《哈巴谷书》3章17、19节的情景，貌似有点不合常理

dragoonl

17节是描写饥荒的情景，及诗人当时的心态。

19节讲述人们正在有组织有计划的演奏，甚至合唱。

这就奇怪了：一边是饿尸遍野，另一边是一群人在喜乐地演奏歌唱。那群人怎么会有力气、有胆量那么做？
如果不是王家乐队，如果没有军队的保护，那么做不是在找死吗？早就被饥民抢夺、踏碎了。

小蘑菇的梦

哈巴谷书3章17节至19节讲的是在黑夜与苦难中歌唱。虽然从外面环境看来，诗人处在绝望的环境中，看不到希望。但是诗人透过信心看见神，单单以神为乐，并歌颂神。

我们也应当学习诗人的信心一一"不见一人，只见耶稣同他们在那里。″

dragoonl

小蘑菇的梦 发表于 2017-7-4 22:46
哈巴谷书3章17节至19节讲的是在黑暗与苦难中歌唱。虽然从外面环境看来，诗人处在绝望的环境中，看不到希望 ...

现在不是探讨诗人的内心...

而是在这种环境下的集体演凑歌唱的行为，不怕激起民变甚至兵变，不怕引起内战吗？

很容易让饥民误会：饿死了那么多人，这帮家伙居然还有吃的，而且还很高兴...  后果可能很严重。

dragoonl

若无其他相关的历史记录，个人认为，比较合理的解释是：17节与19节之间相隔很长的年日，是在饥荒过后，才把这歌交与伶长，用丝弦的乐器演奏的。

若否，就容易被误会为：凭借个人在王室心中的地位，而轻视民间疾苦。

kanyousee

17节是描写饥荒的情景，及诗人当时的心态。

读先知的书有一定的原则。
既是先知的书，就要明白神要借先知告诉我们什么。
哈巴谷书是一个整体，理解其中的每句话都离不开整体。
如：耶和华的默示是什么？
救赎谁，击打谁？
我文化不高，又一只手打字，有好多的话词不达意。
看到你的追求所以说了几句。

dragoonl

谢谢，回答很详细。重点是这句：祷告的语句，跳跃性很强，前后语句通常是依据某种感悟或者感受或者情怀祈盼做出的文字编排，和记述历史事件不同，不会逐句逐步进行。

知识和灵性

《哈巴谷书》 3：16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
《哈巴谷书》 3：17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。
《哈巴谷书》 3：18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
《哈巴谷书》 3：19 主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
      这位发预言的先知，听到耶和华话向他晓谕的关乎将要发生的事情，吓得身体战兢、嘴唇发紫、骨中朽烂（一种形容）。没办法只能等候事情的发展发生，毫无犯法。因为神所预定的事情必要成就；只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 （形容一种心境）

这是预言诗，是说的末后时代进入了一种饥荒的年代（属灵的饥荒）的事情。无花果树、葡萄树、橄榄树都是指群体以及群体中的人说的，田地、圈、棚都是指教会说的。田地不出粮食：是指教会没有道讲了，就把以往的道参假兑水，供应会众,（结34:19）喝浑水。圈中、棚内没有了属灵的人。，都是属血气的人了（骸骨、活死人）。那时候神家教会就是饥荒、干旱、疲乏无水之时的一种状态。摩8:11主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。那时候看似信神的人很多，但只是进入一种活死人状态，是枯干的骸骨,指以色列全家（结37:11）。这些活死人进入的是一种坟墓的侍奉（太23:27——31），所要做的就是逼迫、杀害效法基督的人，就是末后神兴起来的修路的使者，这些人都是从神家属血气教会召出来的，和当年施洗约翰、主耶稣当年召人一个性质。干的是以利亚的工作（玛4:5——6）。这里要提到：在以利亚时期也有三年半饥荒年代，与末后的时候的饥荒是一个性质，那时所面对的是亚哈王（以色列的王）。而末后效法基督的人却显出了一种欢喜快乐的心境（太5：11-12）。他们知道所盼望的就要成就，就因救我的神喜乐（哈巴谷书3:18）。
  这里提到的犯境之民：就是以杀人为侍奉神的人，神要藉着他们这些不法之人的手，成就死里复活的再荣耀（启11:8——12），那时候全地的人都为杀了这两个大先知（包括门徒）欢喜快乐（活死人结出的果子、产生的果效）。这些殉道的人成了初熟的果子献给了基督，就是十四万四千人（启14:1——5）。
  其实：传道书说： 已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。（传道书3:15）