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我们当中大部分人是已经信主的基督徒,有的刚信主没多久,有更多人是信主多年的老基督徒。说到福音可说是再熟悉不过了。我们信主之前都听过福音,可能很多人都去过福音班,里面的基督徒将福音传给我们,也热心地问我们愿不愿意接受。经过了一番思考、挣扎、最后决定接受。我们是因着福音而成为基督徒的。那我们信主了之后呢?脱离了福音班了,福音对我们来说还有意义吗?
有很多信主多年的基督徒,聚会已经变成习惯了,福音的内容已渐渐从脑海中淡忘。反正已经信了,福音只是为慕道的人预备的,这是我们对福音常有的误解。福音不但是吸引我们信主,它更进一步帮助我们活出与得救地位相称的生命来。它不只是针对慕道友,打开他们的眼睛、软化他们的心、赐给他们重生的生命,成为得救的基督徒。它也是针对基督徒。我们信主的人不单停留在接受福音得到永生这阶段,更要过一种以福音为中心、以福音为动力,以福音为目标、行事为人靠着福音、满有福音恩典的生活。保罗在哥林多后书第1章10节讲到神的救恩:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」神过去、现在、将来不断的救我们。我们不是只需要一次的拯救,我们需要天天被神拯救,天天经历神对我们的救恩,帮助我们脱离各样的患难试探,困难、危险、凶恶。福音就是神拯救我们的大能。所以我们就算信主多年,仍要经常把福音放在我们心里,成为一生的帮助。
不单是信福音,还要传扬福音。不知道福音的内容怎么传呢?今天我们将要来看罗马书第1章16、17节就是讲到福音的大能。在这封书信中,看到保罗是如何以福音为他一生的使命。很多传福音的小册子,如属灵四律中的主要内容,都是从罗马书出来的。我们若要熟悉如何传福音,必须好好研读罗马书。
让我们一起念这两节经文:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:义人必因信得生。」这两节经文是罗马书的中心。单在这两节中,福音就出现了3次、信出现了4次、义出现了3次。可见这几个字正是这段经文的关键字。这几个字之间的关联就是:「信福音、得称义」。所以这两节经文所谈到的重点就是福音。福音是罗马书中一个重要的主题。今天我打算以四个方面来谈福音的内容:不以福音为耻、福音是神的大能、福音显明神的义、信福音得生。简化成八个字就是:福音、大能、称义、因信。这四点有什么关联呢?用一句话来概括描述:保罗之所以不顾生命危险、到处传福音。他不把福音当作可羞耻的事,因为他深知道福音是神拯救人的大能。这福音的能力能够救一切相信的人脱离神的愤怒。并使他们在神的眼中被算为义,与神恢复正常的关系。我们之所以能够如此,完全是因着我们信靠神,唯有信靠神的人,才得以在神面前得生命。以下我们就针对这四点详细解释。
不以福音为耻
「我不以福音为耻。」(罗1:16 a)
保罗在这封书信的问候语中,充满了传福音的迫切感。第1节他说自己是:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。」第10节说:「在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。」第11节「我切切的想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。」(I long to see you)。第14节说:「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,」(I am under obligation)。第15节说:「所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。」(I am eager to preach the gospel to you)。保罗对福音对象总心存亏欠、情愿尽力把福音传给他们。不管对谁,保罗的心中常有一种欠债的感觉。为何他会对传扬福音有这么强的动力,巴不得赶快把福音传给不信的人?是什么力量让他对不信的人负有这么强的责任,想要把福音分享给他们。因为他知道福音真的是好东西,是神要拯救人的大能,能够改变人的生命。所有相信神的人,他们的一生将会有不同的命运。就是因为福音这么宝贵,所以他心甘情愿,将自己的全人为福音摆上,毫不保留。也是因为感受到福音这么宝贵,保罗声明自己:「不以福音为耻」。你是不是有这么强的责任心、与迫切感。巴不得赶快把福音的好处向人分享?
「不以福音为耻」这话暗示着在世人的眼光看来福音是可羞耻的。在第1章4节提到福音的内容:耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上,神以大能使他复活,显明他是神的儿子。简单的说福音就是耶稣基督。传讲这样的福音不只在追求智慧的当时希腊社会不受欢迎,就算高度崇尚科学文明的现代社会,也是一样被看成是愚夫愚妇所信的神话。保罗在哥林多前书中说:「十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。」(林前1:18)在不信的人眼中,十字架的道理是再可笑不过了。怎们可能让一个被判死罪的耶稣来救我们呢?这个世界喜欢听的是什么?他们所向往的是高深玄妙的哲理,只要有一些人生的体验、能掌握人心里的需求、在加上动人的口才,就可以把人唬的五体投地。你是不是看到许多自称高人、明师的骗徒、用宗教来骗财骗色。人还喜欢听什么?强调人能够靠着自我的发展、自我改进、自我的修炼,而达到登峰造极的境界。这些道理满足人对自我形象的不断提高的需求。如超觉静坐、潜能发挥、美化身材等讲座,相当风行。相反的,对于一个简单、明确、只要信就能得到的救恩,反而被人弃之如敝屣。而我们所信的福音,就是这样一个简单的福音,保罗对哥林多人说:「从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。」当时的基督徒是倍受歧视的。希腊人看不起、犹太人也看不起。一个人相信耶稣,就等于是准备等着被羞辱。保罗为了传福音,到处被人鄙视、讥笑,但他却不以福音为耻,反引以为荣。他已经有了心理准备,为福音的缘故,忍受基督十字架的羞辱。因此他事先声明,自己对不信之人的嘲笑毫不在意。他同时也勉励基督徒不要以福音为耻,先给他们心理准备,免得他们受到不信之人的嘲笑,就瞧不起福音的价值。
你是否曾以福音为耻?你是否怕在不信的人面前表明自己是基督徒而被人歧视。我就曾经好几次想在飞机上拿出圣经来看,而怕被人笑。如果坐在隔壁的人看起来是个知识份子,又好像很有学问的时候,就更怕让人瞧不起。挣扎了好一阵子才狠下心拿出来。其实别人根本不在乎我在看什么?是我自己心里的障碍让自己以为,基督徒会被人看不起。如果你有这种经历的话,求神让你知道福音是何等的宝贵,也给你胆量,敢向人表明你的信仰。
福音是神的大能
「这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。 」(罗1:16 b)
福音有什么宝贵,能让你不怕羞耻向人宣扬?福音的价值在于它是神的大能,这大能会临到一切相信福音的人身上。它是一种莫大的能力,能够将人从罪恶的权势中拯救出来的能力。罗马书第1章16节说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」神的大能表现在对罪人的救赎。世上没有一个罪魁,它不能拯救;也没有一样罪恶,它不能洁净。
首先我们会问,为何人需要神的拯救?人类的目前景况有什么问题吗?福音真的能救一切相信的人吗?整个罗马书就是在回答这个问题。人类的最悲惨的景况就是:所有的人都陷在罪的辖制当中、无法自拔。罗马书上说「没有义人,连一个也没有。」我们可能会问:「我犯了什么罪?为什么要说我是罪人?」我们可能没有犯杀人放火的滔天大罪。但是我们内心所有的恨人、欺骗人的意念。实际上与那些杀人犯、诈欺犯的事实上没有太大的差别,只是五十步与百步罢了。他们只不过是人生境遇比我们不顺利、生活的环境比我们更险恶、引诱临到他们身上、禁不起引诱而犯罪,而又刚好被逮着了。而我们只是没有遇到那样的环境而已。如果那些引诱人犯罪的因素临到我们身上,我们还不知道能不能胜过试探呢?在神的面前,犯罪的动机、与犯罪的行为一样都是罪。不是我们犯了罪才成为罪人,而是:因为我们是罪人,有天生的罪性、就自然会去犯罪。事实上人类天生就是背逆神的、不把神当神就是最大的罪。罗马书第1章18节说:「原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。」人因为不信神、而行出对神不敬虔、对人不公义的行为。这些事已经惹动神的愤怒。我们都需要从神的愤怒中得到拯救。
有人轻忽神的怒气,以为既然神爱世人,就会赦免所有人的罪,不会刑罚罪人。但不要忘了神是公义的神,他既是公义的神,就自然会对罪恶感到愤怒。这不表示他不爱我们,就是因为祂爱我们,祂才期待我们从罪中回转,以免遭受刑罚。神的爱不是浮滥的爱,随便我们悔改不悔改都一概赦免。如果是这样祂就不是公义的神了。例如:有一位非常正直的法官,判案公正严明、绝无偏私。有人透过关系来向他关说,求他审判时放某罪犯一马。他断然拒绝,虽然他同情罪犯,但在法律上没有可以通融的地方,该判什么就判什么。如果私下套关系、走后门,他就犯法了、不再是个公正的法官了。
2章5节也说出:「你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。」虽然人的心刚硬,对神的劝告屡劝不听,祂对我们却百般宽容,忍着他的怒气没有发作。他愿我们趁着今日、还有机会,及时回头。但这不是无限期的,祂对我们背逆的愤怒积蓄在祂心里。当他审判的日子来到,没有一个人能逃离祂公义的审判,祂必以公义来审判我们的罪。这不是开玩笑,神的审判在历史上曾出现过,如挪亚方舟、所多瑪、蛾摩拉。在想不到的时候,神的审判突然临到。我们就像坐在铁达尼号船上的人,尽情的享受传上的奢侈宴乐、歌舞升平、醇酒美人。却不知道下一个时刻,这一切的欢乐都要过去,这艘满载着欢乐人群的轮船,正要撞上冰山而沉没。神的审判也是像这样突然临到。
不管我们多么不喜欢审判的道理,但在末日我们都必须面对它。忽略审判的后果,继续我行我素的过犯罪的生活,简直就是不顾一切住地狱直奔。耶稣所传的福音不是给我们虚假的安全感;我们信的不是不必悔改的救恩。他在地狱的大门上用力打上「禁止进入」的标志,他亲自让自已的身体挡在地狱的门口,警告诉那些不顾一切非进地狱不可的人,跨过他的身体才能进去。他的爱表现在以他自己的牺牲,警告罪人不要落在地狱的永火里。神的爱表现在对罪人的警告与拯救。一个不愿相信审判的人,也就不能感受到神的爱。
纵观人类的历史,大多数的人都不信神,正一步一步走向灭亡的命运。若不是神伸出拯救的手,全部都会因为无法自救、而走进灭亡。他们正需要一位大能者,来施行拯救。 「救」的意思是由危险、毁灭、死亡、黑暗的权势中救拔出来,除去有害的因素;并积极的带给人好的因素。提摩太后书中说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。」(提后4:18)脱离诸般的凶恶就是除去有害的因素。救我进他的天国就是带来好的因素。这就是神所要施行的拯救。对于陷在罪中无法自拔的人,拯救不再是单单是一种存在心灵里的寄托,而是实实在在的向救主呼求:「主啊,救我!」他心中真的期待救世主来临,亲手救拔他们脱离最后的审判。在我还是学生的时候,没有车,寒假也没有巴士。有一次寒冷的冬天晚上9点,我在Johnson Park走了两小时,要回宿舍。一路走一路肚子痛,此时我想到的是,不能倒在这里,倒下来就算冻死了,也没人知道。可是痛得走不下去,走两步就蹲在地上。只有向主呼求:「主啊,救我!」此时再分析是什么让我肚子痛、我哪里得罪神了、我应该怎么样才能减少疼痛都没有用了?紧急之时只有呼求主。我们知不知道自己的景况?愿不愿意在面对魔鬼攻击的时候,赶快向神呼求?求耶稣伸手保护我们,脱离黑暗势力的辖制。福音正就是把人从从死亡之路上,拯救回来,赐给他们生命。是把人从黑暗的权势,迁到光明的国度。是叫人免于上帝的忿怒的审判,得以和上帝和好。是叫人在这绝望的世界,享有永远的平安。我们只要向主呼求,他就必救我们。
神已为人预备好了救恩,并且差遣传福音的人宣讲祂的救恩。经上说:「要救一切相信的」。福音的对象是针对着世上所有的人,不分种族、肤色、和国籍。不分犹太人、或外邦人。那为何不是所有的人都得到救恩呢?因为神虽然愿意万人得救,福音虽向万人传,但救恩只能临到相信的人、救恩的果效只会在最后相信神的人身上才会显出。相信是人能领受神的救恩的途径。以弗所书说:「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。」(弗2:8)不是因为神小气,只救信祂的人。也不是能力不足,乃是神不会去拯救那些不愿悔改的人。救恩必须在愿意接受救恩的人身上才能生效。对一个不愿认罪的人赦罪,毫无任何意义可言。一个不愿悔改仍要活在罪中的人,使人重生的圣灵也无法进入他心中。所以一个愿意得救的人,所要做的唯一的事就是:相信耶稣是基督,是神的儿子、接受福音。
铁达尼号沉没在大西洋,所有的人都弃船逃生,因为救生船有限。所有没上船的人都在冰海上漂浮,海中的温度极低,不上船的人最后只有淹死或冻死的命运。如果有一艘救生艇中尚有空位,船上的人能救一个算一个。当船划近一个人,救生员向他伸出救援的手,水中的人不愿伸出手来抓紧。反而说我不需要,我会游泳。这时候船上的人也爱莫能助。在冰冷的大西洋中你能游一分钟、与能游十小时是一样,不上救生艇就是死路一条。此时得救的唯一道路就是上船,上船的唯一办法就是,伸出手来,抓紧救生员的手。除此之外别无生路。得救也是一样,唯一的道路就是信福音。
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