容易错解的经文之——使徒行传13：48

约拿

你的观点有一个前提——有的人心肠比较“柔软”，比较容易信主；有的人心肠比较“刚硬”，不太容易信主。或者换句话说，有的人“有意”追求神，而有的人“无意”追求神。

但是圣经否定了你的这个前提，所以你的结论也就跟着被否定了。

诗篇：
14:2        耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
14:3        他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。

所有亚当的后裔在神面前，每个人都一样，都是完全败坏，完全无可救药，没有谁比谁更“有意”寻求神。

当一个人开始“寻求神”的时候，这并不是出于自己，乃是出于神。

推来推去，你只能推到那个第一因——上帝。如果不是上帝的怜悯，这世上没有一个人会“寻求神”。

恩典之约

我相信这些译经的人（不称呼为神学家之类，免得受攻击），也详细研究了原文圣经，甚至请教过希腊语专家，也兼顾整本圣经的协调性，翻译比我们望文生义要准确。

恩典之约

再讲个例子：一位德国的语言学家，学过汉语的，他看到成语“积毁销骨”，没有翻成语词典，而是逐字推敲，解释出来一个生动的故事：在中国历史上曾经发生了一场大规模的战争，死了很多人，战争结束后，胜利的一方把尸体堆积起来，用火焚烧，然后销毁骨头。可见译经不是逐字逐句的工作，还要了解历史、信仰等等。

约拿

eschatos 发表于 2016-1-2 00:19
人不是因为生理遗传而得到的败坏天性。亚当生了两个儿子，该隐和亚伯，一个悖逆神，一个敬拜神。
人都是不 ...

你不会认为是只有你才读圣经，别人都不读圣经吧？

任何一个神学观点都不是凭空捏造出来的，背后都有着圣经的依据，都是根据经文总结出来的。所以，别说得好像只有你才是“唯独圣经”，别人都是睁眼说瞎话。

日光之下无新事，像你这样的人不是第一个，也不会是最后一个。你所研究的，别人早就研究过了，所以别卖弄你的希腊文了。有空你还是先把加尔文主义和阿民念主义双方的观点和立场研究透了，再来发表你的高见吧。

加尔文主义和阿民念主义的争论不是第一天了。你只能说选择站在哪一边，仅此而已。

1、人是否完全败坏、无法自救？

2、人的得救究竟是“神恩独作”还是“神人合作”？

3、是谁决定一个人的得救？是人自己，还是上帝？究竟是你有心寻求神，神才救你，还是神要救你，你才会寻求神？换句话说，谁才是那个第一因？

默然的爱

eschatos 发表于 2016-1-2 00:19
人不是因为生理遗传而得到的败坏天性。亚当生了两个儿子，该隐和亚伯，一个悖逆神，一个敬拜神。
人都是不 ...

你的意思亚当在伊甸园内虽然犯罪但只要悔改了神就不会把他们赶出伊甸园了，但神说他们吃的日子必定死，死代表与神隔绝，赶出伊甸园也是与神隔绝的方式，神说话算数，不因为他们是否悔改，只要犯罪了就一定得死（赶出伊甸园），神责问他们时虽然都互相推诿，但他们穿了神用皮子做的衣服就表示他们还是悔改了，可之后还是被神赶出了伊甸园。你的这种观点好像我们这世代人的罪不是从亚当来的，小孩子的罪也不是从父母与生俱来的，而是后天带坏的，你虽然侃侃而谈，可我这个不懂加尔文、阿民念的都看出问题来了。

atus

拋開神學觀念,單就解經來說,我認為eschatos寫的並無錯誤.

在這句上歸為人為得永生而信,並不代表否定了人是靠神憐憫才得救.只是就句式論句意.且人為得永生而信,也不代表人有能力自己救自己,同樣也不代表不是神來救. 因為人只是想得永生,不想死而已,並沒有高抬人是在"尋求神".

人不願死的心,和耶穌基督十字架的福音,加起來得出信心,也沒錯. 和"連信心也是神賜才有的"這神學結論並不相悖. 這不是神人合作說,只是強調了"人聽到福音就必須有正確的回應".