关于约第9章 38-40节的郁闷

dragoonl

这段记载了：约瑟和尼哥德慕，这两个人没有公开认主，却因此保留了社会地位，从而能在耶稣死后为他处理身后事。
而门徒（包括在第9章中，得看见而认主的那人），当时是没能力做这些的。
另外，朝中有人好办事，如果没有7:50-51，尼哥德慕在当时的领导层中为耶稣说话，恐怕耶稣的麻烦会更多。

但《马太福音》 10：33 说：凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

问题：如果耶稣是不认他俩的，他俩做这些事，有什么意义呢？

Ichthys

问题：如果耶稣是不认他俩的，他俩做这些事，有什么意义呢？
回答： 如果是这样，你不要悲哀。如果不是这样，你就悲哀了。

dragoonl

在本网站下载的灵修圣经，有这样的相关描述：... 他俩不顾名誉，甘愿冒险埋葬耶稣 ...

这里所描述的行为，难道不应该被记念吗？

伯法其

我的理解
他俩不顾名誉，甘愿冒险埋葬耶稣    意思应该就是  在人面前认耶稣
都记在圣经里了(主纪念了他们)

dragoonl

这也不合常理：如果约瑟公开他的信仰，怎么能过得彼拉多和犹太领袖的关？怎么能舒舒服服埋葬耶稣呢？当时的门徒也是要抓捕的对象。
另外，记在圣经里，但没有实实在在定性的事例，也不少。

我猜测：由于他俩的社会地位，只要不具体详细的公开表达信仰，同时不威胁到犹太高层群体的利益，没人想强迫他们表态。

在埋葬之前，暂不表态，有利于顺利地办完后事。

在"不认" 和 “没有认”之间，还是有很大差异的。

黑客酋长

你觉得他们应该“破罐子破摔”吗？反正耶稣也不认自己，何必做那些事情？“悔改”的意义看来你还不完全明白。有前提条件的“悔改”，不是真“悔改”。

dragoonl

在5楼中，我已提过想法：在"不认" 和 “没有认”之间，还是有很大差异的。
虽然（我认为）他们没有认，但他们一直在为耶稣说话做事：
门徒成为被抓捕的对象后，仍然能在该城活跃很久。很可能与他俩暗暗做保护工作有关。

浮生若梦

耶稣是不可能不认的

dragoonl

经过数次讨论和思考，现在更新想法：

这段记载了：约瑟和尼哥德慕，这两个人因怕犹太人，就暗暗地作门徒。让我想起了《太》10章33节：凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
问题是：耶稣在父前有没认他俩呢？
个人认为：答案是肯定的。圣经也承认他俩是在做门徒该做事，才评价他俩是作门徒。虽然卖主的犹大也是门徒，但圣经没评价他作门徒，而评价他：是个贼。

个人应用：即使不急于在人前表达信仰，人们也能在我平时的言行中，观察到我由心而发的行为，看出我的信仰状况。虽然我有在人前表明信仰，但平时欠节制，很多时取舍失当，不如他俩。估计在神前的评价也不会太好。因此，我需要常常提醒自己正确的取舍。

注意啦

迫于情势的软弱，神子耶稣早就知道，又已在天父面前替他们祈求过了，所以，彼得尽管三次不认主，主还三次要他牧羊。况且，尼老那时，耶稣还没复活，启示还不完全。
《马太福音》 10：33 说的，应该是针对整体全人来说的，我们生来就不认主，认主的也会被主认，这里大概是在公布一个原则。
若没有他们的沉香没药，神也必有预备。玛利亚不就随后带来了吗？
神愿意用心里真正忧伤的。