不是那术匠么，不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄么?”他的年龄记载在路加福音3：23。耶稣是成为这样的人，以致被误作是一个普通的木匠。 7.他受过试探——这试探记在马太福音4：1-11。 四.耶稣有普通人天性的感受 1.他会感到饥饿。“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”【太4：2】 2.他会感到干渴。“有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：你给我水喝。”【约4：7】 3.他感到很累。“那里有雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁。”【约4：6】 4.他需要睡觉。“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖，耶稣却睡着了。”【太8：24】 5.他有怜悯。“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。”【太23：37】 6.他会叹息。“耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”【约11：33】 7.他会哭泣。“耶稣哭了!”这情形大概也发生在客西马尼园。“耶稣为耶稣路撒冷城哀哭。 【约11：35，路19：41】 五.耶稣有身体、魂、和灵 1.耶稣有身体。【约1：14，来2：14，太26：12】 2.耶稣有魂。“我心里甚是忧伤。耶稣的魂在离世后，即到乐园去了。”【太26：38；路23：43】 3.耶稣有灵。他在离世到父神那里去时说：“父阿!我将我的灵魂交在你手里。”【路23：46】 成为人的耶稣在各方面都与我们一样，但有两点是不同的：1.他没带着原罪或罪性；2.他是无罪的，因为他没犯过一件罪。 耶稣基督成为人的重要意义 一、他能了解世人的忧伤、困扰、烦恼 耶稣既然是真正的人，他就可以站在人的地位上了解我们人类所面临的一切困难。因为他经历过我们同样的经历；处理过同样的事情；体会了人的具体感受，他能真正地了解我们。 二、耶稣成为人，成功地消除了人和神之间的隔阂，因他满足了神公义和慈爱的要求，同时也解决了人类罪的问题。

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[B]耶稣与父神的关系[/B] 耶稣在他道成肉身前的状态已经是神，现在也是并将永远是与父神同等。然而，在他成了肉身的时候，则低于父神。 一.耶稣基督是神与父平等。【约一2：23】 “父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”耶稣指出他未成肉身以前的荣耀。【约17：5】 “太初有道(基督)，道与神同在，道就是神。”这是约翰福音有力的开场白。【约1：1】 希伯来书的作者也增添对这事的见证。“论到子却说：‘神阿，你的宝座是永永远远的，【来1：8，“父神称他的儿子为神”。犹大书的作者犹大在他伟大的祝福中称救主为神。并说：“我们的救主独一的神；”他们是指着一个对象，即主耶稣基督。【犹24】 歌罗西书2：9，是一节最难了解的经节“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”这节经文对有限的人类来说是太不可思议了。最低限度说，基督是完完全全的神一一没有一样缺欠。因此我们若称他为神的“一个“儿子，对他是一种侮辱和亵渎。谁拒绝接受耶稣是神，、与神同等，就是犯了拒绝神的话语的大罪。人之拒绝或怀疑基督在道成肉身以前的荣耀和早已存在的事实，并没有减少耶稣永远是神的真实性。人若怀疑这事，他是对救主犯了亵渎的罪。 虽然他是真神，与神同等，但为我们的缘故，他抛弃神的荣耀外表取了人的样式。让我们在他面前俯伏、赞美、敬拜他，因他作了伟大的牺牲。 二.耶稣基督为人子顺服父神 当耶稣基督成为人，他自愿取了卑微的地位一一一种对父神顺服和谦虚的地位。 “你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来，你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”耶稣是站在人的地位来讲论永在的神的。 1.耶稣的属世生活是靠神而活的。“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”【约6：57】 2.主耶稣除了父所作的之外，未尝为己独行何事。“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作。”【约5：19】 3.父神赐给他儿子权柄并命令他去作事。，“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”【约10：18；约13：3】 4.耶稣基督领受从父神而来的信息。“我在他那里所听见的，我就传给世人。”【约8：26】 5.父神将一些工作交给救主去成全。“因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。【约五，：36；参约十七：4】 6.父将国派定给子。“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。【路22：29】 7.耶稣称父为“我的神”。“耶稣……告诉他们说，我要升上去见我的父，”【约20：17】“(参太27：46，耶稣在十字架上第四次说的话。) 未成肉身的基督始终是与全能的父神同等的，越多思念基督的降卑【腓2：5-8】我们就越多的看见他在我们还是不值得爱的罪人的时候，他对我们所显明的奇异大爱。

liangwoyao77

大家好,我是一个不太成熟的基督徒,也就是很无知,谁能告诉我,一个人,怎样做才算有智慧,智慧是什么,我想做一个刚强得人,怎样才有力量,我知道敬畏耶和华是智慧的开端,可知道的不多,希望弟兄姊妹告诉我,谢

信望爱

地　夺厅