女信徒可以做传道人吗？

神爱温馨的风

提摩太前书2章12节：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”圣经中是这样说，那么，女信徒还可以做传道人吗？

注意啦

女人讲道，和女人作传道人，是不同的问题。
我认识一个女牧师，她辖管她的男人，可严了，我当时看到的，不方便多说了，反正他家的问题不少，只见她的辖管和他的沉静。
由于当时的历史原因，保罗和很多男信徒还在世，女人不讲道，可以理解。
现在是否还有必要这样呢？
耶稣复活的好消息是几个妇女最先报告给男使徒的，耶稣的大使命，也没有分男女的。
我觉得，有些妇女装备得好，道也讲得好，人又沉静，是作神的工，圣灵也不禁止，就可以。

cbeta

这个问题有两种回答，如果你对某个女性传道人有意见，想从性别方面找她的不是，那我只能遗憾地回答你：这句经文只适用于家庭里面丈夫和妻子之间。

守望者~

圣经不是明说了吗？又没有比喻，按字面意思解经就够了，不用灵意或者所谓的写作背景。如果按照众多解经家考虑的保罗写作的以色列人背景，圣经早就不适合现在人了。

小蘑菇的梦

现实看到的是可以。不明白《圣经》中为啥说不可以?
以前好像听过版主讲解过这处经文，但现在忘记了怎么说的！

阿斗弟兄

只要不担任辖管男人，教训男人的职务，通常这些在教会中就是长老的责任。妇女担任教会的传道是可以的。工作可以有领诗、传福音、宣教、带领查经、带领儿童主日学，带领青少年聚会、写作编辑、圣经培训事工、行政、后勤、饭食、财务。都是可以的。
再加上代祷、探访、关顾年长者、对有需要的肢体进行辅导。传道人的工作范围太广了，圣经没有明文禁止的，姊妹尽管去做。

神爱温馨的风

谢谢各位弟兄姊妹的解答！谢谢主的蒙恩！感谢主！

zws

耶稣基督在他的教会中

设立了男性领导权


　　“我真不知道《创世记》在这个问题上有这么重要。我们下面要学习什么呢，保罗和他的书信吗？”汤姆问道。

　　“不，下一步我们要来直接看看耶稣基督，尤其是他的男性性别和他所拣选的十二使徒。”

　　“你真认为这两件事有这么重要吗？”

　　“汤姆，‘耶稣是主’是每一个基督徒的宣告。因此，对基督徒来说，在性别的争论上，没有任何人比耶稣基督更重要。耶稣被生为一个男性，而他又通过祷告拣选了十二个男性使徒的事实本身就具有不可磨灭的重要性。”

　　“我的一些教授认为耶稣基督的男性身份和他拣选男性使徒的这两件事，在神学上并不能说明任何事情。他们认为，由于在第一世纪的犹太文化里是不允许女人讲道与教导的，所以这样的选择是必要的。耶稣不得不迁就于当时的社会标准。”

　　“这对耶稣是多么大的侮辱啊﹗四福音书里记载的耶稣是绝对勇敢的。他并没有害怕将崭新的、激进的观点教导给那个为传统所束缚的社会。耶稣并没有向罪恶的文化习俗妥协，或者在这个历史的重要关头使妇女们失望。”

　　“你说得好极了﹗”

　　“汤姆，耶稣基督为他的教会设立了男性领袖。他自己的男性性别和他有意地拣选了十二位男性使徒都是基于《创世记》第二章，也就是神对性别的起初设计和创造。”

　　“那么，我想这两点都相当重要。”

　　“确实如此。事实上，我们不能否认这两个事实在过去的两千年里影响了基督的跟随者们。即使在今天，在成千上万的罗马天主教、东正教，以及许多圣公会、保守派新教教会中，它的影响力都是显而易见的：这些教会仍然要求在他们的教会中，男性作领袖。那么，不妨让我们来探究一下耶稣的男性性别和男性使徒的选择。”

　　壹. 耶稣必须是个男人

　　耶稣基督有两个天性：一个是完全的神性，另一个是完全的人性。然而，他却只有一个肉身。作为一个完完全全的人，耶稣基督必须是一个男人或女人。作为神的儿子，而不是神的女儿，他以男性的性别来到这个世界上。

　　男女同等主义者认为，耶稣的男性性别是基于一些实际的原因。他们说，如果他是一个女人，他所在的第一世纪社会是不会允许他教导与领导的。从他们的神学观点来看，重要的是耶稣降世为一个完完全全的人；至于他的性别，他们宣称，在神学上并不重要，虽然在实际生活中是必要的。耶稣不仅必须是个人，而且必须是个男人。

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　　“圣经中以压倒之势强调了基督的男性性别，正如它赋予他专有的男性的称呼和角色，这决不含糊地显示了神有意计划通过一个男人，而不仅仅是一个人，来拯救世界……而他不断地通过男性的角色来与我们发生关系的事实，显示了耶稣的性别绝不是对当时文化的一种迎合。”41

　　更重要的是，耶稣基督是上帝的完全启示，他是道成肉身。因此，他必须是个男性。圣经中的上帝通过几乎全部是男性的语言、称呼、职份、形像和角色的经文来启示和定义自己。这不是一个文化上的偶然；在古代近东和地中海附近的族长制文化中，女性的神冥多得不计其数。比如说，埃及的女神爱斯（Isis）是地中海沿岸一个最重要的女神；此外还有：迦南地的女神亚设拉（Asherah）；巴比伦的女神伊斯塔（Ishtar）；希腊的女神阿提密斯（Artemis）和阿佛代提（Aphrodite），也就是罗马的维纳斯（Venus）；罗马的女神之后救露（Juno）。在圣经所记载的远古时代，神冥的阴性并不冒犯那时的人；所以，耶稣的男性身份并不是对当时文化的一种迎合。相反，在远古时代，犹太教和基督教因着它们的一神论和对神专有的男性描述而显得相当独特。

　　圣经中的神一直都是“他”，从来不是“她”。他是父亲，从来不是母亲。圣经中三位一体的神是救主、是君王、是主人、是丈夫、是男的至亲－－救赎者，并且是我们的救主耶稣基督。耶稣基督教导他的门徒称上帝为他们的“父亲”。他教他们祷告说，“我们在天上的父亲”，而不是说“我们在天上的母亲”。上帝天父不仅仅“像”一位父亲，他就“是”父亲；耶稣基督不仅仅“像”儿子，他就“是”儿子。这些名字不能仅仅因为有些人被冒犯而更改。圣经的记载显示了一个真理，那就是：作为上帝的肉身和启示者，耶稣必须是男性。

　　最后，如果你的脑海中仍然对耶稣必须是男性的必要性有疑问的话，请听听被基督亲自拣选并差遣、代表他向外邦人说话的使徒保罗的话：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃（《提前》2：12，13）。”另外，请留意保罗在《林前》11：3的教导：“基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。”此外，他宣告男人“是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀（《林前》11：7）。”

　　耶稣不可能是一个女人，因为作为一个女人，他不能在男性门徒中行使权柄。根据神对男女关系的创造与设计，男性伴侣被赋予了“领导”、“代表”、“权柄”的角色。因此，教会的元首－－耶稣基督，必须是个男人。

上帝的子民中没有女神

　　神可以将对他自己的描述限制在非人性化的中性词上，如：岩石、烈火、圣者、永生神等，但是，他没有这样做。他是人性化的，他渴望与那些在他的形像里被造的人建立关系。

　　圣经中有好几处用女性化的想象来描绘神的地方（《申》32：18，《赛》49：14，15，66：13）。但这里大多数的描绘以一个微笑、一个拟人化的语言来比较两样独特的事。例如，《以赛亚书》42：14中这样说：“现在我要喊叫象产难的妇人。”在这里，神向他子民的呼喊被描绘成难产妇人的哭喊。这节经文并不是说、或暗示神是一个在产难中的妇人，或者神是一个女人。圣经中其它的人也运用了类似的比喻。例如，摩西和保罗用妇人生产和母亲的抚育来形容他们的工作和感受（《加》4：19，《帖前》2：7，《民》11：12，《约翰》16：21，22）。耶稣也将他对他子民的心愿比做母鸡要把小鸡聚集在翅膀底下（《马太》23：37）。然而，这些比喻并不意味着这些人都是妇女。当威廉‧茅舍（William Mouser）说道：“圣经中没有女神”42时，他是绝对正确的。

　　贰. 耶稣设立了十二位男性使徒
　　在他早期的事工中，耶稣基督亲自训练并委任了十二个男人为“使徒”（《路加福音》6：13）。在他拣选这十二个人之前，耶稣花了整个晚上的时间向天父祷告。请看下面几节《路加福音》第六章中的经文：

　　6：12  那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；
　　6：13  到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。

耶稣基督的使徒

　　我们的主耶稣第一次用“使徒”这个词的时候，是用它来描述十二个被他特别拣选的门徒，又被称为“那十二人”（《路加福音》6：13）。希腊文“apostolos”在字义上是指“被差遣的那位”。在这里，耶稣基督是差遣者，“那十二人”是被差遣者（他们不是自愿者）；他们是他的大使、密使、使节、或信息的传递者。他们是基督的权威代表和解说者，是他所任命的教师－－受圣灵的感悟、引导和保护。当他仍与他们在地上的时候，耶稣对他的门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理（《约翰福音》16：12，13a；14：25，26，15 ：26，27；《使徒行传》1：1－3）。”

　　正因为使徒们是根据圣灵的能力来传讲基督的话语，约翰才这样不带任何骄傲与自我欺骗地说：“认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来（《约翰壹书》4：6）。”
　　在他完全地顺服和顺从天父旨意的情况下，耶稣拣选了十二个男人成为他的使徒；所以，这些人也是天父的拣选。耶稣对男性使徒的拣选乃是根据恒切的祷告，旧约圣经的神圣原则，以及上帝天父的引领。他的拣选决不是因为他对第一世纪以男人为中心的文化的惧怕。

　　即使在耶稣升天之后，当门徒们要挑选另一个人来代替十二使徒之一的犹大时，他们考虑的只是男人（《使徒行传》1：21）。在两个符合条件的人当中－－约瑟和马提亚，通过门徒们摇签的方式，复活的主耶稣基督他自己拣选了其中一位。两年之后，复活的基督向正往大马色路上行走的扫罗显现，并委任他为服事外邦人的主要使徒。

yihuang

同样是保罗的书信，别的地方不是写到妇女讲道要蒙头吗？而且旧约之中就有“传福音的妇女成了大群”的话啊

zws

传福音的妇女成了大群，是只她们去传福音，就好比信徒给不信的人传，但是说到神设立的职分，牧师，教师等，却不是，圣经说妇女在会中要蒙头，没有说“讲道”要蒙头