效法基督彼此相爱（约15：12-17）

阿斗弟兄

「12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」



在12节主命令门徒要彼此相爱。这是重复前面十三章，主为门徒洗脚之后对他们的命令。我们常会有个疑惑，爱怎么可以成为命令的内容？爱不是一个人内心的感受吗？爱与不爱是发自内心，强迫不来的。这种爱是世俗讲的感情之爱。有好处我就爱、对方可爱我就爱。如果对象不可能有所回报，又不可爱。这种感情之爱就无法持续了。主耶稣命令门徒彼此相爱，是圣洁无私的爱。祂告诉我们相爱要到什么程度？律法的总纲中要求人当爱邻舍如同爱自己。在此主耶稣要门徒超越爱自己这标准，朝向更高的目标行。就是像基督爱我们一样来彼此相爱。人间的爱都是有目的的爱，按照自己的喜好而爱。主耶稣对门徒的爱是舍己的爱，即使门徒并不可爱，也不可能得到门徒的回报，主耶稣仍然主动地爱他们。



在13节主耶稣说出了祂对门徒爱的程度：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」没有任何和人间的爱能大过于为朋友舍命。主耶稣却亲自活出了这种舍命的爱，祂在十字架上忍受最大的痛苦，为的就是代替我们承受罪的刑罚。这种爱已经超过世界上任何爱情。保罗在罗马书中论到基督为罪人舍命的爱：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：7-8）这种爱不是随兴之所至的感情，今天热情如火，明日烟消云散。人间的感情都是如此。常常名为追求真爱，如火如荼，转眼之间就 说彼此的爱已经不存在。这不是主耶稣说的爱。主耶稣命令门徒之间彼此相爱，就是要他们超越人间的喜好厌恶、利害关系。像祂为门徒舍命一样的爱。可惜的当今之世，常常爱的调子喊得很高，只要在爱这个招牌被抬出来，任何事物都要为它让路。这是主耶稣说的无私舍己之爱吗？主耶稣对罪人的舍己之爱，同时也伴随着从罪恶中挽回罪人的呼召，今天的世界把它变成了，既然是无条件的爱，就不能对接受者有任何要求。一旦有要求就不是真爱。这种想法不是主耶稣对罪人的爱，几乎已经到达溺爱的程度。这种没有是非标准的爱，不是主对我们的命令。


我们可以接着看下一节经文，主耶稣说他把门徒当作朋友，并为朋友舍命。这个主的朋友的质是在14节中描述的：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」这句话是第一条件句，表示主认为遵行主吩咐的这种人是存在的。吩咐这个字原文就是命令、诫命的动词，意思就是遵行主的教训。为何主要求门徒遵行祂的吩咐，并以期待这样的人成为承受主爱的对象？这并不是为主的朋友定下一个条件，不遵守主命的就被排除在外，而是描述主的朋友应当具备这种品格。很明显的，一个人若是接受主舍命的爱、活在主的爱里，与主之间就有一种彼此内住的关系。在这种枝子与葡萄树生命相连的关系下，必然要对主的命令有顺从的态度。这不是一种像世人之间出自感情的爱，随兴所致、投人所好。而是个坚韧的爱，即使遭到困难的环境，仍然不改其心。主要门徒效法祂对门徒的爱，将此爱施在身边的弟兄身上。

为何要在主离去前向他们说这种话？因为当主不在门徒身边，门徒将会面临世的人逼迫，这种坚韧的爱在面对困境时更为需要，可以让门徒凝聚在一起，向世人见证主的同在。主在此时向他们宣告一个新的关系，过去主与他们之间是主与仆人的关系。如今主称他们为朋友。这个关系是更进一层。仆人对主人是听命行事，然而却因地位的隔阂，不能分享主心中的想法。如今，因着主对门徒的爱，主将隔阂挪去，主动地向门徒揭示主人心中的计划、并把主从天父那里领受的事，都告诉门徒。我们不再是懵懂无知的仆人。而是领受主交付的使命，在地上继续执行主要完成的工作。我们与主之间已经超过了主仆的关系，进到了朋友之间的关系。那是何等亲近的关系。父神曾经称亚伯拉罕、摩西为朋友，如今我们也被主耶稣称为朋友。千万不要忽略了，朋友之间是建立在互相信赖、与亲密交往的根基上。主对门徒的要求是遵行主的命令。

我们能与主建立如此亲近的关系，不是因为我们主动寻找主，我们因被罪所困，没有寻找主的能力。是主耶稣来寻找我们，将我们从迷失的境况中寻找回来。 16节说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」拣选就是从众人中，因着某种目的被分别出来。这里经文强调的不是拣选的条件，而是拣选的目的。主耶稣拣选我们，并且把我们放在一个使命中，就是让我们去结果子，并期待所结的果子能够长久保持住。主耶稣拣选门徒并不是因为他们有什么好条件，而是出自于主的至高的权柄与旨意。不是因为门徒够格才被主拣选，而是主拣选他们，让后将他们磨练成一批够格的人。他们蒙拣选的目的是什么呢？就是为主结出常存的果子来。我们在前面的经文中知道，结果子的意思就是因为枝子连于葡萄树，而彰显出从葡萄树而来的生命。门徒结出果子也就是在他们在生命中，彰显出主活在他们里面的见证。这就是枝子连于葡萄树而存活的价值，显出主在我们里面所发出的光芒。不只是发出稍纵即逝的短暂光辉，并且要持续下去，不断地发出光芒，照亮黑暗的世代。结果子是新生命的彰显，与福音的见证密不可分。主分派我们去结果子，也就是向世人作见证，让他们看到成为主门徒生命的改变，进而也接受基督的救恩，成为主的门徒。

为了要达成主拣选我们、差派我们去结果子的使命，主赐给我们权柄，可以奉主的名向天父祈求。主向门徒应许：「使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。」这应许与门徒被分派去结果子的使命连在一起，正是门徒到这使命力量的来源。艰难的使命如何能达成？唯有奉主的名，向天父祈求赐下能力。天父的大能让我们能够完成主所托付的结果子任务。若是靠着自己有限的能力，必然会在遭遇挫折后灰心丧志。这段经文与前面7-8节，相互呼应。都提到结果子、也都提到奉主的名向父祈求，必蒙应允而得成就。

最后，主耶稣再把这段的主旨重述，以上主对门徒耳提面命的目的，就是要让他们彼此相爱。这是门徒在地上能够显出见证的力量来源。他们若是彼此合一，彼此以舍己的爱心相互接纳包容，才能以爱凝聚在一起，才能在逼迫之下存活，不被消灭，并且向世人显出主同在的见证，结出福音的果实来。